《学术界》1990年第4期发表谭吉祥的文章,提出中国古典哲学的研究要构成一个科学的体系,首要任务就是要寻找中国古典哲学的逻辑起点。作者认为,“太极”即是中国古典哲学的逻辑起点。“太极”是《易传》中阴阳哲学的最高范畴,统一了以往哲学中关于世界本原理论的多元说。“太极”又是整个中国古典哲学赖以建立起来的根据和基础,中国古代的全部哲学发展就是围绕对“太极”思想解释而展开的,不过是不同的时代有不同的表现。“太极”又是一个最简单、最抽象而又涵盖一切的概念,是人们对世界认识的一次飞跃,但它对整个中国古典哲学来说,又仅仅构成了一个最初的东西,它存在于最早的哲学思想之中,是早期概念中合乎逻辑的最抽象、最简单的概念。
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老子的智慧,是他对人性本质深刻剖析的结果,是经过时代战乱、社会动荡、人事纷争和生命无常等诸多因素积淀而成。因为他最早提出“以退为进、以守为攻”的“阴”谋策略,所以被后世学者称为“月亮下的智者”。但是,老子的为人处世智慧也不是一味退避,其实他提倡的是更大的进攻,如:“将欲取之(刚),必先予之(柔)”;“他认为最高明和最有效的方法就是“不争”,舍己从人,不强出头,退一步海阔天空,不作正面冲突,伪装示弱,弃近谋远,这才是真正的深谋远虑。因为它超越了有限、暂时和表面的成功,取得的是更加博大、高超、长远和实质性的利益。不争表现出一种品性,美好和谐,最得人心,却又得到了最大的实惠。
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