其一，他一生主张节俭。据说，他对家人和官吏要求极严。他的儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自裁”，也就是自尽。宫廷中的帷帐屏风破旧之后缝补一下再用，不可换新的。有个时期，天下闹灾荒，资财匮乏，曹操带头不穿皮革制的衣服。冬天，朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。
其二，为了防止盗墓。据说，曹操早年曾干过盗墓的勾当，曹操手下就设了一项职务叫做“掘金郎中”，就是专门发掘死人墓盗取资财以此来弥补军需不足的官员。他目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横，什物狼藉的场面，他不愿重蹈覆辙。
由此可见，曹操极力主张和亲自实践“薄葬”和采取“疑冢”的措施实际上都是为了防止仇家盗墓，防止自己弃尸郊外，败坏了自己的一世英名。但正因为如此，曹操之墓也就成了千古之谜。
曹操是怎样布置疑冢的呢？据文献记载：东汉献帝建安二十五年（220年）正月，身为汉朝宰相而实为曹家皇帝的曹操病死洛阳。二月，曹丕按照父亲的遗嘱将灵柩运至其封地邺埋葬。鉴于历史上众多帝王墓经常被后人掘盗之教训，曹操乃遗嘱其子，制棺材多副，棺材里边放置瓦罐，到黑夜的时候在山顶每隔几里，埋疑冢一处。群冢从临漳县三台村以西八里的讲武城起始，直到磁州而止，一座座如小山布列。
疑冢之中是否有真墓
应该说，曹操设疑冢是相当成功的，近两千年来，人们一直没弄清他的墓地所在。不过话又说回来，人死如灯灭，费力劳神地搞这么多的疑冢，就为了保存几块朽骨，简直就是对自己主张“薄葬”的自我否定。而且，人们都认为，曹操设疑冢，正体现了曹操的“奸雄”本性，进一步败坏了自己的声誉。清代诗人陆次云就曾写诗讽刺道：“疑冢累累漳水头，如山七十二高丘。正平只有坟三尺，千古安眠鹦鹉洲。”正平是三国时名士祢衡的字，曾讽刺过曹操，被曹操借江夏太守黄祖之手所杀，葬于武汉长江中的鹦鹉洲。诗的意思是，曹操搞了72座疑冢，费尽心机，而祢衡只有一座三尺坟，却历千年而安然无恙。
因为曹操死前曾叮嘱其侍妾、歌伎们要常常登铜雀台望其西陵墓田，所以清代诗人查慎行写了一首很有名的七绝：“分香卖履独伤神，歌吹声中如帐陈。到底不知埋骨地，却教台上望何人？”讥讽曹操设了那么多疑冢，到底让其姬妾们向何处眺望呢？
在讽刺曹操设疑冢的古诗中，宋代俞应符的最为著名。诗云：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄？人言疑冢我不疑，我有一法君未知：直须尽发七十二，必有一冢藏君尸。”俞应符认为，曹操一定埋葬在72冢中的一处，要找到真正的曹操墓，只要将疑冢发掘干净，总会找到真墓。
但毕竟没有人肯花那么大的力气将72座疑冢一一挖掘。再说，即使将72座疑冢一一掘开，能肯定曹操的尸体就葬在其中的一座坟墓里吗？
蒲松龄的《聊斋志异》中有篇《曹操冢》，为我们解开曹操疑冢之谜提供了一条线索。原文不长，大致的意思是：先后有两人在许昌城外的河里洗澡，下水后却变成死尸浮出，尸体好像是被刀斧砍过一样。地方官为弄清真相，便令人从河的上游截断水流，水落石出，见水下的石崖上有洞，洞口设置着以河水为动力的转轮，轮上排有锋利的刀子。人们将轮子卸下，进洞发现一块小石碑，上写篆字，仔细看，才知是曹操之墓。于是人们将棺材劈开，将里面的遗骨抛出，墓中的金银财宝也全被人们取走。
曹操死于洛阳，自河南洛阳至河北临漳的路程比从洛阳到许昌要远一倍，既然不是就地安葬，那么，曹操灵柩有归葬临漳的可能性，也有归葬许都的可能性。如果说这个可能性存在的话，蒲松龄所记载的故事就不一定是空穴来风。但众所周知，蒲松龄做《聊斋志异》，多是采自民间故事和传说，这篇《曹操冢》，肯定也是道听途说，不过却也言之凿凿。如果这则故事是真的话，那么可以断定，曹操的遗体是运回许都安葬的，所谓72疑冢，没有一个是真的。
