在这个世界上成功的最好途径，就是遵照阁下自己劝告别人的话去做。
312.好的趣味更多地来自判断力而非来自理性
好的趣味更多地来自判断力而非来自理性。人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。大部分人判断别人只是根据别人的时髦或者运气。各种人和事都有自己的观察点，有的需要抵近去看以作出正确的判断，有的则只有从远处看才能判断得最好。我们的敌手对我们所作的判断，比我们自己对自己的判断更接近真实。
313.洞察力与理智
洞察力有一副预言家的神气，它比精神所有其它的能力都更能恭维我们的虚荣心。当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。
洞察力的最大缺点不是达不到目标，而是越过了它。
314.不要热切追求仅凭理智所欲望的事情
我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。人们给予理智，美丽和勇敢的赞扬增加了它们，完善了它们，使它们做出了较它们原先凭自身所能做的贡献更大的贡献。最好这样运用我们的理智：在不幸降临时帮助我们承受不幸，在不幸可能降临时帮助我们预见不幸。我们决不会热烈地欲望仅凭理智所欲望的事情。没有比那些有点理智的傻瓜更让人讨嫌的了。我们有时因为理智成为一个傻瓜，但决不会因为判断力成为一个傻瓜。
315.无畏是灵魂的一种杰出力量
无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼、混乱和面对巨大危险可能引起的情感。正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。无畏应当响应心灵的祈求来支持心灵，而不是仅仅靠勇敢来给予心灵在斗争中的危急关头所必需的坚定。
316.软弱比恶行更有害于德性
我们惟一不会改正的缺点是软弱。我们会以为与我们的缺点相对峙的缺点为荣耀：当我们是软弱的时候，我们就自夸是顽强。有一种变化无常，它来自精神的轻率或软弱，使精神接纳所有其他人的意见；另外还有一种变化无常则是较可原谅的，它来自一种万物皆空之感。如果我们抵制住了激情的诱惑，这更多地是因为它们的微弱而非我们的坚强。只有坚强有力的人才能有一种真正的温柔，那些表面上温柔的人通常只不过是软弱，这种软弱很容易转变成尖酸刻薄。软弱甚至比恶行更有害于德性。人们的背叛更多地是因为软弱，而不是因为一种背叛意图的形成。
317.品质的好坏需要机遇的垂怜
我们所有好和坏的品质都是不确定和不可靠的，它们几乎总是需要机遇的垂怜。人们仿佛觉得自己还不够多，他们还在通过某些奇特的品质增加其数目，他们爱用这些奇怪的东西点缀自己，怀着十分的细心培植它们，以致最后使它们成为他们无力校正的天生的缺点。世上尚无这样的人：他相信他的所有品质没一个比得上他在世界上最尊敬的人。有一些天生的优良品性化为缺陷，另一些后天获得的优良品性又决非完善。应当这样，例如，由理性来安排我们的利益和信心，反过来，由本性赋予我们善良和勇敢。
318.真正的雄辨在于说所有应当说的，且只说应当说的
表现在于人的声调、眼睛和神态中的雄辨决不亚于表现于语言修辞方面的雄辨。真正的雄辨在于说所有应当说的，且只说应当说的。
319.虚荣心使人们变得更凶恶
虚荣的种类不计其数。当虚荣心不作声时，我们的话也很少。如果虚荣心不拉着德性一块走，德性走不了那么远。如果虚荣没有完全颠倒那些德性，至少它完全动摇了它们的基础。殡葬的排场更多地是考虑到生者的虚荣而非死者的体面。我们难以忍受别人的虚荣，因为它伤害了我们的虚荣。通常是虚荣而非是恶意使人们变得更凶恶。我们只是凭虚荣心承认我们的缺点。人们对受耻辱和被猜忌感到非常痛苦的原因是虚荣心忍受不了它们。虚荣心比理智做了更多不合我们口味的事。虚荣、耻辱，尤其是气质，常常造就男人的勇敢和女人的贞洁。
320.勇敢只是一种为了谋生而从事的冒险职业
勇敢在纯粹的士兵们那里，只是一种为了谋生而从事的冒险职业。完全的勇敢给不出可以向全世界展示的证据。完全的勇敢和完全的怯懦是人们很少达到的两极。这两极之间的空间是巨大的，容纳了所有其他种类的勇敢，其差别不比面孔与性格之间的差别小。有些人自愿冒险开始一个行动，在进行中又轻易地松懈下来和灰心失望，其中有的是满足于他们已履行了社会荣誉的要求的，并且努力多做了一些细小的事情。我们看到人们并不始终都同等地控制着他们的畏惧，有些人有时任凭一般的恐怖把自己攫走；另一些人向前冲锋则是因为他们不敢在原地停留；有的人，因为惯于那些最小的危险而增强了去冒更大危险的勇气；还有的人，不害怕刀剑的锋芒却害怕火枪的射击，另一些人面对火枪镇静自如，面对刀剑胆战心惊。所有这些不同种类的勇气在某种意义上说是相互协调的。黑暗通过增加恐惧和遮掩那些好的和坏的行为，给了我们谨慎行动的自由。还有另一种更普遍的谨慎从事的是：由于决无这样的人存在——这个人确信能在某个场合保有自己的性命，因而做了他在这种场合所能做的一切。那么，可见，对死亡的畏惧夺走了某些勇敢。
321.已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金
