庵婆婆梨当即回答说：“我已经请定了，不能相让。”隶车人又以一国的财产平分作为条件，来换取庵婆婆梨优先请客的权利。庵婆婆梨回答说：“你即使将整个国家的财产都给了我，我也不愿意和你们交换。”隶车人听了庵婆婆梨坚决的回绝，都不禁击掌称叹，但又大感遗憾，因为自己福气太浅，让这位女子得以占先。佛陀远远见到隶车人驱使着车马风尘仆仆赶来，便吩咐比丘们整顿威仪，静心等待着。佛陀对比丘们说：“你们看见过三十三天（吠陀众神）吗？看看隶车人的集会，就可以想象到三十三天的集会。”五百隶车人拜谒世尊，并请求世尊明天到他们那里接受他们的供养。佛陀说：“庵婆婆梨已经请了我们。”隶车人说：“哎呀，我们被庵婆婆梨打败了！哎呀，我们被庵婆婆梨欺骗了！”于是头面礼佛，绕佛三圈，各各失望而去。第二天，佛陀与一千二百位比丘，整衣持钵，前往庵婆婆梨的住所。庵婆婆梨设办最好的饭菜招待佛陀和众僧。吃完饭，庵婆婆梨又亲手拿着金瓶给佛陀盥洗，然后上前对佛陀说：“这个毗舍离城所有的园子，就数我这个园子最好。我现在将这个园子贡献给世尊，请世尊不要拒绝。”佛陀接受她的请求，并当即为庵婆婆梨演讲佛法。佛陀在毗舍离随宜住了一段时间，后来经由跋祗来到一处叫竹林的村庄。当时毗舍离这个地方发生饥馑，谷米太贵，老百姓都不易为生，因此僧众难以乞讨到食物。佛陀因此对跋祗国的比丘们宣布说：“这地方发生了饥荒，很难乞求到食物，你们应当各自分散，到毗舍离和跋祗国等地居住，以减轻一地的负担。我和阿难就留在这里。”比丘们听了佛陀的话，就分散到各地去。佛陀和阿难单独留在这个村子中。这时雨季来临。佛陀生病了，全身都很疼痛。佛陀想：“我现在生病了，全身都痛，但许多弟子都不在身边。如果我这时涅槃，是不适宜的。现在应当精勤修习，自己努力，以维持寿命。”当时佛陀从静室出来，走到一处清凉的地方坐下。阿难见了，赶快到佛陀的身边服侍。阿难说：“我看世尊的病已经好了些。世尊生了病，我非常担心害怕，以至忧愁相结，茫然无措，有若酒醉，忘却佛法。后来想，如来尚未灭度，大法未损，为什么不趁着现在身体尚好时给众弟子以教诲和命令呢？”佛陀说：“阿难，众僧真的需要我吗？“阿难，我几十年说法，无论是内法，还是外法，都已经讲完。“我现在年纪已经老了，八十岁了，就像一辆破车，修理修理，还能走一走。“我努力咬紧牙关，强忍苦痛，不去思考别的，只想着留些少寿命，以至身体安稳，没有烦恼和忧患。“所以，阿难，你当自烛燃，烛燃于法，勿他烛燃；当自归依，归依于法，勿他归依。（一说，以己为岛，以己为归，舍己而外，他无所依；以法为岛，以法为归，舍法而外，他无所依。意思是在佛陀去世后，一切都要依靠自己、依靠佛法。）“不管是观照内身，还是观照外身或内外身，都要精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧。“这就是所说的‘当自烛燃，烛燃于法，勿他烛燃；当自归依，归依于法，勿他归依’。”“阿难，我灭度后，能够修行这种佛法的，就是我弟子中真正的第一学者。”佛陀吩咐阿难，一起去遮婆罗塔。佛陀穿上衣服，手拿着钵，来到一株树下。佛陀吩咐阿难：“铺好座位，我患背痛，想在这里坐一坐。”阿难将座位铺好，佛陀坐下后，告诉阿难说：“阿难，那些修习四神足的，如果经常修习，常念不忘，就可以随心所欲，并且可以不死，维持生命一劫有余。
