第三章 察人观物 5知人与用人 (2)
何，听对方说一番话便知其人品如何。《金云翘》第七回：“入门三相，便知其家；听言三 句，便知其品。越王在流离颠沛之中，不失夫妻君臣之冀，人知其必兴。”
【三年识马性，五年懂人心】 意谓要了解人的思想要经历长久的时间。季康《忧愁河》上六：“三年识马性，五年懂人心……开会白吃白喝，临走还要送上一套衣裳衫裤，这样的事太稀奇了。”
【深山出俊鸟】 比喻荒山僻壤出美女或人才。张孟良《儿女风尘记》第一部二：“真是深山出俊鸟，穷人家居然生下这样的美女！”刘江《太行风云》四十：“怨不得人们常说，深山出俊鸟，就是有人才。”亦作“深山出俊鹞”。明?杨慎《丹铅总录》卷四：“《潜夫论》曰：中堂生负苞，山野生兰芷。负苞，朽木菌也。此言譬人材在朝市山林。谚云深山出俊鹞，十字街头出饿莩。亦此意。”
【身在曹营心在汉】 《三国演义》载：蜀汉大将关羽与刘备失散后，被曹
操挽留在军营，虽然受到优厚的礼遇，但却心念蜀汉。比喻人在这里，心动思念别处；或表
面上为一方干事，实际上为另一方着想。雪克《战斗的青春》第八章：“那伪军发誓说：“
我身在曹营心在汉。我家里也有妻子老小，我要说瞎话，一家子都不得好死!”亦作“人在
曹营心在汉。”身在曹营心在汉金庸《鹿顶记》：查继佐道：“他们却说，鞑子皇帝圣旨中
都要这样说，难道还有假的？可是韦香主身在曹营心在汉，种种作为也不能跟外人明言。自
来英雄豪杰，均须任劳任怨。韦香主也不必放在心上。”
【识破人情便是仙】 能看破人情世态就是神仙般的人。《冷眼观》第十一回：甚么玲珑心不玲珑心，俗话说得好，‘识破人情便是仙’。我昨晚既不肯认做中立国，
他们今日自然要生出别项法子来待你了。”
【十步之内，必有芳草】 比喻到处都有人才。十步之内必有芳草《秦始皇大传》：始皇注视了吴秀一会儿，心想真是十步之内必有芳草，这女孩秀外慧中，敏慧程度和幼公主相近。幼公主既不愿嫁胡亥，胡亥却一直在等她，已经二十一岁了还未娶正室，这个女孩倒可一试。《二十年目睹之怪现状》第三十四回：“我不禁暗暗称寄，不料这荜门圭窦中，有这等明理女子，真是‘十步之内，必有芳草’。”
【士别三日，刮目相待】 士：古代对男子的美称。意谓人分别几天再相见就应用新眼光看待他。士别三日当刮目相看池莉《太阳出世》：真是士别三日当刮目相看。赵胜天被妻子的侃侃而谈惊得合不拢嘴巴。关仁山《风暴潮》：赵小乐，好你个臭小子，原先是个没嘴葫芦，不会说不会道儿，今儿个也会剌儿人啦！真是士别三日当刮目相看呐！”
【使功不如使过】 使用有功劳的人不如使用有过错的人。意谓有功者容易骄傲，有过者思求立功赎罪。《后汉书?索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶
惧，各生疑变，夫使功者不如使过，愿以身代太守之命。”
【世俗之见，人皆有之】 谓世俗的偏见，人人都有。《兰花梦奇传》第三十八回：“怎么料不定?世俗之见，人皆有之，他以为我做了几年官，谅我必定骄傲，不能
相安，就先来挫折我，制伏我。”
【事变知人心】 在事情发生不利的变化时才能真正了解一个人的内心思想。事变知人心《提摩太后书?第十三课》：“保罗第一次在罗马被拘留的时候，路加也是在
他身边。俗语说：“患难见真情，事变知人心。”路加的确是保罗的忠实朋友。”
【说话的无心，听话的有意】 谓说话的人没那个意思，而听话的人却发现了问题。柳青《铜墙铁壁》第六章：“他一说，银凤的脸刷地红了。‘说话的无心，听话的有意’，在场的妇女谁都知道二木匠失口把银凤和石得富联系起来了。”
【水浅养不住大鱼】 比喻小地方留不住大人物。姚雪垠《李自成》第一卷二十七章：“就怕水浅养不住大鱼。自如今刚打了败仗，人家牛举人未必会留在这里。”亦作“水浅鱼不住”。《歧路灯》第七十回：‘水浅鱼不住，这也无怪其然；老鸦野鹊拣旺处飞，他们自然要展翅哩。”
【水至清则无鱼，人至察则无徒】 至：极，最。察：苛察，苛求。河水太
清澈了就存不住鱼，人太苛察了就留不住部下众人。《汉书?东方朔传》：“‘水至清则无
鱼，人至察则无徒’……举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”
【司马昭之心，路人皆知】 司马昭：三国魏时重臣，处心积虑谋取曹魏政
权。司马昭篡位称帝之心，连行走过路的人都知道。比喻人所共知的野心。语本《三国志?
