知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
我经常在思考一个问题：从1840年的鸦片战争到1945年的日本投降，祖国母亲经历了第一、第二次鸦片战争，火烧圆明园、八国联军入侵中国、九一八事变、南京大屠杀等等大灾大难。这些灾难，我想如果放在世界上其他任何一个国家，可能就是亡国灭顶之灾。但是反观我们伟大的祖国，在九死一生的百年大难面前，临危不惧、不屈不挠、愈挫愈奋，最终重新迎来自己的光辉时代。这到底是为什么？
我想，这应该感谢我们的文化。圆明园可以被烧成废墟，但是中国人的精神还在；南京大屠杀虽然惨绝人，但中国人的人格不倒。文化使中国永恒。文圣孔子、史圣司马迁、诗圣杜甫、医圣张仲景、武圣关羽、书圣王之、草圣张旭、画圣昊道子、茶圣陆羽、兵圣孙武、谋长张良、科圣张衡、药圣孙思、酒圣杜康等历史名人，他们的言行功德、学问修养，不仅树立了令人高山仰止般的个人人品，也铸造了中华民族笑傲于世界民族之林的民族魂魄和精神脊梁。对祖先留下来的巨大的精神财富，我们和我们的后代本当感激不尽。
然而，曾经有一段时间，我们是愧对祖先的。自己做得不好，背离了祖先所倡导的精神，导致自己思想麻痹，躯体腐烂，百病缠身，以至于任人欺辱，于是就有了“我们愿意保护自己的旧文化，而我们的旧文化却不可能保护我们”；“废除汉字”，直至“打倒孔家店”、“河”、“丑陋的中国人”等等现象竟然也能堂而皇之地流行。一时间，巨大的精神财富变成了巨大的精神包袱，巨大的文化优越感变成了巨大的文化负罪感；甚至成为我们社会进步的一个巨大的心理障碍。这真是令人痛心疾首，惭愧万分。
痛定思痛，痛何如哉？我不禁要大声反问：孔孟怎能殃民？“后庭花”又焉能亡国？这不是本末倒置、数典忘祖，不思己过、推罪于古人吗？当白居易向鸟巢师请教佛法的大意是什么的时候，鸟巢师告诉他：“诸恶莫做，众善奉行。”白居易说：“这个，3岁的小孩也知道这样说。”鸟巢师说：“虽然岁的小孩也说得出，但未必80岁的老翁能够做到。”白居易心中服，便施礼退下了。由此，我也不禁要问：仁义礼智信——我们做到了吗？果能做到仁义礼智信，我们还会遭受百年耻辱吗？是可谓：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何。”
子曰：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也……吾尝终日而思矣，不如须之所学也。吾尝望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假與马者，非利足也，而致千里；假舟者，非能也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。司马迁曰：居今之世，志古道，所以自镜者，未必尽同。《诗经·大雅文王》说：“周虽旧邦，其命维。”站在巨人的肩膀上，我们有信心和理由，创造无愧于我们的时代、无愧我们后代的文化。
中华民族本来的人格，是很高尚的
1937年5月，商务印书馆出版过一本叫做《中华民族的人格》的小册子，这是一代出版家张元济亲手编写的。他曾应《大公报》胡政之的约稿写过《我国现在和将来教育的职责》一文，“近几十年来，设学堂，讲究新学，如今国内的大学有了几十处，造就许多新人才，做成了许多新事业，国家受了不少的益处，但是在社会上迷漫着一种骄奢、淫（逸）、贪污、诈伪、鄙贱、颓惰、寡廉鲜耻的风气。”他认为这是当时的教育普遍“只注重新知识，将人格扶植、德性的涵养，都放在脑后”造成的，因此他主张教育要培养“坚苦卓绝的精神，高尚廉洁的节操”。为唤醒中华民族的人格，抵御强暴，抗拒橫逆，张元济从《史记》《左传》《战国策》中选取八篇故事：《公孙日程婴》《伍尚》《子路》《豫让》《聂政》《荆》《田橫》《贯高》，编成《中华民族的人格》一书。他在《编书的本意》中指出：“他们的境遇不同，地位不同，举动也不同，但是都能够表现出一种至高无上的人格。有的是为尽职，有的是为知耻，有的是为报恩，有的是为复仇，归根结果，都做到杀身成仁，孟夫子说是大丈夫，孔圣人说是志士仁人，一个个都毫无愧色。这些人都生在2000多年以前，可见得我中华民族本来的人格，是很高尚的。只要谨守着我们先民的榜样，保全着我们固有的精神，我中华民族不怕没有复兴的一日！”