“阿难，佛的四神足修习已经多年，而且是专念不忘，可以随心所欲，如来可在人间停留一劫有余，为世间除去黑暗，增加许多利益，天上和人间都能因此获得安稳。”阿难默默地没有说话。佛陀讲了几遍，阿难总是默然不发一声。阿难为魔所惑，将心的门户障蔽住了，所以佛陀多次现相，而阿难不知道怎样请求。佛陀因此向阿难挥挥手，示意他离开一会，说：“是时候了，你走吧。”阿难承佛意旨，从座位上站起，向佛陀敬一个礼，走开了。阿难在离佛陀不远的一个地方静坐休息，深深地思索着佛陀的话。不久，魔王波旬来跟佛说：“您已经没有任何欲望，可进入涅槃了吧？现在正是时候，您应当赶紧灭度。”佛陀回答说：“且慢且慢，我自己知道该什么时候灭度。现在我之所以没有涅槃，是因为我的弟子们都没有集合，我还须为他们演布觉悟之道，并使天人都能见到我的神通变化。”魔王波旬催促佛陀灭度。佛陀说：“不要说了，我自知已不久于世，此后三月将在本生处拘尸那娑罗园双树间灭度。”魔王听了佛陀的话，欢喜雀跃地走了。魔王去后，佛陀当即在遮婆罗塔进入定意三昧，舍命住寿，当此之时，地忽然大为震动。阿难听到地面极大震动的音声，急忙赶到佛陀的身边，问为什么地有这么大的震动。佛陀说：“有八种情况，地要有极大的震动。一是大风推动大水，大水扰动，地就要大震动；得道比丘测试力量，地就要大震动；菩萨降入母胎，地要大震动；菩萨降生，地要大震动；菩萨成道，地要大震动；佛陀初转法轮，地要大震动；佛的教诲即将完结，准备结束生命力时，地要大震动；当佛进入涅槃之时，地要大震动。”佛陀吩咐阿难，一同前往香塔，在一棵树下铺好座位休息，并要求阿难集合香塔左右的比丘。然后佛陀来到讲堂，给比丘们演讲佛法。佛陀说：“我以四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、贤圣八道，自身作证，成就最正觉。你们应当在此法中，和同敬顺，不生诤讼。同一师受，同一水乳，在我的法中，应当勤奋受学，共相烛燃，共相娱乐。我的许多教诲，你们都要好好受持，并且勤于修行。如来不久，此后三月，当进入涅槃。”众比丘听说，都愕然不知所措，许多比丘因为哀痛，当时就昏昏沉沉，自投于地，大声呼喊着：“佛进入涅槃，怎么这样快啊！是多么的让人心痛啊！”有许多比丘宛转于地，悲泣不胜。佛告诉他们说：“你们暂且停下来，不要太忧虑悲伤。天地人物，没有一种生命是不结束的，他们不可能永恒不变。我以前说过，恩爱无常，合会之后，终有离别。身体不是自己所有，所以生命也不会长久存在。”说完，佛陀进入定意三昧，这时，地大震动。阿难当即长跪叉手，请求佛陀留住一劫的寿命，不要马上灭度。佛陀默然不答。阿难再三请求，佛陀说：“你不是太愚蠢了吗？当初我三现相，而你三不答。而现在再来劝请，岂不是太迟了吗？我已经舍去性命，不能再违背自己所说出的话了。”然后佛陀和阿难一行到庵婆罗村，小住一段时间。之后，又到瞻婆村、茶村、婆梨婆村，并到负弥城北面，停在尸舍婆林。
