第一节《史记》的思想内容
《史记》是司马迁以“不虚美，不隐恶”、“扬善贬恶”的史家实录精神写就的。它如实记录了上古到汉代各阶层不同地位、不同职业人物的生平活动，内容极为丰富生动，具有鲜明的倾向性。
一、暴露统治阶级的丑恶面目，是《史记》的重要内容之一
这首先表现在对最高统治者帝王丑恶面目的暴露上，尤其是汉代帝王。如对开国帝王刘邦，司马迁固然没有抹煞他统一天下的功绩和他善于用人、博采众长的优点，同时也暴露了他虚伪、猜忌、残忍和流氓无赖的本性。又如汉武帝刘彻，司马迁也是在肯定他的历史功绩的同时，揭露了他的愚蠢可笑，刻薄寡恩。
1.写刘邦的虚伪、猜忌、残忍和无赖
首先看刘邦的虚伪。《史记·项羽本纪》中说：“项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。”即是说项羽被刘邦打败死了之后，刘邦按照鲁公之礼安葬了项羽，并在项羽墓前大哭了一场。项羽是刘邦朝思暮想都必欲除之而后快的宿敌，刘邦怎么可能哭祭项羽呢？再说对一个男人来说，想哭就哭，泪水会来得如此容易？刘项之仇，由来已久，刘邦为除去项羽更是不惜代价，现在，项羽已死，刘邦心中真可谓乐不可支，怎么可能有伤痛之情呢？既无伤痛之情，刘邦怎么可能为项羽一洒伤心之泪呢？所以，刘邦哭祭项羽，绝非伤痛，而是作秀，是虚伪的表现。这可以从《史记·汲郑列传》记载的一段加以印证。《史记·汲郑列传》说“郑当时，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将；籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君”，这段的意思是说，郑当时是汉武帝时的一位正直的大臣，他的父亲郑君曾经是项羽手下的将军。项羽死后，郑君归降了刘邦。后来，刘邦下令，要求原属项羽部下的人在奏章中提到项羽时，一定要称他为“项籍”，既不许叫“项羽”，更不许称“项王”。汉时习俗，直呼其名是非常不恭敬的。如果称其字“羽”，则要恭敬得多；如果称“项王”，那当然更尊敬了。可是，郑当时的父亲郑君提到项羽，从不称“项籍”，要么称“项王”，要么称“项羽”。郑君这样做显然是坚守自己作为西楚国臣子的礼节，以表示自己不忘昔日的君臣之礼。于是刘邦下令，凡是称项羽为“项籍”的原项羽部下都升为大夫，而把坚持称“项羽”或“项王”的郑君一个人赶出了朝堂。郑君虽然为此断了仕途，病死家中，但是，他始终不愿以蔑称项羽作为个人的进身之阶。这件小事和刘邦在项羽死后为项羽举行隆重的葬礼并哭祭项羽一事相对比，不难看出刘邦哭祭项羽是虚伪的表现。此事不仅说明了刘邦的虚伪，而且还说明了刘邦对项羽的忌恨和心胸的狭隘。项羽已经自杀，刘邦也如愿以偿地当上了皇帝，但是，刘邦对项羽仍然耿耿于怀，非要原项羽的部下提到项羽一律蔑称之，不许尊称之。可见，刘邦对项羽这个包袱一直放不下，尽管其人已死，还要口诛笔伐，再踏上一万只脚，叫项羽永世不得翻身！世人皆言刘邦心胸宽广，实际并非如此。刘邦未成气候之时，确有心胸宽广的一面，因此，他才团结了许多人才；但是，刘邦在称帝之后，心胸一点都不宽广，表现一点都不可爱。杀功臣，贬项羽，目的都是为了一己之私利，一家之天下。刘邦以哭作秀，并非仅此一例。汉二年（前205年）刘邦一出函谷关，到达新城，《史记·高祖本纪》记载“新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日”，意思是说刘邦接受了当地一位董姓乡官的建议，为被项羽杀死的义帝举行葬礼，并在三天之中为义帝大哭了三场。刘邦为什么要在三天之中为义帝大哭三场呢？我们只要看看刘邦哭祭义帝之后的一连串行动就可以明白了：第一，向天下诸侯发文书，宣告项羽诛杀义帝是大逆无道，即“发使者告诸侯曰：‘天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道’”；第二，号召天下诸侯随从自己讨伐项羽，即“愿从诸侯王击楚之杀义帝者”。从此，刘邦就处处打着为义帝复仇的旗号，作为自己东伐项羽的原因。可见，刘邦哭祭义帝的目的是为自己树立一面正义的旗帜，宣布自己是正义之师，讨伐项羽是要为义帝复仇，诛杀以臣弑君的元凶——项羽。