日本人很惧怕这本薄薄的小册子，屡次想禁绝。抗日战争胜利后，张元济曾经说过：“敌军欲亡我国，严禁此书，妄冀消灭我国人之人格。岂知消灭不了，反正发扬。欣喜之余，书此记痛……日寇禁售此书，其用意可想而知。愿我国人无忘此耻……孔子曰杀身成仁。所谓仁者，即人格也。生命可掷而人格不可失……”
2005年1月，国内翻译出版了美国学者亨廷顿的著作《我们是谁？》。
亨廷顿考虑的问题是，今日的美国是否能够避免遭受昔日斯巴达、罗马等强大帝国的命运？他认为，有的社会当生存受到严重挑战时，也能够推迟其衰亡，遏制其解体。办法就是重新振作国民身份和国家特性意识，振奋国家的目标感，以及国民共有的文化价值观。
亨廷顿提出：要知道我们的利益是什么，就得先知道我们是什么人。国家认同的意义真有那么重大吗？那么美国人是谁？亨廷顿给出的回答是：美国的国家认同应该由美国建国时就确立的主流文化，即盎格鲁——新教文化来确定。凡认同这套文化的，才是真正的“美国人民”。亨廷顿认为，今日美国的一个重大问题在于，美国的国家特性正面临巨大的挑战。概而言之，挑战在于美国一部分重要精英人士轻视国民身份而重视全球身份和跨国身份，一些特殊利益集团抬高人种身份、性别身份等国民层次以下的身份，而贬低国民身份。这与美国公众高度重视民族主义和爱国主义价值观的态度形成越来越大的差距。另一个重大问题是移民社会的变化对美国主流文化的冲击。原来促进移民同化的那些因素处于弱势或不复存在，同时越来越多的移民保持着双重国籍、双重国民身份和双重忠诚。最严重的是，讲西班牙语的人（主要是墨西哥裔人）在移民中居于多数，这种现象的结果是出现拉美裔化的趋势，美国变成双语言、双文化的社会。这种“文明冲突”有可能撕裂美国。
亨廷顿在他撰写的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，引用了一个世界文明的谱系图，其中现在世界上存在的各大文明谱系与文明定性都非常清楚，如埃及文明与美索不达米亚文明产生了地中海文明与南文明，发展到现在形成了明确的西方文明、东正教文明与伊斯兰文明；古印度文明发展到现在形成了印度文明；中国古代形成中国文明，而这一中国文明发展到现在已不知其文明的明确性质，即现在的中国文明既不是传统的中国文明，又不是现在的西方文明，只好以一个“？”来描绘现在中国文明的状况。
中国的文明是“？”吗？一个国家不能没有自己的文明；文明在，国家在。一个民族不能没有人格；人格在，国家在。中华文明，中华民族的人格，无论如何沧海桑田，都将延绵不断、与时俱进、生生不息。中华民族的人格取决于中华民族的文明，中华民族的文明注定要由我们自己来释。
黑布挂在我们的心灵之间
2005年8月14日，我们——“中央和国家机关中青年干部赴美培训班”一行63人，登上了赴美国的航班。63人组成两个班，分别去芝加哥和杜克大学学习公共政策管理。作为文化部的一名代表，经过国家外国专家局严格的英语考试，我有幸搭上了去杜克大学培训的航班，为期半年。我所在的班共有1人，除我之外，一同参加培训的还有来自中央和国家机关其他部委和单位的30名45岁以下的优秀的司长和处长。按照美国人的理解，我们这批人都是“中国政府官员中的精英人士，能够对中国未来的发展起到相当大的影响”。
