卫仲道想了想便对自己旁边的友人问道“你真的看见那个人是曹家的人吗。？”那个友人道“我确定看见是太尉曹府的马车”，卫仲道大道“我知道了。”卫仲道起身上前道“今日我等在蔡大家这里，怎么能不赋诗助兴呢？”大家都静了下来，听卫仲道说话，卫仲道挥了挥衣袖，开口道“今日我看桃花开得如此美丽，我等就以桃花为题，如何？”众人道“可”。卫仲道道“那我就抛砖引玉了。”卫仲道清了清嗓子便开口道“一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。非因斜日无由见，不是闲人岂得知。寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝。（晚桃花???作者：?白居易）”众人齐声称好，卫仲道便笑道“听闻曹家的曹宪，素有贤名，在长社一战大败黄巾，师从颍川荀爽，不知道怎么不出来赋诗一首，以来助兴呢？”曹宪心想“哼，这个卫仲道真是好人那，我正想借贤名起大事。“曹宪便站了起来，大声道”既然今日有幸在这里和诸位见面，今日我便在此五步为诗，请诸位听好了“
曹宪先向前一步道”桃花帘外春意暖，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”蔡琰心想“相比于卫仲道的诗来说，曹宪的诗来好了太多，确实很美”曹宪又行一步继续道“桃花帘外开依旧，帘中人比桃花秀。花解怜人弄清柔，隔帘折枝风吹透。”复行一步道“风透湘帘花满庭，庭前春色自多情。闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。”又复行一步道“凭栏人向东风倚，茜裙偷傍桃花立。桃花落叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。”最后一步道“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之媚。若将人面比桃花，面自桃红花自美。《桃花令》”曹宪赋完之后，全场寂静，不一会便有人拍手叫好。然后又有几人出来赋诗，不高不低的。最后蔡邕和所有人都评曹宪的诗为第一名，卫仲道的诗屈居第二，把卫仲道气的不清。卫仲道心想“哼，想我卫家，家世显赫，乃卫夫人，卫青之后，哪里比他曹家弱，想我满腹诗书居然比不上一个黄口小儿，气煞我也，我一定要找回场子，让我想想，有了，呵呵。”
卫仲道又开口道“我等都知道曹宪，你之前在长社破黄巾贼，不知道你对这些贱民有何看法啊“曹宪气道”虽然黄巾起事已有两月，但是准备不足，此事必败，张角此人善用妖术，此术违背天命，张角此人不过数月必亡。但是阁下确称百姓为贱民，这是为何？“卫仲道”贱民就是贱民，有何可说。”曹宪怒道“哼，口口声声说百姓乃贱民，不知道你身上穿的不知道是不是你自己所做啊，依我看来，想必也是出自贱民之手吧，在看看我们吃的，不是出自贱民之手，何来贱民之说呢？“卫仲道道”你，哼“曹宪又道”我们现在的显赫，不是出自先辈之手，没有先辈哪有现在的我们，我们的先辈不是平民百姓，难道你也要说你自己的先辈是贱民么？“卫仲道怒道”曹子显你。。。。。。“曹宪道”我什么我，自己找骂。
“蔡琰心想”卫仲道怎么可以这样呢，违背人论呢。怎么可以是这样的人，欺负人家幼小呢。“
卫仲道又叹了口气，气不过又露出一脸愤慨道：“此事着实让人气愤！听闻公孙瓒在北方屠戮乌丸人如屠鸡狗，连老弱妇孺都不放过！许多乌丸人的村镇化为废墟，那地狱般的景象真是让人想都不敢想！”曹宪又怒道”无耻之人住口。”曹宪心想”在我们国家从古到今就总有那么一批人不切实际地高唱'讲仁义'，甚至是为了体现”tianchao上国“的风度，面子而讲求仁义。在妆点这种不切实际并且非常可笑的面子时，他们完全将国家和民族的切身利益抛到了脑后，甚至有人提出这些问题时，他们还会嗤之以鼻，一副多么崇高的模样。在我们国家的历史上，像汉武帝，武卓天王冉闵被历朝历代的文人普遍批判为穷兵黩武，说他们滥用民力残暴好战，不仅给汉族人民带来了沉重的灾难，也给周围的民族带去了沉重的灾难。这种论调根本就是放屁！好像在这些人的心中，别的民族强加给汉族的暴力就是合理的，而汉族发动的战争就是罪大恶极的！就是这些人无视五胡乱华、蒙古兵扫荡中原、清军在入主中原时对汉民族犯下的累累罪行，无视在异族铁蹄下的尸骨累累血流成河的罪状，却无耻地说这是伟大的民族大融合！真是厚颜无耻。汉武帝，武悼天王天王冉闵被少数‘汉人’诋毁，但却被绝大多数汉人奉为英雄。他们用强势铸造了炎黄子孙不屈的脊梁，他们给了我们民族傲立天地的自信，因此，在这片大地的每个汉人的灵魂的灵魂深处都烙上了一个永远的‘汉’字。汉武帝当年的征战虽然给当时的汉民族百姓造成了沉重的负担，但在之后，整个中原大地却迎来了长时间的和平安宁环境。