佛陀为僧众讲说四大教法。佛陀在负弥城住了一段时间，后来又经由末罗，到达波婆城，住在阇头园中。当时有一位工匠师父的儿子叫周那，听说佛陀来了，当即来到波婆城，礼敬世尊。佛陀为他说法。周那非常高兴，于是请求佛陀第二天到他的住处用膳。佛陀从周那的住处回来的途中，停在一棵树下。这时，佛陀的背脊又开始疼痛起来。他吩咐阿难铺一个座位，让他歇息。他在一棵树下坐了一段时间，又继续往前赶。这时，佛陀的背痛更加厉害了。他吩咐阿难在一棵树下铺好座位，坐下休息。阿难向佛陀敬礼之后，就在另一面坐下了。当时有一个从拘夷那竭城走来的阿罗汉弟子名叫福贵的，正要向波婆城去。中途，他看见佛陀在一棵树下坐着，容貌端正，诸根寂定，仿佛进入寂灭的境界，就像清澄的泉水一般，没有任何污秽和渣滓。他见了这般景象，内心非常欢喜。于是他走到佛陀面前，向佛陀行头面触脚之礼，之后，默默地坐在佛陀的另一面。他对佛陀说：“世尊，您是出家之人，在这样清净的地方，向慕喜欢闲适的居所，真是非常奇特啊。即使此时有五百辆车子经过您的身旁，您也不会听见或看见的。“我师父过去也在拘夷那竭城、波婆城两城中间路边的树下静默而坐，当时就有五百辆车子经过他身边。车轮碾压地面，发出轰隆隆的声音，震动天地，但他觉而不闻。“这时有人来问我师父，说：‘刚才那么多车子经过，你难道见不到吗？’”“我师父回答说：‘没有见到。’”“那人又问：‘你有没有听到？’”“我师父回答说：‘没有听到。’”“‘你刚才是在这里，还是在别的什么地方？’”“‘是的，我刚才正在这里。’”“‘那么，你刚才是醒着的吗？’”“‘对的，刚才我一直是醒着的。’”“‘也许你是在清醒中睡下了。’”“‘不，我刚才没有睡觉。’”“那人听了我师父的话，感到大惑不解，于是默默地想，这真是非常奇特的事，车声轰隆，竟觉而不闻，视而不见，出家之人聚精会神真的到了这样的地步吗？“他当即对我师父说：‘刚才有五百辆车子从这路上经过，车子发出非常大的声音，震动天地，你尚且听不见，难道还会听见别的声音吗？’”“他向我师父行礼，然后欢欢喜喜地走了。”佛陀听了福贵的话，对福贵说：“我现在问你几个问题，你随便回答就是了。”“那群车子震动地面觉而不闻与雷动天地觉而不闻，这两者之间，你认为哪一种最难？”福贵回答说：“当然雷动天地觉而不闻最难，千万辆车子发出的响声岂能与雷霆万钧之音声相比？”佛陀于是告诉福贵这样一件事：“我以前旅行到阿越村，在一间草庐里，这时有异云暴起，雷电下击，霹雳之声起处，有四条大牛和耕田的兄弟二人均被雷霆当场打死。于是人们都从各地赶来，聚拢观看。“当时我正好从草庐走出来，缓缓从这大群人身边经过。人群中有一人见了我，即向我走过来，头面礼足之后，却也跟在我后面缓缓地走。“我知道他跟在后面，因此特地问他：‘那一大群人为什么要聚在那里？’”“他并不回答我，反而反问我：‘您刚才在什么地方醒着睡觉吗？’”“我回答说：‘我正在这里，并没有睡觉。’”“那人也感叹说：‘真的很少听到有像您这样有定力的，雷电下击，霹雳之声响动天地，而您却独自寂定觉而不闻。’”“他向我解释说，刚才有雷电打死了四条大牛和两位耕田的兄弟，那大群人聚在这里，就是因为这个原因。“那人心情非常高兴，同时从这事中感受到佛法的深邃，于是向我敬一个礼，然后才离开。”福贵听了佛陀讲的故事，当即从肩上取下两条黄叠，价值百千，从地上坐起，长跪叉手，将这两条黄叠送给佛陀，请佛陀接受。佛陀说：“你施给我一条吧，另一条给阿难。”福贵听了佛陀的话，当即将一条黄叠奉献如来，另一条献给阿难。