杜克大学（Duke University）是美国一所著名的私立大学。它位于北卡罗来纳州的达勒姆市（Durham），在大西洋和阿巴拉契亚山脉之间，与郁郁葱葱的杜克林区相连。它建于1924年，2004年在美国大学中排第5名。
根据国家外国专家局和杜克大学签署的合作协议，考虑到我们培训的时间只有四个半月，杜克大学为我们31个人专门开了一个班，从本校和哈佛大学等美国一些知名的高校请来教授（还有当地的议员）专门为我们讲授有关经济学、财政、税收、金融、国际贸易、国际政治、美国政治、美国文化、美国历史、环境保护、领导学等课程。此外大学还为我们安排一些实地考察和参观活动，如参观当地的市政厅，和市长进行面对面的沟通；参观当地的法院、警察局、消防局；到华盛顿访问世界银行和国际货币基金组织等活动。杜克大学对我们的培训相当重视，给我们上课的教授中，云集了一批在美国学术领域有相当影响的精英教授；如给我们讲授国际政治的金得尔森教授，是当年美国副总统戈尔竞选总统时候的外事顾问，也是被美国高校中釆用最多的《美国外交政策》教材的作者。同时，校方还为我们专门配备了一名类似于班主任角色的年轻教授——山姆教授。山姆教授毕业于哈佛大学，给我们讲授计量经济学课程，他对中国的经济也很有研究。按照国家外专局和杜克大学的要求，培训结束时，我们每个学生除了完成日常作业和考试外，还要结合自己的工作实际，用英文完成一篇结业论文。我当时的结业论文的题目是：Culture Motivation to China’s Economic Growth（中国经济发展的文化动力）。同时，我还准备了一篇：Civilizationcrisis and Global security（文明危机和全球安全）。第二篇论文和杜克大学出版社也谈过出版事宜。山姆教授是我的论文指导老师。正是在这两篇论文的准备过程中，我和山姆教授开始了对话，一段相当激烈的对话。通过我和山姆教授的对话，加上我和杜克大学出版社编辑的对话以及和美国其他老师及社会各界的对话，我深深切切地感受到：在我们看似有理有序合法的双方合作当中，在我们平常看似彬彬有礼的日常交往中，有那么一块厚厚的、看不见摸不着但又实实在在存在的黑布挂在我们的心灵之间。虽然我们可以用英语来沟通交流，虽然我们可以用英语来讨论经济学上讲授的课程内容，但是我们不能用英语来进行思想和心灵上的沟通。山姆教授对我、对中国人、对中国文化有太多的不了解和误解。当我说到关于我、关于中国人和中国文化的一些好话的时候，山姆是那样地拒绝和抵制，好像我在撒一个弥天大谎；当我说到关于他、关于美国人和美国文化一些不好的话时，山姆是那么的无所谓，那么的不屑一顾，好像我在痴人说梦。于是我和山姆教授等开始了对话，有的时候是争执甚至是吵架。通过对话，我发现，山姆教授对我、对中国人、对中国文化开始有了点了解；通过对话，我对山姆教授、对美国人、对美国文化也有了更多的了解。
回首在美国的135个日日夜夜，我感慨万千。离美回国前的12月23日晚，我在纽约与部内一位正在哈佛大学学习的同事通电话，她问我此行的收获怎样？我回答说：“学了不少东西。同时最大的感受就是来自美国的‘话语霸权’的压迫。在这里我们可以学知识，但是不能说话。”12月24日，我们登上了从纽约飞回国内的航班。在飞机上，我对我的同学好友——来自国家民委的张庆安先生说：“我要为自己的祖国做点事情。”他说：“你想做什么？”我说：“杜甫先生曾说过，‘致君尧舜上，再使风俗淳’。我不敢和杜甫先生相比，我只想用我的方式说明一个事实：中国文化是伟大的，中国人是伟大的。拥有5000年光荣历史的伟大的中国文化，就是中国人在世界舞台上表演的脊梁，它可以支撑我们再创5000年的辉煌。”我知道自己才疏学浅，没有资格和能力解释什么是中华文化，什么是中国人。但我更知道我身上有一种“使命感”，有一种“知耻近乎勇”的勇气。我知道，我是一颗小小的尘埃，但是我更知道“位卑不敢忘忧国”。
