西装最初来源于欧洲，它是欧洲人穿的传统服装。西装的上衣原是渔民的穿着，他们终年在海上谋生，穿敞领少扣的衣服方便，适于海上捕鱼；西装中背后开衩的燕尾服，原是中世纪欧洲车夫的装束，出于骑马方便的考虑，就在上装的后面开了一条衩；西装硬领则是由古代军人防护咽喉中箭的甲胄演变而来的；“领带”据说是古代住在深山老林里的日尔曼人为了防止披在身上御寒取暖的兽皮掉下来，就用草绳扎在脖子上，这是最早的“领带”；西装衣袖沿上的三颗纽扣，传说与拿破仑有关；西装裤原是西欧“水手服”的样式，它便于水手将裤腿捋起来干活。这些原始的衣着，后来随着社会的发展，逐渐演变成现在的西装。
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人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。
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