我们不想失去生命，我们想要获得荣誉，这使得那些勇士在避开死亡方面，比那些要保存他们的财产的诉讼师们，有着更多的灵活和机智。不管我们受到什么样的耻辱，我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。热爱荣誉，害怕耻辱，希望成功，企图嫉妒他人——这些经常成为在人类中如此著名的勇敢的原因。大多数人在战争中为了保持他们的名誉是相当冒险的，但很少人愿意总是这样冒险—冒超过冒险者的计划取得成功所必须的危险。
322.自然给出优势，运气使其成为作品
自然给出优势，运气使其成为作品。仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们情绪的程度。从运气随意安排的各种各样的行动中，产生出各种各样的德性。承受好运须有较恶为多的德性。运气改正我们身上某些理智改正不了的缺点。幸运的人们很少纠正自己，当运气使他们的错误也带来成功时，他们总是相信自己行为合理。
323.自己奖赏自己
应当使自己习惯于这样生活：不去考虑世人的想法，甚至不去希望得到世人的爱，而只是遵循着自己生活的法则。做一个好人，不去关心别人的看法，不在世人的心目中，而在自己的心灵中为自己的生活寻求奖赏。
324.认识挫折
哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。很少有人认识死亡。人们通常并不是靠心，而是靠愚钝，靠习惯来忍它，大多数人赴死只是把它看作一件不得不接受的事实。那些被判罪而遭受折磨的人们，有时会装出一种坚定的态度来蔑视死亡（这种蔑视事实上只是害怕直面死亡），这就是人们能够说这种坚定和蔑视是属于他们的精神，就像说遮眼布条是属于他们的眼睛。直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所做所为和其他人的行为并没有什么两样。
325.不灭的太阳亦不能使人们久视
当我们的缺点不暴露时，我们很容易忘记它们。我们应当因我们有力量承认我们的缺陷而感到宽慰。畏首畏尾是一种缺点，不利于我们纠正那些我们想纠正的东西。某些缺点，如果好好地加以利用，会比德本身更有光彩。在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是我们的优点讨人喜欢。有些人尽管有功绩却令人厌恶，有些人尽管有缺点却讨人喜欢。有一些人凭他们的缺点得势，另一些人因他们的优点失宠。
326.善于隐藏自己的精明
想表现得精明的欲望常常阻止了实际上的精明。君主的精明在于清楚各种事物的价格。知道隐藏自己的精明是一种巨大的精明。一个精明的人要想不受欺骗，有时只需不精明就够了。不太精明的人的最大精明是懂得仿效其他人的好行为。很难判断一个干净、诚实和正当的行动是出于正直还是出于精明。
327.切莫自我吹嘘
为了在别人面前表现自己，你会当着别人的面对自己不是吹嘘，就是咒骂。但如果你自我吹嘘——人们不会相信。如果你说自己的坏话——他们会想你比所说的更坏。因此，最好的办法是什么也不说，只关心自己良心的评判，而不去理睬别人的评判。
328.用自己的头脑去考虑问题
所有人都是按照自己的思想和别人的思想来生活和行事的。在多大程度上按自己的思想生活，在多大程度上按别人的思想生活，人们之间最主要的区别就在于此。谁不按自己的方式去考虑问题，谁就会服从于别人的思想。而使自己的思想服从于别人——比起使自己的肉体服从于别人来，这是一种更为卑劣的奴性。要用自己的头脑去考虑问题，而不要关心人们会怎样谈论你。爱默生说，我必须要按照我所想的、而不是按照别人所想的去做。这个原则无论是对日常生活还是精神生活来说，同样都是不可少的。这个原则难坚持，因为你总是会遇到这样的人，他们认为他们比你自己更懂得你的责任是什么。在世俗生活中你很容易附和世俗的观念，而在独处的时候，你就很容易坚持个人的观点；但幸福的是这样的人：他生活在众人之间，也像他离群索居时一样，坚持照人应当做的那样去做。如果你总是关心别人是否赞成，那你无论何时何地都会优柔寡断，因为事情总是某些人赞成这一点，另一些人则赞成另一点。凡事应当自己决定。这个做起来不简单。
329.聪明的人没有学问，有学问的人不聪明
人们问一个中国的哲人：什么是学术？他说：就是知人。
学习人所必需的和重要的东西，可以加强智力，学习无用而琐碎的东西会减弱智力。
对于真正的知识来说，危害最大的就是使用含糊不清的概念和字眼。越是真正有智慧的人，用来表述思想的语言就越简洁。孟德斯鸠说，我喜欢农夫，因为他们没有足够的学问去歪曲事物。不要把学问看作桂冠，用它来炫耀自己，也不要把学问看作奶牛，靠它来喂饱肚子。世界就是被这些自作聪明的人搞乱的。老子说，聪明的人没有学问，有学问的人不聪明。使生活不断得到改善，只有那些有助于改善生活的学问才是有益的。有文化的人就是那懂得他为什么生活、应当如何去做的人。
330.求学是为了成为更聪明善良的人
人们为了自己的灵魂，为了成为更聪明善良的人而努力学习，这是好的。这种学习对他们是有益的。而当人们学习是为了世俗的荣誉，为了显得有学问时，这种学问就不仅无益，反而有害，使人变得比过去从未学习时更不聪明，更不善良。那些看上去有学问而富有的、自称为文明人的人，应该明白，在暴饮暴食、酗酒无度和锦衣绣服方面无善可陈；而恰恰是这些人，想方设法做出些珍馐美味、各种酒品和华美的服饰，这东西不仅败坏了他们自己，而且还用他们的榜样使劳动的人们也变得堕落。“如果有学问的人们认为生活奢华才快乐，那这就是说，应当这么做。”——劳动的人们会这样说，并且模仿着富人们开始败坏自己的生活。