你是谁？你没有资格来写这样的题目
（此图像表示本书作者正在讲话，全书同）山姆教授，这是我的两篇论文：
Culture Motivation to China's Economic Growth（中国经济发展的文化动力）和Civilization Crisis and Global Security（文明危机和全球安全）。
山姆只粗粗地看了一下，就不屑一顾地回答。
（此图像表示“山姆”正在讲话，全书同）我是研究中国经济的，还从来没有人从文化的角度来解释、分析中国经济高速发展的原因。另外，你以为你是谁？我不认为你具备撰写有关人类文明的文章。两篇文章我没有看到一个注释和出处，可见你写得既不严谨，也不科学。
山姆教授，你说得很对。我不是经济学家，也不是科学家，我只想提出我对中国经济发展的看法，我只想提出我对人类文明发展状况的看法。
不行，这样的东西我不能看，你回去再重写吧。写东西一定要有科学性，要注明出处。你自己说的不具备可信度。特别是在你写有关人类文明的事情，你一定要搞清你自己是谁。
山姆教授，在你离开之前能不能回答我两个问题？
请说吧。
如果你非让我引经据典说话才能相信我说的话，那我请问你知道不知道爱因斯坦是怎样给科学下定义的？
这个我还真不知道。
爱因斯坦说，所谓科学就是人类日常思想的结晶。（The whole of science isnothing more than the refinement of everyday thinking.）我写的东西就是我平常的所思所想。你总不能说爱因斯坦可以思想，我们常人不具备思想的能力和资格吧。
山姆不置可否地耸了耸肩，没有说话。现在我问第二个问题，可以吗？
请。
如果你说我写的文章没有注明出处，那我请问一个问题，《圣经》有出处吗？
你在问什么？请你再说一遍。
《圣经》里的句子有出处吗？
什么？高，你怎么会问这样的问题？你以为你是谁？
我是谁并不重要，关键要看我写的有没有道理。写什么是我的自由，看不看是你的自由。如果你不看我写的文章，导致你不能对中国的经济发展有一个准确全面的了解，那不是我的问题。人类文明危机的话题好像离我们很远，其实它和我们每个人的生活息息相关。如果你的生活因为人类文明危机而受到影响，甚至你的人身安全因此都受到影响，请你不要怪我。
高，请不要走，先告诉我你是谁？
我的话显然对山姆产生了震动。
我是谁？这个我自己都不太清楚。
你在开玩笑。
好吧，我就来说说我是谁。
首先介绍一下我的名字：我姓高，名政，字j主修陈式老架二路。
等等，等等，你这个阿拉伯语、希伯来语、英语名字是怎么回事？笔名又是怎么回事？
1987年～1989年，我在约旦大学学习了两年阿拉伯语，当时约旦的老师给我起了一个阿拉伯名字；1994年7月～1995年7月我在以色列耶路撒冷希伯来大学学习希伯来语，以色列老师给我起了一个希伯来名字。2005年，我到贵校来学习之前，参加了一个半月的英语培训，当时的英语老师非让我起一个英语名字，于是我就又有了英语名字，和我的希伯来语名字一样。在介绍我的笔名之前，我必须介绍一下我的姓和名，好不好？
请吧。
我姓高。相传黄帝时代已有高姓，高元为黄帝之臣，是现在所知的历史上第一个以“高”为氏的人。《吕氏春秋。勿躬》篇说：“高工作室。”“高工作室”用现在的话说，就是高元发明屋子。高元是第一个让人类走出穴居时代进入文明社会的人，他的贡献已不仅仅是“发明家”一词所能涵括了。
你的先辈看来为人类做出伟大贡献了。