汉武帝用一代人的牺牲与付出换来了汉民族百姓的长久幸福，难道这种牺牲和付出不值得吗！虽然武卓天王冉闵起兵反胡失败了，但是想当年他的一纸《杀胡令》，让多少汉人反抗五胡，让多少汉人挺直了自己的脊梁。反观宋朝，这个朝代应该是中国历史上最讲仁义的朝代。当时的对外政策有一个普遍的思想，就是说用军事力量去征伐异族是无效的并且劳民伤财，主张用儒家的文化和高尚的道德去感召那些虎视眈眈的异族，使他们臣服在tianchao之下。在这种观点的影响之下，宋朝军队虽然拥有当时世界上最先进的军事装备，但却碌碌无为，本来应该是开疆拓土的猛兽硬是被懦弱的宋庭和迂腐的文人给养成了看家狗。最后，异族不仅没有在宋朝宋朝先进文化的感召下臣服，反而掀起了一浪高过一浪的侵略浪潮。宋庭先是丢掉开封，连当时的两个皇帝都做了异族的俘虏；而后丢掉黄河以北；再丢掉长江以北，最后在蒙古铁蹄的洪流中，宋朝的历史结束了。之后是长达一百多年被异族统治的黑暗时代。当然这在某些人的论调中叫做民族大融合。宋朝将自古以来某些人高唱的和平仁义高调付诸实践，但结果是既可悲又可笑。汉民族差一点被灭族，汉民族在懦弱的宋庭和自以为是的仁义思想的统治之下差一点在残酷的世界森林中被淘汰。仁义其实不过就是一件外衣，一件为自己攫取最大利益的外衣。在国与国之间的交往中，为了讲仁义而讲仁义是非常可笑的。仁义不是任何人都有资格讲的，只有强者才有资格讲仁义。就像战国时的宋襄公信奉“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。当我有实力干掉你，但我却不干掉你，只须要你向我臣服，并将你的财产分一半给我，这种行为就叫仁义。而弱者对强者是没有讲仁义的资格的，弱者只有臣服的权利，或者假意臣服以待时机使自己成为强者。那些不切实际的仁义高调对国家民族是没有任何好处的，它只会葬送掉国家民族的前途。要让国家强盛，要让人民不受欺辱，只有强悍的性格和政策。像卫仲道这样的人我要好好教训他一下。“曹宪道“就算公孙瓒屠尽乌丸人，我也会拍手称道。”“你和公孙瓒难道还是人吗？身为汉朝大将竟然做出如此禽兽不如之事！”，卫仲道以一副很愤慨的模样问道
。曹宪道“卫仲道你倒是挺讲仁义啊！这我就不明白了，你为什么只对异族如此关心，却对边地的同胞百姓不闻不问？难道边地的百姓遭受异族屠戮就是理所当然的吗！”卫仲道道“那群贱民，有什么好管的，那些外族不过是求财么，我们给就是了，我们可以用我们的仁义感化他们的，想必他们一定会感激涕零的。。”曹宪道“哼，收起你那副道貌岸然的样子，在外族眼里我们都是弱者，在他们眼里我们猪狗不如，你以为就凭你的仁慈之心可以感化他们吗，如果可以你怎么不去试试。在说就算是给他们钱，钱从哪里出，还不是那些受苦的百姓，像你这样的人会出一分钱吗，你们这些自私自利的人只会想到自己的利益罢了。我才不会和你这种人在一起，告辞了。”曹宪起身，摔门而去。蔡府的诗会没有尽兴便草草散了。
作者附上网上流传最广的《杀胡令》，此令不可尽信。
诸胡逆乱中原已数十年今我诛之若能共讨者可遣军来也暴胡欺辱汉家数十载杀我百姓夺我祖庙今特此讨伐犯我大汉者死杀我大汉子民者死杀尽天下诸胡匡复汉家基业天下汉人皆有义务屠戮胡狗冉闵不才受命于天道特以此兆告天下!
稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒六合，威加四海，华夏大地，举德齐天。蛮地胡夷无不向往，食吾汉食，习吾汉字，从吾汉俗，此后胡夷方可定居，远离茹毛饮血，不再兽人。然今，环顾胡夷者，无不以怨报德，抢吾汉地，杀吾汉民。中原秀丽河山，本为炎黄之圣地，华夏之乐土，而今日之域中，竟是谁家之天下？
前晋八王乱起，华夏大伤，胡夷乘乱而作，扰乱中原，屠城掠地。永兴元年，胡狗鲜卑，大掠中原，劫财无数，掳掠汉女十万，夕则****，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。羯狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄竹难书！
今之胡夷者，狼子野心，以掳掠屠戮为乐，强抢汉地为荣。而今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，人有复仇之憾。中原危矣！大汉危矣！华夏危矣！
不才闵，一介莽夫，国仇家恨，寄于一身，是故忍辱偷生残喘于世。青天于上，顺昌逆亡，闵奉天举师，屠胡戮夷。誓必屠尽天下之胡，戮尽世上之夷，复吾汉民之地，雪吾华夏之仇。闵不狂妄，自知一人之力，难扭乾坤。华夏大地，如若志同者，遣师共赴屠胡；九州各方，如有道合者，举义共赴戮夷。以挽吾汉之既倒，扶华夏之将倾。
