② 形禁势格：一作“形格势禁”，出自《史记·孙武吴起列传》：“批亢捣虚形格势禁，则自为解耳。”意思是：形势受到挫折，势必会有所考虑。
③ 上火下泽：见《易经·睽》卦：“彖曰：上火下泽，瞪，君子以同而异。”郑康成说：“睽，乖也。火欲上，泽欲下，犹人同居而异志也。”大意是目标不同，仍然可以结合。
④ 纵横捭阖，南北叫纵，东西叫横。战国时，苏秦联合六国，抗拒强秦，叫做合纵，张仪瓦解六国，变拒秦为事秦，叫做连横。稗阖，不择手段，机变应付，见《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，首也、阳也，阖之者，闭也。默也，阴也。”纵横捭阖，意思是：伺机行事，采取联合与分化、公开与秘密的手段，来制服敌人。
⑤ 范睢：一名范叔，曾化名张禄。战国时魏人。入秦游说秦昭王，驱逐专权贵戚，公元前二六六年被任为相国。封于应（今河南宝丰），号应侯，主张远交近攻，歼灭敌国兵力。
第二十四计假道伐虢①
两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。②
【按】假地用兵之举，非巧言可诳，必势不受一方之胁从，则将受双方之夹击。如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势。彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢（《左传》僖公二年），晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，袭虞灭之。（《左传》僖公五年）
【译文】对处在个两强大敌人中间的国家，敌人胁迫它屈从时，我方却作援救它，立却出兵。《易经·围》卦说：对处在困难状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。
【按】借道用兵的行动，不是靠花言巧语可以欺骗成的。必须他处在这样的情况：不是受到一方的威胁，就是受到双方的夹击。在这种情况下，敌人必然用武力来逼迫它，我方却用不侵犯它的利益来诱骗它，利用它侥幸图存的心理，立即把力量扩展进去，控制整个局势。这样它势必不能保住阵地，所以不需要进行战争就把敌人消灭了。如：春秋时，僖公二年，晋侯借道虞国去攻击虢国，灭了虢，虢国公丑逃奔到周朝的首都洛阳。僖公五年晋国从虢国回军再过虞国时，乘其不备，发动突然袭击，轻而易把虞国消灭了。
① 假道伐虢：春秋时。虞．虢二国毗邻，都靠近晋国。晋国久有并吞他们的野心，采取荀息的策略，先用名马．宝玉买通了虞公，借道给晋兵攻打虢国。虢国被灭亡后，虞国也被消灭了。
② 困，有言不信：见《易经·困》卦；有言不信。《周易·姚氏学》：“案，处困之时，不见信于人，故有言不信。”大意：处在困难的境地，不肯轻易听别人的话。
§§§第五卷并战计
第二十五计偷梁换柱
频更其阵，抽其劲放，待其自败，而后乘之，曳其轮①也。
【按】阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。梁柱以精兵为之，故观其阵，则知其精兵之所在？共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱，势成阵塌，遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。
【译文】多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开。等待他自行败阵，然后用谋进攻他。《易经·既济》卦说；“先拖住敌人，然后再替换他”。
【按】阵势有东西南北位置。天衡在前后，二横相对，当作阵的大梁，地轴在中央，当作 阵的柱子。梁和柱的位置都是主力部队防守的 地方。因此，察看敌人的阵容，就能发现他的主力之所在。如果与友军共同联合对敌作战，可以多攻变动友军的阵容，暗中更换他的主力，或者派自己的部队去代替他作梁柱，这样必然要使阵地塌台。这时，立即并吞他的部队。这是并吞这股敌人再去攻击他股敌人的一个首要策略。
① 曳其轮，见《易经·既济》卦，“初九，曳其轮。”《经解》：“前有险，众皆兢济，初能曳而止之，所谓见险而能止，体离明故也。”轮流代替之义。这里可解为：先拖住他，然后再代替他。
第二十六计指桑骂槐①
大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺②。
【按】率数③未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也：此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。
【译文】强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导他。《易经·师》卦说，运用适当的威势而使之接受指挥，施行危言的恐吓而使之服从领导。