一般，一般。但是不论如何，从高姓的起源看，我可以算作是名副其实的炎黄子孙。《新唐书。宰相世系表》说“高氏出自姜姓”，姜姓始祖是炎帝。炎帝出生在姜水流域（今陕西省扶风县一带），所以取“姜”字为姓。炎帝有个后裔叫伯夷，因帮助大禹治水有功，受封而建立吕国，子孙就以吕为氏。吕氏有个后裔叫吕尚，他帮助周武王推翻商朝，建立周朝。周武王把吕尚封在营丘（今山东省临淄北），建立齐国。吕尚被后人尊称为齐太公。齐太公第六代孙子是齐文公。齐文公有个儿子叫公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒七世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙排挤，出齐奔燕。高止九世孙高量为宋国司徒，高量十世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏，另一支后裔高创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。当代高姓的人口已达1452万，在人口数量上为全国排名第15位姓氏，大约占全中国人口的1.21%。
关于我的名——政，据我母亲讲，我出生在1968年，正处在“文革”时代，母亲的一个朋友说叫“政”吧。四年后我有了一个弟弟叫“治”。我们兄弟于是就叫了政治。
听起来很有意思，中国的历史确实悠久，一脉相传，名不虚传。
关于我的字“为公”：既然姓得之于祖上，名得之于父母，我无可选择。长大后，读了几本书，游历了几个国家，思考了几个问题后，近不惑之年时给自己找了一个“字”：为公。古人讲字为名的意思的解释或延伸，既然自己从政，希望自己能够从政为公。从政为公？听起来很伟大。我不仅有字而且还有号：太极居士。太极是一种哲学，其大无外，其小无内。太极拳源自太极，顺从自然，遵从道义，健脑健身。太极拳是在下的终身必修科目，目前主修陈式老架二路。希望我们的国家是一个太极太和的国家，希望我们的世界是一个太极太和的世界。真没有想到一个普普通通的中国名字里，蕴藏着这么多的奥妙。能不能再谈一谈你的工作情况？
你是不是中央情报局的？
我必须对你的背景多一些了解，才能判断你有没有资格写这两篇文章。
1990年我到文化部外联局参加工作。这个局的职责是负责我国与世界各国的文化交流，目前在世界上近百个国家设有100个左右的文化处、组，并在法国、埃及、韩国等国家设有6个海外中国文化中心。国内国外有一支近400人的文化外交官队伍。我们举办过“中法文化年”、“非洲艺术节”、“阿拉伯艺术节”、“意大利年”、“俄罗斯年”等等。就在今年10月，我国文化部和贵国的肯尼迪艺术中心合作，在肯尼迪艺术中心举行了中国艺术节。艺术节整整持续了一个月的时间，有近800名中国的艺术家来到贵国演出。肯尼迪艺术中心为中国举办艺术节，这可是破天荒第一次。你不是在开玩笑吧，高？
你看看《华盛顿邮报》10月2日的头版报道：From China with Love（来自中国的爱），这是《华盛顿邮报》为中国艺术节做的标题报道。说来有趣的是，开幕式上，中国的艺术家蔡国强在波托马克河上进行了焰火表演，在空中炸出了一个“龙卷风”的造型，巨大的爆炸声，使得整个华盛顿都为之震动。许多居民纷纷打电话给当地警察局，以为发生了恐怖袭击。
不可思议。
你说人类文明危机对我们的日常生活影响不大？一场美丽的焰火表演居然让人认为是发生了恐怖袭击，这不能不说明我们的文明出了问题，我们所处的生活状态并不是一个正常的状态。其实，人类文明危机和我们关系很大，它关乎人民的生死。我们不能忽视“9.11”中死去的都是平民百姓这个现实。“反恐”到现在，伊拉克平民在流血，拉登还是没有抓住，而且他几乎成为了一个符号。我认识一个美国朋友，他只要去中东地区旅游，都会穿上一件印有Canada（加拿大）的背心。我问他为什么不穿印有America（美国）的背心？他说，我可不想遭到恐怖袭击。山姆，你说人类文明危机离我们的日常生活远吗？你说得有点道理。你说人类文明出现了危机，你对人类文明了解多少呢？你有何资格做此评论呢？
