俗世的我们都是肉体凡胎，普遍和平凡人来就不是生存的罪过，但伟大和不朽也不是什么人的专利。
人的生命是有限的。每一个人都只能活在很有限，甚至是无法认识的自我之中。康德也曾经把人的这种有限生存归结成三个哲学问题：我能够知道什么？我应该做什么？我可以希望什么？
的确，每当我们一想到这个关于 “生存”的转瞬即逝总会有一种莫名的悲哀，我们简直无法容忍自己怎能如此短暂地活在这个世界上。这种无法容忍，是尘世间的皇帝们在享受尽了人间的富贵荣华后，拼着老命不要也想长生不老的原因也罢，是和尚道士流泡制“来生”“天堂”“轮回”来安慰自已的理由也罢。这一切的一切都丝毫不能妨碍这个世界上每天都有几十万人诞生，又有几十万人死亡的“生存”现实。
的确，这个世界上每时每刻所发生的无数大事小事中，与“某一个生存个体”有关的事，其形容词几乎是零，这一切的一切都让我们对“生存”感到沮丧和失望。
可是，人们是否联想过另一些场景，在人类的生物链上如果没有一个个的“我”这个生命的瞬间，这种生物链还能伸延吗？再者，这个世界上如果没有了亿万个我的呼吸，我的欲望，我的行为。这个世界还存在吗？
行尸走肉之类的词绝不是发明出来唬人的，它是妇女娲造人时专门为那些忘记自己的人设计准备的漂亮外套。
当你一不小心认为它只是件漂亮外套时，你就错了，错得像一条找不到家濒死的狗。
拒绝了解生存的人，终其一生只能发一阵又一阵的糊涂。
讨厌了解生存的人，每天的成就便是做梦：梦里漂泊，梦里发财、梦里英雄。
这个世界历来很公平，总想成神仙的自己，大部分却变成了谁也认不出来的孤魂；一天到晚除了享乐还是享乐的自己，全部的形象，活脱脱地就是一个赶着去地狱投胎的饿鬼。
生存是一把刀，解剖生存从来比解剖其他更难却更有用。
人的一生就这么一辈子，生不带来，死不带去你嫌他长得丑、长得卑贱，不要他不行；你认定他与众不同、出类拔萃，高兴得欢呼雀跃，冷不妨他就让你栽个大跟头。
生存背着存生的十字架走生存的路，一辈子能不踩着生存的影子走路的人，很少因为所有的生存者都习惯在白天有太阳的时候启程上路。
其实，大家都忘了只有黑夜才给生存者把生存点燃的机会。
俗世的我们都是肉体凡胎，普遍和平凡从来就不是生存的罪过，但伟大和不朽也不是什么人的专利。
一个人不管有空还是没空，都应时常问一问，什么才是生存心跳的滋味？
这里有必要提一下，在现实生存中，有一种“反生存的力量”，譬如，盲目追星、金钱至上等等，之所以提到这种“反生存的力量”，旨在提醒有限的生存者，我们本来就已经生存得十分有限，如果我们还向这些“反生存”的东西妥协，也就意味着和“行尸走肉”妥协。
而妥协的结果是，自我生存中的一切，外貌、学识、个性、机遇、水平、理想、意志……全部都只是一种待价而沽的商品。我们的行为也成了一个个期待获得期待利润期待回报的投资，这种商品只能摆在虚无、自卑的超市中等待出售，等待获取更多的“人生利润”，那就不是抑或失却了生存的本来面目。
当地球转进２１世纪的今天，现代人怎样才能将有限的生存，存在于无限之中呢？
至少要投入一项事业。惟有这样才能将自我渺小的有限的生命力，参与到一种伟大的力量体系中去并获得与环境中“反生存”力量的抗衡之力。
尽最大力量让生存中的每一个行为都能改变自己的过去或弥补过去失误的创伤。也就是说，所有的行为，对“生存”都应具有积极的意义。这样，就能做到生而有限，存而无限。即本辑所提到的最有意义的生命价值。
