主持天地秩序的人？是谁？白君莫皱着眉头问道，似乎知晓了一个很不可思议的消息一样。
叫做天君，在万妖之母西王母之上，东华帝君侍奉左右的天君，西方人称为上帝，印度人称之为婆罗门之主，而我们则称之为“天君”。魂珠淡淡的说。
白君莫听的冷汗一惊，毛天宝也是一阵汗颜，道门信奉的人，无论是什么道统，最后的神便是天君，他乃是天地一切规则的主宰，无论是在东方西方，他都是独一无二的神，万神之神，一切的开始与结束，他不见了，为什么不见了？这一切都让人怀疑真实性与迷惑性。
哼，你说的相柳出现了，就代表了天地失序，凭什么？白君莫冷漠的问。
你不懂这其中的意味，“相柳”不是一般人，他是西王母的人，西王母一直要掌握一切秩序，从古到今，而相柳是她蟠桃果开出的第一颗九头蟠桃，为她的左右手，相柳出现，便证明管束他的人已经不见了，这世间能够管束西王母的人只有天君，这是一个揣测的秘密，只有少数人能知晓。魂珠淡淡的说。
嗯？白君莫听着有些稀奇，只是随而他淡淡的笑了起来，一口将那魂珠吞进了肚子里，随而咕噜一声咽了下去，那惊恐的声音从白君莫的肚子里散发出来，但是很快便被淹没，白君莫狠狠的咽了口唾沫，脸上的表情显得有些诡异，瞬间眼神变得漆黑无比。
那些事情太远，也太高，更危险，现在知道似乎对我来说不是一件好事，而你要帮我，最大的好处便是奉献你的力量。白君莫冷淡的说道。
北京城阳明山顶，一个老道人，佝偻着身体坐在沙盘之上，手中的笔不停的在沙盘上衍算，罗盘不停的波动，突然老人停下了笔，看着那卦相，脸上露出了震惊的神色。
每20年为一运，三运60年为一元，三元九运共180年。如此周而复始，循环无端。每运皆从六甲起，一白坎卦运起自甲子、甲戌年；二黑坤卦运起自甲申、甲午年；三碧震卦运起自甲辰、甲寅年；四绿巽卦运起自甲子、甲戌年；五黄中运起自甲申、甲午年；六白乾卦运起自甲辰、甲寅年；七赤兑卦运起自甲子、甲戌年；八白艮卦运起自甲申、甲午年；九紫离卦运起自甲辰、甲寅年。其中当运者谓之正神，失运者谓之零神。
上元起自1864甲子年，止于1923癸亥年。其中1864甲子--1883癸未年为一白坎卦运，正神子卯未巳，零神午酉丑亥；1884甲申--1903癸卯年为二黑坤卦运，正神寅午戌酉，零神坤壬乙辰；1904甲辰--1923癸亥年为三碧震卦运，正神甲癸申巽，零神艮丙辛戌。
中元起自1924甲子年，止于1983癸亥年。其中1924甲子--1943癸未年为四绿巽卦运，正神庚丁寅乾，零神申子辰卯；1944甲申--1963癸卯年为五黄中运，1964甲辰--1983癸亥年为六白乾卦运，正神申子辰卯，零神庚丁寅乾。
下元起自1984甲子年，止于2043癸亥年。其中1984甲子--2003癸未年为七赤兑卦运，正神艮丙辛戌，零神甲癸申巽；2004甲申--2023癸卯年为八白艮卦运，正神坤壬乙辰，零神寅午戌酉。
相柳现世，天君不见，三元劫难开始，这意味着什么？天地失序，每一次天地失序都是一次巨大的灾难，但是这一次似乎更加的强烈，已经到了毁灭的地步，难道真的如王家人说的，已经到了末法时代的开始吗？
道人喃喃自语，他乃是宗主，自从自己的女儿出嫁孙庄的那天起就开始衍算，自然为了一件计谋在衍算，他不知道这个计谋到底是正确还是错误的，但是他已经做了，因为这是他信奉了千年的神给他的指示。