山姆教授，我不是一名学者，我是一名政府公务员。研究人类文明并不是我的专长，但是由于我的工作经历和工作性质，使我接触了不同的人类文明，到过世界上一些国家，总觉得我们现在生活的世界还充满着许多不和谐的因素，我们需要一个和谐的世界，这个和谐的世界需要伟大的文明来支撑。我所写的都是有感而发，算不上论文，只算一些感悟。我说说，你听听，不过如此。
说说你的工作经历，说说你到过的国家，说说你接触过的文化。
1995年12月～1999年6月，受我国文化部委派，我到驻约旦大使馆文化处工作，成为了一名文化外交官。1999年回国后不久被任命为文化部外联局亚非处的副处长、处长，负责我国与西亚、北非地区23个国家和地区的文化交流工作。从北非到西亚，这些国家包括：毛里塔尼亚、摩洛哥、突尼斯、阿尔及利亚、利比亚、埃及、苏丹、塞浦路斯、叙利亚、约旦、以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、阿曼、阿联酋、巴林、沙特、卡塔尔、科威特、也门、伊拉克、伊朗、土耳其。2004年，我调到外联局国际文化经济处工作，负责我国与国际间的文化经济领域的交流与合作。目前在文化部产业司对外文化产业处工作，负责我国与国外的文化产业合作与交流。
由于工作和学习的关系，我访问了世界上的一些国家和地区。回想起我所到过的这些国家，既有世界上不是很发达的国家如毛里塔尼亚，也有世界上最发达的超级大国美国；既有拥有世界上最古老文明的国家之一的埃及，也有年轻的国家如巴林；既有主要靠自然资源发展起来的国家如沙特阿拉伯，也有靠人力资源发展起来的国家如新加坡；既有风景如画的国家如瑞士，也有一片黄沙很少见到干净公路的国家如毛里塔尼亚（这是1993年我到毛里塔尼亚的感受，但愿现在已经发展得更好了）；既有国土面积居世界第二位的国家加拿大，也有世界上国土面积最小的国家蒂冈；既有犹太教和基督教的发源地以色列，又有伊斯兰教的发源地沙特阿拉伯。我既感受到古代超级大国埃及、希腊、罗马、奥斯曼、波斯帝国的昔日辉煌，又感受到当代超级大国美国的强大；既感受到了以基督文明为核心的欧洲的文艺复兴，也感受到以伊斯兰文明为核心阿拉伯世界的独特力；既感受到了古老的尼基文明和法老文明，又感受到了当代发达的西方文明；既感受到了瑞士和奥地利的安静与祥和，又感受到了以色列和巴勒斯坦处在恐怖威胁下的战乱与痛苦。在我历次的出国访问中，印象最深的是2002年5月。那一次，我有幸出访意大利、蒂冈、沙特、埃及、塞浦路斯、突尼斯和法国。那次访问可谓是名副其实的文明之旅，感受到了罗马基督文明、沙特伊斯兰文明、古代埃及法老文明、希腊文明、突尼斯的尼基文明和文艺复兴后的欧洲文明。当我最后回到北京的时候，恍恍间不知自己身在何处？身处哪个时代？看不清自己身边到底是尼基人的马赛克、法老的木乃伊、维纳斯的雕塑、蒙娜丽莎的微笑还是阿拉伯人的大袍；听不清耳边的声音是法老的呻吟、蒂冈的钟声还是清真寺的祷告声。高，你的经历确实很独特。独特的经历是我的幸运，我要感谢我的工作。此外，我想更令我自己感到欣慰的是，我读了一些书。我读了《论语》，用希伯来语读了《旧约》，用英语读了《新约》，用阿拉伯语读了《古兰经》。有时我会突发奇想，如果孔子、摩西、基督和穆罕默德同时生活在今世，他们会怎样处理世界上国与国、人与人之间的关系，他们会不会嘲笑我们或者迁怒于我们，因为我们并没有按照他们所说的去做。（高，你是个人物。）一般，一般。无他，无他。我也就是喜欢打打太极拳、跑跑步、打打篮球、吹吹、弹弹吉他、下下中国象棋（最好成绩拿过文化部机关冠军）、下下围棋、下下国际象棋、打打桥牌、写写大字、练练古琴、扒拉扒拉钢琴。离儒家所谓的礼、乐、射、御、书、数等六种才艺的要求还相差很远。我的人生理想也不高，只想尝试：为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开泰平。