佛陀收了下来。福贵向佛陀行头面触脚之礼，然后又坐下来，恭敬地听佛陀讲法。佛陀便慢慢地将四谛等佛法一一为福贵讲授，福贵当即有了很大的觉悟，愿意归依佛、归依法、归依僧，做佛陀正法中的优婆塞弟子。福贵临走时，请求佛陀到波婆城他的寒舍去，佛陀同意了。福贵走后，阿难又将那条黄叠奉献给如来，披在如来的身上。这时，佛陀的颜貌现出从容不迫的神情，威严的光辉满布在他的脸上，显得越来越明亮灿烂，是这样安详而又和悦，使阿难见了也不禁大受触动。阿难当即默默地想道：“自从我服侍世尊二十五年以来，真的从来没有见过佛陀面色发出这般金色的光泽。”他当即从自己的座上坐起，右膝着地，叉手合掌，对佛陀说：“我从来没有见过您的脸上光色如金，不清楚这是什么缘故，希望您能告诉我。”佛陀告诉阿难：“有两种因缘，如来的脸上光色有异于常。第一，是佛刚得道成无上正真觉时；第二，是佛临近灭度，舍去性命，进入涅槃之时。”佛陀这时口有些渴，对阿难说：“我口渴了，想喝水，你去打些水来。”阿难说：“刚才有五百辆车子在上游渡水经过，使得河水都变浊了。这些浊水只可以洗脚，不能饮用。”佛陀再三叫阿难去取些水来，阿难说：“现在拘孙河离这里不远，而且水质清冷，可以饮用，也可以澡浴，我们到那里去吧。”于是，佛陀当即来到拘孙河，在这河里饮了水，并且澡浴一番，然后和众人一起继续向前行进。佛陀走了一程，停下来。他吩咐弟子周那说：“你去取四张僧伽梨铺在地上。我的背实在太痛了，需要休息一下。”周那铺好僧伽梨，让佛陀在上面坐下。周那向佛陀行了一个礼，坐在佛陀旁边，然后对佛陀说：“我要进入涅槃，我要进入涅槃。”
佛陀告诉他说：“好，是时候了。”于是周那当即在佛陀面前进入涅槃。佛陀看看天色，离目的地还远，便对阿难说：“我们赶快到拘尸那城（北末罗城邦共和国首都）末罗双树间去，否则今天晚上就到不了那里了。”于是，佛陀在阿难和众僧环绕之下，迈着疲乏的脚步，一起向末罗双树间走去。路上遇见一个婆罗门正从拘尸那城向波婆城（南末罗共和国的首都，位于跋祗国西北喜马拉雅山麓）行进。婆罗门远远看见世尊容貌端正，脸色镇定，心里非常高兴。于是他向佛陀问讯，一面说：“我住的地方离这里不远，请您到我那里止宿。明天早晨再到城里去。”佛陀说：“今天不能去你那里了，谢谢你，你现在等于已经供养我了。”婆罗门再三恳求，佛陀始终不肯答应。婆罗门又去恳求走在后面的阿难，阿难说：“现在天气太热了，你那村子离这里也还比较远。世尊已很疲劳，不能再扰动他。”在南北末罗国中间有一条河，名叫海兰涅伐提。佛陀渡过这条河之后，一行终于到达拘尸那附近的娑罗双树林。这是佛陀本生之处。这时，佛陀命阿难铺好床座，使头北向，面向西方。于是佛陀在四僧伽梨（袈裟）铺置好的床座上躺下，右胁朝下，像师子王那样，累足而卧。佛陀即将进入涅槃。在这短暂的瞬间里，佛陀在思考着一生所走过的历程，他为什么能获得如此大的果报，以及有为法无常变易，终归要归于磨灭的道理。他想到即将走完最后的人生历程了，他不再坠入轮回，不再回到人间。他将来所要去的地方是一个寂静清澄的世界，那里有着无喜无悲的福乐，是极乐的最美的无上的境界，为所有修行者所企慕的。他满足而从容地等待着那一刻的来临。