【按】统率一向不肯服从我的力量去对敌人作战，如果你调动它，它不理睬，你用金钱引诱他，反而引起他的怀疑。这时，你可以故意制造错误，责备别人的过失，借以暗中警戒它。所谓警戒，就是从反面来诱导他，这是施用威吓的办法来迫使他服从的方法。或是说：这也是调遣部将的方法。
① 指桑马槐：指不正面地直接骂人，借别方面来影射。这里可解作：对不服从我的人可以借责备他人的方法，来暗中警告他，使其听我调遣。
② 刚中而应，行险而顺，见《易经·师》卦：“彖曰：……刚中而行险而顺，以此毒（毒犹役也）天下，而民从之。”《经解》小注。六军之锋，残破城邑，皆所以险民。又茶毒奸凶之人，使服王法。毒民于险而得顺道者，圣王之所难也。”这里“刚”指威势，“应”是接受，“行险”指施行危言恐吓不服从者。这两句话的意思是，运用适当的威势而使之接受，施行危言的恐吓而使之顺从。
③ 数：屡次。这里可解作：一向，平素。
第二十七计假痴不癫
宁伪作不如不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯①也。
【按】假作不知而实知，假作不力而实不可为，或将有所为：司马懿之假病昏以诛曹爽②，受巾帼、假靖命以老蜀兵③，所以成功；姜维④九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书日：“故善战者之胜也，无智名，无勇功⑤。”当其机未发时，静屯似痴，若假癫，则不但露机，且乱动而群疑：故假痴者胜，假癫者败。或日：假痴可以对敌，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青⑥征侬智高⑦时，大兵始出桂林之南，因佯祝曰，“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约：“果大捷，则投此钱尽钱面也。”左右谏止，倘不如意，恐沮师，青不听。万众方耸视，已而挥手一榔，百钱皆面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜，顾左右，取百钉来，即随钱疏密，布地而帖钉之，加以青沙笼，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共亲，乃两面钱也。（《战略考·宋》）
【译文】宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道，而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像雷在蕴酿阶段那样沉静。
【按】假装不知道的，事实上却非常清楚，假装不行动的，事实上却是因为不可能行动，或者等待时机，将来再行动。三国时，司马懿假装衰老病笃，使曹爽丧失警戒性，从而把曹爽杀死，接受孔明污辱他的妇女首饰、衣物而不出战，故意通过上表请命，让魏主曹睿传谕坚守不战，以疲劳蜀军，这些都是他获得战功的因素。姜维九次进兵中原，明明知道不可以这样做而偏要轻举妄动，就像个傻子，所以他失败了。兵书说：“所以善于作战的人，并没有智谋的名声，没有勇敢的功劳。”当他的进攻时机未到来时，部队集中待命，镇定得如同痴人一样，如果假作癫狂，就不仅泄露了机密，而且因为乱动会招致大家的猜疑：所以，装作痴人的，必然胜利，装作癫狂的，必然败。或者说：假痴可以对敌作战，也可以用于治军。宋代，南方有崇拜鬼神的风俗。狄青征伐侬智高时，大军刚到桂林以南，他假装拜神祝道：“这次用兵胜败没有把握。”于是自己拿了一百个制钱向神许愿：“如果能大胜敌人，这些钱扔在地上钱面都要向上”。左右官员都劝他别这样做，因为他们担心：恐怕弄不好全影响部队的士气。狄青不加理睬。在千万人的注视下，他突然一挥手，把制钱全部扔到地土，结果一百个制钱的钱面，都是朝上的。这时，全军欢呼的声音，响彻山林和原野。狄青也异常兴奋，命令左右侍从，拿来一百个钉子，依照制钱分布的疏密，用钉子把它钉在地上，盖上青布，然后狄青亲手把它封好，说：“等到凯旋归来，一定酬谢神灵收回制钱。”后来，平定了邕州，领着部队回来，按原先所说的那样，把钱取回。他的僚属们一看，那昼制钱原来两面是一样的。
① 云雷屯也：见《易轻·屯》卦：“象曰，云雷屯．君子以经纶。”《周易·姚氏学》解：“冬雷藏地中，至春乃激薄而出。”
按：这里不如就照《象》辞原文解释：“云雷屯。是说雷在蕴酿阶段那样的沉睁。《易·屯》卦：谓屯，刚柔始交而难生。即阴阳开始要接触，还没有发出雷声来，这—卦要求“君子以经纶。”即有作为的人正应在这时埋头暗自从事“经纶”，作他伟大的筹划。《正韵》屯，聚也。有蓄聚、储存的窟思。“云雷屯”，也可说是雷蓄而未发。
② 曹爽（！——二四九）：沛国谯（今安徽亳县）人，字习伯。公元二三九年，魏曹芳登基，升司马懿为太傅，曹爽掌握兵权。司马懿阴谋夺兵权，装作衰老病笃曹爽信以为真，不加提防。后来司马懿乘曹爽随帝出猎，举行兵变，杀死曹爽，夺回兵权。
③ 三国时，蜀魏大军在五丈原对垒，魏方司马懿固守不战。诸葛亮派人送妇女的头巾，衣服去侮辱司马懿。企图激他出战。魏将见了，非常气愤，纷纷欲战。但是，司马憋却依然沉着，上表请示。魏主曹睿派专使到营寨传谕不战。这样就安定了内部的情绪，疲劳了远征的蜀军。