高，我想明天中午请你吃饭，咱们可以谈谈你的文章吗？
我认为中国文化有十大优秀特征
今天山姆带我来到了当地一家非常有名的烤牛排馆。店内很安静，人不多，肉鲜嫩，但谈话气氛并不是很轻松。我们就是在这家餐馆，开始了关于中国文化的对话。
高，你能不能向我简述一下你的文章的中心思想是什么？
好的。我的文章的中心思想很简单，就是两句话：第一句话，中国文化是优秀的；第二句话，优秀的中国文化对中国的经济发展起着巨大的推动作用。
很多外国人，特别是西方人，我想包括阁下在内，都认为中国人很神秘，满脑子充满了稀奇古怪的想法。我有一个美国朋友告诉我：当他和朋友们在一起聊天时，如果听到有人在说一些大家都听不懂的事情的时候，大家就会开玩笑地对他说：你是不是在讲关于中国的事情。在你们心目中，中国人难以理解，和中国人打交道很难。对吗，山姆先生？
实话实说，你的美国朋友没有骗你。很多美国人，当然包括我在内对中国人确实不太了解。比如你问我什么是美国文化的特征？我会说：自由、平等、博爱。你们中国人老说自己的文化博大精深，历史悠久，但是“博大精深”这个词太抽象，“历史悠久”这个词只能说明你们的文化比较悠久，但这和优秀没有必然的关系。中国人对我们来说始终是个谜。中国人好像表情不够丰富，比较严肃，做事情也比较严肃。总之比较难理解。和你们交谈的时候，不知道你们的脑子中到底在想什么。
随着中国经济的高速发展，“为什么中国经济发展如此快”，已经成了美国报刊中经常见到的标题。很多经济学家从西方经济学的角度试图给中国的经济发展找出一个答案，其中主要集中在解放生产力、吸引外资等领域。但是令经济学家不解的是，这些发展经济的道理世界各国都懂，为什么中国单单做得到，做得好。于是中国的经济发展又成了一个谜，对不对？
确实是个谜，中国的经济如雾里看花。我承认完全用西方经济学的理论来研究中国经济是得不到正确答案的。
其实中国人并不神秘，中国经济的快速发展也不是一个谜。中国人很简单，中国经济快速发展的原因也很简单，关键你要找准解决问题的办法。找到办法，一切问题就迎刃而解。
有这样简单？你如此自信？
只是我个人的观点，供你参考。信不信由你。
说来听听。
我认为单纯从经济学的角度出发，不可能找到中国经济成功的根本原因。经济只是社会发展的一个部分，社会的发展还包括政治、文化等其他诸多领域的发展。要了解中国的经济发展，必须要同时研究中国的文化、政治等其他领域。而了解中国的最好办法是通过了解中国人和中国文化，因为是中国人创造了中国的经济奇迹，而中国文化深深影响着中国人，对中国人的经济、政治行为起着决定性的影响。所以说中国的文化是中国经济奇迹的原动力。我说的话看来你有点不信，对不对？
有一定道理。但我想这只是你个人的看法，我无法说对或是不对，这需要严格的论证。
那好，我引用一下贵国哈佛大学教授、也就是《文明的冲突》的作者——亨廷顿先生和他手下的高级研究员哈里森合编的一本书——《文化的重要作用——价值观如何影响人类进步》来证明我的观点。在书中，亨廷顿对比了加纳和韩国的经济统计数据，发现20世纪60年代两国的经济水平惊人地相似：人均国民生产总值约等，初级产品制造业和服务业所占的比例彼此相近，绝大部分是出口初级产品。韩国当时仅生产为数不多的若干工业制成品。他们接受的经济援助水平也差不多相等。30年后，韩国成了一个工业巨人，经济水平名列世界第14位，大量出口汽车、电子设备及其它高级制成品，人均收入接近希腊的水平。加纳却没有发生这样的变化，其人均国民生产总值仅相当于韩国的1/14.如何解释？亨廷顿判断，文化在起重要作用！我暂时接受你的观点。可是，高，你们中国人老说自己的文化博大精深，光辉灿烂，历史悠久，但我始终不明白到底什么是中国文化？在我的印象中，人们一提到中国文化的印象就是历史悠久、光辉灿烂。但这种文化好像离我们很远，同时又很虚无飘渺，最后让我们感到中国文化很神秘，很遥远。那好，我试着回答一下你提出的问题。首先我想说，我不是中国文化的专家，但是我是一个生在新时代的中国国学痴迷者，同时得益于我的工作关系，较深层次地接触了世界上一些其他的文化，对自己的文化也经常进行一些思考和归纳。在我回答你的问题之前，我想问你一个问题，可不可以？