刘邦不是个军事家，但是，绝对是一个政治家；刘邦深谙军事是政治的延续这一真理。他需要一面正义的旗帜，就是为了在未来的楚汉战争中抢占一个道义上的制高点，以便利用这个制高点打赢这场战争。因此，刘邦此哭，政治目的非常明确：为自己消灭项羽捞取政治资本。项羽一生英气逼人，绝少流泪，唯一一次例外，是霸王别姬：“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣。莫能仰视。”如果将项羽这唯一的一哭和刘邦的哭祭项羽、哭祭义帝这两哭作一比较，可以清楚地看到：项羽是为情而哭。项羽败亡之前，只与美人虞姬哭泣而别，表现了西楚霸王柔情万种的一面。因为项羽和虞姬此别乃生死之别，从此，霸王出逃，虞姬自杀，永无相聚之日。刘邦二哭，均非出自情伤。无论是义帝，还是项羽，关刘邦何情？刘邦的哭祭，纯粹是政治作秀。
刘邦的虚伪还表现在他的心怀鬼胎上。《史记·高祖本纪》记载“乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两。……有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰‘人杀吾子。吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’”“于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰”。意思是说，刘邦斩了一条白蛇，有一位老妇人因此而哭，刘邦问故，老妇人说那条白蛇是她的儿子，她的儿子就是白帝的儿子，而杀他的人是赤帝的儿子。刘邦因此心中暗自欢喜，因为老妇人说他是赤帝的儿子。后来起义时刘邦吹嘘自己并非凡人，于是蒙骗了萧何、曹参、樊哙等少年豪吏，以致这些人一直死心塌地为他卖命，就像洪秀全假借天父一样，蛊惑人心。还有，刘邦亲近年幼无知的楚怀王，博得楚怀王喜爱，才被楚怀王命为西征大元帅，乘项羽把秦军主力吸引住，刘邦领着十万大军轻易夺取了咸阳。
其次看刘邦的猜忌。韩信每打一次胜仗，刘邦便收他的印符和军队。《淮阴侯列传》记：
至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起，即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地，拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。
刘邦自称汉王的使者，驰马进入赵王的营垒。张耳和韩信还没有起床，就在他们的卧室内夺取了他们的印信和兵符，用指挥旗召集各位将领，作了一些官位的调动。韩信、张耳起床才知道汉王来了，大为震惊。这是第一次收韩信的兵权。《淮阴侯列传》又记：“汉王之困固陵，用张良计，召齐王信，遂将兵会垓下。项羽已破，高祖袭夺齐王军。”这是说刘邦困迫在固陵的时候，采用张良的计策，召唤齐王韩信，结果韩信就率领军队到垓下会师。这时项羽已经被打败，刘邦就莫名其妙地夺取了齐王的军权。这是第二次收韩信的兵权。为什么刘邦在韩信打完胜仗之后就收他的兵权呢？很显然是害怕韩信兵权过大而谋反。这就是他善猜忌、生性多疑的性格。其实，韩信并无谋反的心迹。《淮阴侯列传》中有记述说项羽曾派武涉前去游说齐王韩信，韩信是这样说的：
臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥。虽死不易。幸为信谢项王！
韩信婉言谢绝了武涉。齐国有一个叫蒯通的人知道天下的大权在韩信手中，于是假借看手相游说韩信。韩信说：
汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！
过了几天，蒯通再次游说韩信。《淮阴侯列传》记：“韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。蒯通说不听，已详狂为巫。”武涉、蒯通说齐王，一疏一密，陈述了刘邦收韩信的兵权是出于他对韩信的猜忌。可是韩信始终无叛汉之意。刘邦四次削减他的兵力，他任刘邦调遣毫不介意，说明他并无发展自己势力的企图，云梦之游，韩信不知道刘邦“实欲袭信”，所以才被刘邦擒获，这也说明他一心在汉并无防备。