现当代考古学家介绍，晚清年间，田园饥荒，民盗发掘疑冢，冢内皆有尸骨，一为齐王陵，一为齐献武帝第十一子高阳王湜墓。一碑额所题的碑文证实墓中人是北齐齐王的四妹。民国初，经人盗掘的疑冢内多有墓志，均系北魏、北齐时代王公要人墓。其中有魏故使持节侍中、太保特进都督、雍州刺史安丰王妃冯氏墓，魏兰陵郡开国吴郡王墓，齐太祖献武皇帝第八子高淯墓，齐故开府仪同三司尚书、左仆射、云州刺史景公等墓。史家认为，72疑冢可能是曹操生前所设，以惑后人；而北齐王公命妇则是“坐享其成”了。传说，军阀混战年代，东印度公司的一个古董商人为了寻找曹操的真墓，雇民工挖了十几座疑冢，除了土陶、瓦罐一类的东西外，一无所获。可见对72疑冢尽数挖尽的方法不是没有人做过，然而，曹操的真墓也始终莫得其所，使诗人、学者纷纷堕其云雾，发出“奸雄生前欺人，死后亦欺人”的慨叹。
1988年《人民日报》发表的一篇文章《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》说，闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是“曹操七十二疑冢”的这片古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72，而是134。关于疑冢的说法便被确证不是准确的了。从这则消息就可以得知，不但曹操没有埋葬在七十二疑冢之内，“七十二疑冢”是不是曹操所设置，曹操是不是只设置了72个疑冢都成为谜了。
真冢茫茫何处寻
如果“七十二疑冢”中并没有曹操的陵寝，那么曹操的尸骨到底埋于何处，这仍然是个谜。史学界和考古学者们又是怎样看待这个问题的呢？让我们再来梳理梳理相关的资料。
相传，曹操在洛阳临死之前，把儿子和心腹大臣叫到身边交代说：“现在天下还未安定，不要照搬旧的丧制葬我。我有头疼病，很早就戴上了头巾。我死后，照样衣着和戴上头巾即可。文武官员来殿中吊唁，只要哭几声就算了；那些驻防各地的将士，都要坚守岗位，官吏们也要各守职责。我死后，就埋葬在邺城西面的山岗上，跟西门豹的祠堂靠近。不要用金玉珍宝陪葬，也不要设陵邑神道，不留任何痕迹，以防人掘盗。”曹操死后，其子遵其遗嘱为他举行了简单的葬礼。陵上不建寝殿，仅有铜驼、石犬各二，其墓室玄宫建筑缺乏详细记载。这与《三国志·魏书·武帝纪》记载基本相同。曹操还认为，葬地应选在贫瘠的地方，不应占良田。他之所以将自己的墓地选在了西门豹祠所在的西原之上，是因为这里属丘陵地带，没有侵占良田，而且这里也非常开阔，使他的功臣们死后也葬在这里陪伴自己。
根据这点有限的资料，后人对曹操真实陵寝的所在地作了种种推测和考察，出现了一些不同的猜测：
一种说法认为，曹操的确是按照自己生前的意愿被埋葬在邺城西岗西门豹祠一侧。理由是除了曹操自己的遗命，还有距三国时代不远的西晋陆机的《吊魏武帝文》中，有埋葬在邺城的西岗上，与西门豹祠堂相近的话，可见曹操的归宿，如其生前所愿。然而，由于西门豹是个除暴安良的历史人物，黄河流域包括邺地居民惯以建立西门豹祠避祸禳灾，临漳一带有多处西门豹祠，哪一个西门豹祠附近有曹操陵墓呢？而且，曹操遗令的意思是在可以看见西门豹祠堂的西原上建立自己的陵寝。而陆机所书则为“葬于邺之西岗上”，两处地点大相径庭，到底是笔误还是有意混淆是非，不得而知。有人推测说，据陆机之文，曹操墓在今临漳县西面的丰乐镇西门豹祠一带。但丰乐镇西门豹祠建于北齐天保五年（554年），死于公元220年的曹操，怎么会遗令安葬于此祠之旁？这种说法自然不攻自破。