只是现在衍算出来之后，他才隐隐觉得事情有些错误。
四年前，二零零二年之末，孙家灭门，三元劫难开始，失运者与当运者之间的战争开始了，而我们都将成为棋子。
平妖宗之主扬掉手中的沙，淡淡的看着阁楼外的星空，那片星空璀璨，但是他寻找的那颗星辰似乎不见了~从而他变得悲伤起来，因为最终他可能是错的。
孙庄。
孙孝回到家里，发现孙庄的围墙已经被修复了，那些破损老旧的宅子也添上了新瓦，天空一片洁白，夏天的早上日出是那么的美丽，让孙孝的心情也变得大好。
没有什么是比阳光更能让人振奋的了，他能让我们心中黑暗的阴阳消失的无影无踪。邬善大师背着药喽，走在孙孝的身边说。
孙孝看着邬善师父，知晓他要去做什么，到了这个时节，很多中药都已经成熟，每年的春初夏中邬善师父都会离开孙庄去采药的。
对于邬善师父的话，孙孝没有回答，他是想孙庄回到以前那个时代，很美好，但是孙孝知道无论自己在怎么努力，死去的人再也没有办法回来了，其实或许自己不应该要怪罪这几位师父，他们内心深处也是在守护着孙庄，那些不好的事情也不是他们想要看到的。
孙孝回头看着那洒下的阳光，或许自己真的应该让那抹阳光把自己内心的阴影冲散才对。
我看到你的内心在挣扎，你的本性是极好的，你内心的善良让你有成为佛子的根，你父亲常常让我教你佛法，但是我最终没有，因为我内心的根子已经断了，所以没有办法把你这个圆润的种子以最善良的泉水浇灌，佛法里面一共判了五种种性，从低到高分别是凡夫种性、外道种性、二乘种性、菩萨种性、佛种性。
“三皈纳体”。“三皈”乃是佛说的三皈戒体，“纳体”二字说的是种性，摄受为佛的种性，所以叫做纳体。这个“纳”是摄受的意思，把它納住、摄受。这个“体”说的是种性。那么三皈依摄受之后，这种性就是佛的种性，所以叫做三皈纳体。
佛法里面一共判了五种种性，从低到高分别是凡夫种性、外道种性、二乘种性、菩萨种性、佛种性。这五个种性里面凡夫和外道不算如来种性，二乘以上为佛的种性。邬善大师说。
孙孝不理解邬善大师为什么要跟自己说这些，他不学佛，因为无法，他也不理解邬善大师为什么要说什么种性。
你们孙家跟妖祟就是一种种性。比如狐狸和老虎，这就是两个种性，老虎它即使死了，你把老虎的骨头扔到狐狸和狼的面前，狼和狐狸一闻到老虎的骨头它都要害怕。
云居山有个老和尚讲过一个故事，说有个居士是安全局上班的，他训练了一种警犬是从德国进口的黑背，虽然那个警犬在抓罪犯的时候中了枪，但它还是把罪犯给逮住了，就是说这种警犬是很勇敢的。这个安全局的居士就在老和尚面前标榜他的警犬，老和尚说那你带过来咱们看看。这个居士就把狗带到老和尚面前，老和尚拿他的拐杖头往前面一伸，警犬就走上前去嗅，一闻拐杖头转身就跑了，然后跳到警车上浑身发抖，怎么叫都不下车。这个居士不知道什么原因，以为是老和尚有什么神通或者功夫把他的狗给弄住了。老和尚说，没什么神通，只是拐杖头上镶了一块虎骨而已，这个就是种性的差别，就这么厉害！
也就是说刚生下来的老虎崽子乃至它死了以后的一块老虎骨头，它的种性是兽中之王的种性。那么狗啊狐狸啊，它就是千年万年，种性也只是狐狸和狗的种性，明白不明白？所以这五种种性的差别是很大的。邬善大师说。