可是，刘邦为什么要猜忌韩信呢？归根到底是为了巩固一家之天下。不仅对韩信，对他的丞相萧何也是如此，好在萧何比韩信聪明，每次都能化解刘邦对他的猜忌。《萧相国世家》记述：
汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：“王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。”于是何从其计，汉王大说。
……
汉十一年，陈反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯，语在《淮阴》事中。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独。召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之“东陵瓜”，从召平以为名也。召平谓相国曰：“祸自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君心矣。夫置卫卫君，非以宠君也。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心悦。”相国从其计，高帝乃大喜。
汉十二年秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为。相国为上在军，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐军，如陈时。客有说相国曰：“君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，可复加哉？然君初入关中，得百姓心，十余年矣，皆附君，常复孳孳得民和。上所为数问君者，畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污？上心乃安。”于是相国从其计，上乃大说。
刘邦当时正是出于对萧相国的不放心，但又因忙于对付项羽，对关中这大后方有些鞭长莫及，所以多次派使者回到关中慰劳萧何。当时的萧相国确实是“摇足则关以西非陛下有也”（语出《萧相国世家》）。分析起来，这“慰劳”是有深意的，一是探看萧何在干什么，有无造反意图和举措；二是示恩于萧何，笼络萧何之心。萧何当时并没有想得很多，鲍生、秦故吏召平、劝谏萧何的“客”看出了刘邦的真正意图。从这些分析足以看出刘邦的多疑。
第三看刘邦的残忍。刘邦的残忍首先表现在他杀戮功臣上。《淮阴侯列传》记：
汉六年，人有上书告楚王信反。高帝以陈平计，天子巡狩会诸侯，南方有云梦，发使告诸侯会陈：“吾将游云梦。”实欲袭信，信弗知。高祖且至楚，信欲发兵反，自度无罪，欲谒上，恐见禽。人或说信曰：“斩谒上，上必喜，无患。”信见计事。曰：“汉所以不击取楚，以在公所。若欲捕我以自媚于汉，吾今日死，公亦随手亡矣。”乃骂信曰：“公非长者！”卒自刭。信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！”上曰：“人告公反。”遂械系信。
至此，韩信知道了皇上嫉妒他的才能，所以常常称说自己有病不参加朝会和随行侍从。后来陈谋反时，吕后和萧何密谋把韩信骗到宫中，在长乐宫的钟室把韩信斩杀了。《淮阴侯列传》记：
吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。
一位汉朝的开国元老就这样被杀了，还连诛三族，血流成河。刘邦的残忍，至击败项羽之后暴露无遗。《高祖本纪》记：
春，淮阴侯韩信谋反关中，夷三族。
夏，梁王彭城谋反，废，迁蜀；复欲反，遂夷三族。
秋七月，淮南王黥布反，东并荆王刘贾地，北渡淮，楚王交走入薛。高祖自往击之。……
汉将别击布军洮水南北，皆大破之，追，得斩布鄱阳。
樊哙别将兵定代，斩陈当城。
张良目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良自请告退，修道归隐。