当然可以，请问。
你印象中的文明古国有哪几个？
埃及、希腊、印度、巴比伦和中国等等。
是的。在人类发展史上，曾经出现过西亚两河流域的巴比伦文明，北非尼罗河流域的古埃及文明，地中海北岸的古希腊——罗马文明，南亚印度河流域的古印度文明，发源于黄河——长江流域的中华文明，等等。由于地震、洪水、瘟疫、灾荒，由于异族入侵和内部动乱，这些古文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。但是，你有没有注意到，中华文明以其顽强的凝聚力和永的力，历经沧桑而完整地延续了下来。拥有5000年的文明史，这是我们中国人的骄傲。
中国文明能够延续5000年而不断，这确实是一个奇迹。
你去过埃及吗？
去过。
金字塔是谁建造的？
古埃及人建造的。
那么金字塔是如何建造的？古埃及人是谁？古埃及人和现在埃及人有什么区别？古埃及文化和现在埃及文化一样吗？
这个问题我没有研究过。但是我只知道金字塔的建造还是个谜。法老文化和现在埃及文化好像差别很大。
即使你到埃及去，很多人也持有你这样的观点。从文化上讲，法老文化和当代埃及文化是两种文化，埃及文明是一个被割断了的文明。
有一定道理。
欧洲你肯定常去，对吧？山姆先生？
是的。你想说什么？高先生？
在欧洲参观的时候，我经常想：以前罗马帝国跟中国的西汉差不多，处于同一个时期；疆域差不多大，国家武装力量很强，经济力量很发达。为什么罗马帝国一垮台就没有了？而中国则经历了汉朝、伟大的唐朝，在15世纪以前一直居于世界文化的前列。虽然后来一度落后，到现在，我们中国又面临着伟大的复兴。可是罗马帝国怎么就没有了呢？
是啊，罗马帝国怎么就不复存在了呢？
中国之所以依然成为今天的中国，罗马帝国之所以今天不复存在，我想这应该在文化上找原因。中国文化虽然不是最古老的文化，中国文化虽然不能说是世界上最优秀的文化，但是中国文化5000年以来，一脉相传，绵延不断，保持了性质的一贯性。它既很古老，又保持了内在的活力，是人类历史上惟一一个没有断裂的文化。中国文化，从传说中的、农、黄帝以来，延续发展了四五千年，在15世纪以前一直居于世界文化的前列。19世纪40年代之后，中国受到资本主义列强的侵略、凌辱，中国人民奋起抗争，经过100多年的艰苦斗争，终于取得了胜利，于1949年建立了新中国，中国人民站起来了！
几千年来，中国文化长期延续发展，虽曾经走过曲折的道路，但仍能自我更新、与时俱进，这不是偶然的，当中必有其内在的思想基础。这发展更新的思想基础，就是中国文化的基本精神。这种精神，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。
历史悠久、延绵不断、自我更新、与时俱进，高，你说得好啊，中国文化确实很了不起。能不能再说一说中国文化有哪些具体特征？
中华文化的特征是难以概括和叙述的，说法也极多，这里，我试图对中华传统文化的特点作一个不全面的概括，叫做“且立一说”。
我认为中国文化有以下十大优秀特征：一、以和为魂，二、以德为本，三、和平主义，四、爱国主义，五、浪漫主义，六、兼容开放，七、勇于创新，八、重义轻利，九、自强不息，十、天下为公。听我一口气说完中国文化的十大优秀特征，山姆瞪大眼睛看着我，眼神中有疑惑、有惊奇。
看来你对中国文化还真下了功夫。
功夫是下了不少，只是“且立一说”。
还从来没有人给我这样具体地讲中国文化，不管是“一说”还是“二说”，你说说，我听听。