第二种说法是曹操葬漳河底。理由是魏文帝曾下了一道诏书给自己的弟弟曹植劝阻他不要去祭祀父亲，其中有一句话的意思是：想在漳河上祭祀自己的父亲，对着漳河水上看下看，感到分外的悲凉。还有一首诗说：“铜雀宫观委灰尘，魏之园陵漳水滨。即令西湟犹堪思，况复当年歌无人。”依据这些资料，有人因此认为，曹操陵墓是别出心裁地修建在漳河河底。清代文献中有一段记载，说顺治初年漳河干涸，一渔夫见河中有大石板，旁边有一道缝隙，以为里边有很多的鱼，于是从缝隙中爬进去，只见石板下面有一道石门，于是出来招呼捕鱼的人一块进去。刚刚打开石门，只见石门里面尽是美女，有的坐着有的站着，分成两列，但一下子就都化为灰烬。一张石床上横卧着一个人，从所戴的帽子和所穿的衣服来看像一位王侯，石室中立了一块碑，碑文明确地记载此人就是曹操。因为美女是活着殉葬的，被地气凝结，所以没有腐烂，好像生人一样，但一见到风，就化为灰烬，只有曹操是用水银保护尸体，所以肌肤都没有腐烂。于是众人把尸体破坏，将珍宝尽数取走。这则传奇故事因为是清代人作为奇闻逸事记录下来的，因此不能看做信史。1983年，当地农民曾在漳河大桥河床挖到过银元宝、银锹等，因而又有人重提此说。据考古学家推断，漳河大桥下出土的文物，是明代皇宫的船队在此翻船遗落的，与曹操墓无关。
第三种说法是，曹操陵在其故里谯县的曹家的祖坟。据三国时魏国文献记载：220年，魏文帝曹丕率领军队驻扎在谯县，让军队和谯县的父老百姓在谯县东边饱饱地吃了好几顿。当地《亳州志》也记载：文帝到了谯县，大肆犒劳当地老百姓，而且在自己的老家旧居前立了一块碑，碑的名称就叫做“大飨之碑”。曹操死于该年正月，初二日入葬，如果是葬于邺城的话，那魏文帝曹丕为何不去邺城而返故里？他此行的目的是不是为了纪念其父曹操？还有文献说：220年，文帝亲自祭祀了谯陵。谯陵就是曹家的祖坟，位于城东20公里外。这里曾有曹操建的精舍，还是曹丕出生之地。此外，又据记载：亳州有庞大的曹操亲族墓群，其中曹操的祖父、父亲、子女等人之墓就在此。由此推断，曹操之墓也当在此。
还有一些人坚信，曹操就葬于漳河边，即72疑冢中的一座。近代史学家邓之诚在其《骨董琐记》有一段记载：据说磁县有个农民叫崔老荣，此人在鼓城镇西15里的墓葬地挖坑时，墓坑突然塌陷。他继续挖掘，发现一个石室，外有石门，石门旁有许多死人的遗骸。县官陈希贤闻知后，派人向石室内倾倒硫磺，然后再派人进去，发现石室四壁就像刚刚粉刷过一样。石室中央有一石棺，棺前有石刻的墓志铭，说明是魏武帝曹操的墓。在此之前，附近曾发现这样的石室十余个，但均无石棺，所以，人们认为这才是曹操的真冢。根据此记载，可知这个“曹操冢”规模很小，仅容一棺，虽然有墓志为证，但不像是一个已贵为王的曹操的坟墓。况且，曹操下葬时为建安二十五年二月，曹丕刚刚即魏王位，汉献帝给曹操的谥号为“武王”。“武帝”之号，是曹丕称帝以后才改的。而此墓志言曹操为魏武帝，要么是曹丕称帝之后才安葬其父，要么是后人的伪造。因此这些记录还是不可信。
近年，有学者就历史上的有关资料，结合1975年在临漳习文村发现的东汉晚期墓葬实物进行综合分析，得出曹操陵墓位于今河南安阳灵芝村与今河北临漳习文村一带的结论。理由是：一、今灵芝村、习文村一带，恰好在仁寿里西门豹祠之西六七里，周围是平原，与曹操遗令所指的“西原”相合；二、灵芝村、习文村一带是当年邺的中心地区，曹操为自己选墓地，不可能偏于邺地一隅；三、今距习文村北四里、灵芝村西北约六里处有东太平村，原名驰村，是铜驰村的简称，史载曹操陵墓有铜驰，驰村恐怕就是因此特征而得名。
但目前为止，上述诸说或因缺乏实物佐证而不能断言，或是一家之言尚未得到公认，曹操陵墓究竟何在仍是个未解之谜。
相关链接
1．曹操（155～220年），父是东汉宦官曹腾的养子曹嵩。病死，葬高陵。
2．曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。早在建安二十二年，曹操就开始准备后事了。他先是发布《立太子令》，正式确定了曹丕的接班人地位，半年后，便开始选择葬地。次年6月，曹操发布《终令》，主张“薄葬”。
3．魏武帝高陵地表因无痕迹留下，目前也未发现有关的考古资料，因此，曹操究竟葬归何处，仍是一个悬而未决的谜。