魏书?高贵乡公传》裴松之注引《汉晋春秋》：“帝(曹髦)见威权日去，不胜其忿。乃召侍
中王沈，谓曰：‘司马昭之心，路人皆知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。”姚
雪垠《李自成》第一卷十七章：“司马昭之心，路人皆知，我身为大帅军师，岂是糊涂之人
?”亦作“司马昭之心，路人皆见”。《新中国未来记》第四回：“俄人的阴谋辣手，司马
昭之心，路人皆见。”
【虽有亲父，安知其不为虎】 安：怎么。意谓即便是亲生父亲，同胞兄长，又怎么能知道他们不是凶暴如虎，狠毒似狼呢?《史记?韩长孺列传》：“治天下终不以私乱公。语曰：虽有亲父，安知其不为虎?虽有亲兄，安知其不为狼?”
【相马失之瘦，相士失之贫】 相(xiàng)马：指观察品评马的优劣。意谓评价马的优劣会因马瘦而被忽略，评价一个人品行才能的优劣会因其贫穷而被忽略。《史记?滑稽列传》：“当其贫困时，人莫省视，至其贵也，乃争附之。谚曰：‘相马失之瘦，相士失之贫。’其此之谓邪?”
【相马以舆，相士以居】 相(xiàng)；观察，鉴别。舆(yú)：车子。品评马的优劣让它拉车试一试就可知道，考察一个人品行才能看看他居住的情形就可知道。意谓只有通过实践考察，才能认识事物的真相。《孔子家语?子路初见篇》：“俚语云：‘相马以舆，相士以居。’弗可废矣。以容取人，则失之子羽，以辞取人，则失之宰予。”
【小水不容大鱼】 比喻条件差，留不住人才。小水不容大鱼《四库全书?集部》：“晋灼曰：小水不容大鱼，而横鱣鲸於污渎，必为蝼蚁所见制。以况小朝主暗，不容受忠迕之言;亦谓谗贼小人所见害也。”
【新来和尚好撞钟】 好：喜好。比喻新来的人做事勤快。《歧路灯》第八回：“果然‘新来和尚好撞钟’，镇日不出园门……自己到书店购了两部课幼时文，课诵起来。”
【要知心腹事，但听口中言】 要知对方心中的想法，只要听听他口中的话
。《醒世恒言》第十三卷：“要知心腹事，但听口中言。却说韩夫人……对天祷告。”亦作
“要知心内事，但听口中言”。《青楼梦》第二十三回：“古人云：要知心内事，但听口中
言。听她这番言语，明知托我探听，她有意露出口风。”
【一正无不正，一邪无不邪】 意谓正派人处处正派，邪恶人处处邪恶。王
少堂《武松》第二回：“我单看这位干娘是正是邪。如其正当人，一正无不正，我家里的事
就全正了；如其干娘是邪，一邪就无不邪了。”
【疑人莫用，用人莫疑】 谓怀疑这人，就不要使用他，既然任用，就不应怀疑。《儿女英雄传》第三十三回：“自古道：‘疑人莫用，用人莫疑。’他两个既有这番志向，又说得这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来。”亦作“疑则勿用，用则勿疑”。《金史，熙宗本纪》：“上曰：‘四海之内，皆朕臣子，若分别待之，岂能致一。谚不云乎，“疑人勿使，使人勿疑”。’”亦作“疑人勿用用勿疑”。《警世通言》第十五卷：“疑人勿用用勿疑，耳畔休听是与非！”
【易长易退山溪水，易反易复小人心】 意谓卑劣的小人反复无常，就像山
溪水时涨时落一样。明?郑之珍《目莲救母?议逐僧道》：“易长易退山溪水，易反易复小
人心。当初僧道尼姑老身待他甚厚，岂容前日皆出狂言相讥。”亦作“易涨易退山坑水，易
反易复小人心”。王杏元《绿竹村风云》二十二：“真是易涨易退山坑水，易反易复小人心
啊！明明约定一起单干，今天却不声不响走掉了。”
【用人如器，各取所长】 谓使用人就像使用器物一样，要吸取各自的长处
。用人如器，各取所长《资治通鉴》：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于
异代乎?正患己不能知，安可诬一世之人？”
【欲知其人，观其所使】 要想了解一个人，看看他所作所为就可知道。唐
?陈子昂《上军国利害书》：“今陛下方开中兴之化，建万代之功，天下瞻望，冀见圣政，
此之一使，是陛下为政之大端也。谚曰：‘欲知其人，观其所使。’不可不慎也。”
【正人用则佞人忧】 佞(nìng)人：不正派的人。正派人受到重用，不正
派的人就感到担忧。《新唐书?朱邕传》：“妾闻正人用则佞人忧，邕之祸端，故自此始。
”
【醉是醒时言】 醉酒时讲的话，正是清醒时不便讲的内心话。《水浒传》
的第四十五回：“杨雄看了那妇人，一时蓦上心来，自古道：‘醉是醒时言’。指着那妇人
骂道：“你这贱人，贱妮子，好歹是我结果了你！”
【醉翁之意不在酒】 比喻本意不在此而在彼。语本宋?欧阳修。《醉翁亭
记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”《十二楼?拂云楼》第三回：“只是一件，
恐怕他醉翁之意终不在酒。要预先娶了梅香，好招致小姐的意思。”
【做贼心虚】 比喻做了坏事的人心里不安，总怕别人觉察，《二十年目睹
之怪现状》第一百四回：“偏偏那天又在公馆里被端甫遇见，做贼心虚，从此就不敢再到端
甫处捣鬼了。”亦作“作贼人心虚”。《联灯会要?重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有
人看方丈么?’侍者云：‘有’。师云：‘作贼人心虚’。”亦作“贼人心虚”。《醒世恒
言》第十六卷：“俗语道：‘贼人心虚。’寿儿被太守句句道在心事，不觉面上一回红，一
回白，呐如吃子一般，半个字也说不清洁。”