④ 姜维（二O二——二六四），天水冀（今甘肃甘谷）人，字伯约。诸葛亮死后，他是蜀汉军事方面的继承人。他企图复兴汉室，数次北伐，劳师无功。后因兵力消耗太大。自动放弃汉中，退守汉东（山西城固）。公元二六三年，他九次北伐中原，被邓艾，钟会大军击败。
⑤ 见《孙子·形篇》“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。”
⑥ 狄青（一OO七——一O五七）；北宋大将，西河（山西省汾阳）人。在对西夏战争中屡立战功，为范仲俺所赏识，由士兵累升为大将。一O五二年率兵缜压侬智高。次年升为枢密使同平章事，旋即被排挤去职，出判陈州而死。
⑦ 俱智高：宋广源州蛮族，侬氏自唐初就称雄于西夏，世袭为周的首领。唐末犹州侬全福为交人所杀，其妻改嫁而生智高。交人派官吏治广源州，智高起起兵袭安德州，盘踞广南。后被狄青打败，逃到大理，死。
第二十八计上屋抽梯①
假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也②。
【按】唆者，利使之也，利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之以梯。如：慕容垂、姚苌诸人怂秦符坚侵晋，以乘机自起。（晋书一一四[符坚传]）
【译文】故意给敌人方便，引诱它深入我方，然后选择有利时机，断绝它的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场，《易经·噬嗑》卦上说得好：噬嗑而遇到毒害，是因为你贪吃不当吃的东西。
【按】唆，就是用小利去引诱。如果只有利引诱，而不大开方便之门，那敌人或许会犹豫不动。因此，凡用上屋抽梯的计谋，必须先安置好梯子，让敌人不怀疑；如果那里已经有了梯子，就要显示出来，让敌人知道。如慕容垂、姚苌等人怂恿秦符坚南下侵入晋国，以便乘机自己起来。符坚上了他们的当，全师南下，大败于淝水，竟为慕容垂、姚苌等所乘。
① 上屋抽梯：一作“上楼抽梯”。原意是，强迫对方作秘密谈话。后汉末，刘表的长子刘琦，不容于后母，常请诸葛亮指示自寅的办法，亮不答应。一天，二人同上高楼，琦暗中叫人把梯子抽掉，对亮说：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，你说是不说？”亮回答：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？”琦恍然大悟，请求父亲把他外调，因而，免得祸害。（见《三国志》蜀志。诸葛亮传）这里是解作，用小利去引诱敌人，使他上大当。
② 遇毒，位不当也，《晶·噬嗑》卦六三，象曰：“遇毒，位不当也：”《诚斋易传》，“若腊（肉）之坚而难噬也，噬之则遇毒而伤齿也。……此弱于齿而噬夫坚者也．能不遇毒乎？故曰位不当也。”这里可以解作：贪求不应得的利益，必招后患。
第二十九计树上开花
借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪①也。
【按】此树本无花，而树则可以有花，剪彩粘之，不细察者不易觉。使花与树交相辉映，而成玲珑全局也②。此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也。
【译文】借别人局面布成阵势，兵力虽然弱小，可是阵势却显得强大。《易经·渐》卦说：“鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满的双翼助长气势。”
【按】这棵树的干上本来没有生长花朵，但是可以使它有花的。把彩色绸绢剪成花朵粘在树上，不仔细察看的人不容易发觉。让美丽的花朵和树干互相衬托，放出光彩，造成巧妙逼真的完善局面。这是指：把精锐的部队布置到友军的阵地上，造成强大的声势以慑服敌人。
① “鸿渐于陆，其羽可用为仪”：见《易轻·渐》卦，“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”《周易·姚氏学》注：鸿，大雁也，渐，进也。”仪，仪表。《学易记》卷三：“飞翔之路，无所窒碍。而羽毛整洁，可用为仪。”这里可作助长鸿飞的声势。这句话在这里意思是，弱小的部队凭借了强大部队的力量，阵容严整，就象长了羽毛丰满的翅膀一样。
② 玲珑：精巧可爱的样子。
第三十计反客为主①
乘隙插足，扼其主机，渐之进也②
【按】为人驱使者为奴，为人尊处者为客，不能立足者为暂客，能立足者为久客，客久而不能主事者力贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。故反客为主之局：第一步须争客位，第二步须乘隙，第三步须插足；第四步须握机，第五步乃成为主。为主，则并人之军矣；此渐进之阴谋也。如：李渊书尊李密，密卒以败（《隋书》七O<李密传>），汉高祖势末敌项羽之先，卑事项羽，使其见信，而渐以侵其势，至垓下一役，一举亡之。（《史记》卷八<汉高祖本纪>）
【译文】有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循次而进，”就是这个意思。
