未曾增加一字。《渊圣乾龙节疏》说:“应天而行,早得尊于《大有》;象日之动,偶蒙难于《明夷》。”《易·大有》卦爻辞说:“柔得尊位”,“应乎天而时行”。《左传》载叔孙豹卜筮得《明夷》卦,其爻辞为:“象日之动(观天而动),故曰君子于行(所以说君子才行动)。”彖辞说:“内文明而外柔顺,以蒙大难。”也是纯粹用的本文。孝宗乾道三年写的《南郊赦文》说:“皇天后土,监于成命之诗;艺祖太宗,昭我思文之配。”读者认为作得很壮阔。尾语说:“天地设位而圣人成能,既扑缊纷之况;(缊纷,混乱。)雷雨作解而君子赦过,式流汪氵岁之恩。”此文为南郊前三天作于锁院,冬
至那天恰逢雷雨之异常,几乎成了预言。叶子昂为参知政事,为谏议大夫林安宅所攻击罢官,林遂为副枢密。随即核实林安宅的攻击言论,都是不实之词,林安宅受谴责居筠,叶召还拜左丞相。我草制说:“既从有北之投,亟下居东之召。有欲为王留者,孰明去就之忠?无以我公归兮,大慰瞻仪之望。”本意用“公归”之句,指国人而言,所以用“瞻仪”一句。
而御史当时怀疑这篇用辞,认为人君而称臣下为我公,这大概是作词者没详细审慎其词的意思。叶子昂坐冬雷而罢相(天有异常,宰相之过,因而罢相),又是我写制文,文为:“调阴阳而遂万物,所嗟论道之非;因灾异而劾三公,实负应天之愧。”大概是有所讽谏吧。所作《嗣王加恩制》说:“天神明而照知四方,既下临于精意;王孙子而本支百世,兹载锡于蕃厘。”又说:“春秋享祀,独冠周家之宗盟;老成典刑,蔚为刘氏之祭酒。”《士衎制》说:“克羞馈祀,事其先而万国欢心;肃
倡和声,行于郊而百神受职。”《赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏》说:“为天子父尊之至,永惟传序之恩;问圣人德何以加,莫越重华之孝。”(重华,舜也。)《赐叶资政辞召命诏》说:“见日见(xiàn太阳出现)曰消(光阴消失),顾何伤于日月;得时则驾,宜亟会于风云。”《赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏》说:“王阳为孝子,敢烦益部之行;庄助留侍中,姑奉会稽之计。”吴璘在兴元
(今陕汉中),修塞两个县被破坏的水渠为田,嘉奖晓谕诏说:“刻石立作三犀牛,重见离堆之利;复陂谁云两黄鹄,讵烦鸿却之谣。”借用杜甫《石犀行》诗句“秦时蜀太守,刻石立作三犀牛”,以及翟方进毁坏鸿却陂,童谣说“反乎覆,陂当复。谁云者,两黄鹄”等语。刘共甫自潭州(今湖南长沙)帅除授翰林学士,答诏说:“不见贾生(指贾谊),兹趣长沙之召;既还陆贽,宜膺内相之除(授)。”《批执
政辞经修哲宗宝训转官》说:“念叠矩重规,当贤圣之君七作;而立经陈纪,在谟训之文百篇。”哲宗庙正为宋朝第七位君主,而《宝训》也是百篇。《答蒋丞相辞免》说:“永惟万事之统,知非艰而行惟艰;有不二心之臣,帅以正则罔不正。”礼部为宰臣求说,在显仁皇后高氏死后一周年穿上吉服,上奏说:“练(白色)而慨然,礼应顺变,期可已矣,惧或过中。”又说:“汉中天二百而兴(汉朝二百年后又中兴),益隆大业;舜至孝五十(年)而慕(为人仰慕),独耀前徽。”当时宋高宗年寿已五十四年。《辛巳亲征诏》说:“惟天惟祖宗,方共扶于基绪;有民有社稷,敢自佚于宴安。”又说:“岁星临于吴分,定成肥水之勋;斗士倍于晋师,可决韩原之胜。”当是时,岁星在楚地,故这样写。檄文说:“为刘氏左袒,饱闻思汉之忠;徯汤后东征,必慰戴商之望。”又说:“侯王宁有种
乎?人皆可致;富贵是所欲也,时不再来。”《紫宸大宴致语》说:“庙谟先定,百官修辅而厥后惟明;黼坐端临,五帝神圣而其臣莫及。”《修圣政转官词》说:“念五马浮江之后,光启中兴;述六龙御天以来,式时猷训。”又说:“荐于天而天是受,永言覆焘之恩;问诸朝而朝不知,讵测形容之妙。”《汪观文复官词》说:“作雷雨之解而宥罪,在法当原;如日月之食而及更,于明何损?”《步帅陈敏制》说:“亚夫持重,小棘门、霸上之将军;不识将屯,冠长乐、未央之卫尉。”《吴挺兴州制》说:“能得士心,吴起固西河之守;差强人意,广平开东汉之兴。”《起复知金州制》说:“惟天不吊,坏万里之长城;有子而贤,作三军之元帅。”《萧鹧巴词》说:“随会在秦,晋国起六卿之惧;(金)日石单仕汉,秺侯传七叶之芳。”《姚仲复官制》
说:“李广数奇,应恨封侯之相;孟明一眚,终酬拜赐之师。”《追封皇第四子邵王词》说:“举汉武三王之策,方茂徽章;念周文十子之宗,独留遗恨。”当时已封三王。《赵忠简谥制》说:“见夷吾于江左,共知晋室之何忧;还德裕于崖州,岂待令狐之复梦?”《王彦赠官词》说:“申带砺以丹书之誓,方休甲第之功臣;挂衣冠于神虎之门,竟失戊营之校尉。
”《向起赠官词》说:“驰至金城郡,方思充国之忠;生入玉门关,竟负班超之望。”《李师颜赠官制》说:“青天上蜀道,久严分阃之权;黑水惟梁州,怆失安边之杰。”《襄帅王宣赠官词》说:“黄河如带,莫申刘氏之盟,汉水为池,空堕羊公之泪。”王瀹为太常少卿,在朔日祭祀太庙时,忘记设象尊、牺尊,因而被降官。《降官词》说:“牺象不设,已废司彝之供;饩羊空存,殊乖告朔之礼。”《潼川神加封词》说:“驾飞龙兮灵之斿,具严涣命;驱厉鬼兮山之左,终相此邦。”《青城山蚕丛氏封侯词》说:“想青神侯国之封,自今以始;虽白帝公孙之盛,于我何加?”《阳山龙母词》说:“居然生子,乘云气以为龙;惟尔有神,时雨旸而利物。”《魏丞相赠父词》说:“大名之后必大,非此其身;和戎如乐之和,幸哉有子。”魏杞使金,助成“隆兴和议”,不久得到朝廷重用。
《赠母词》说:“藏盟府之国功,不殊魏绛;成外家之宅相,重见阳元。”《封妻姜氏词》说:“筮仕于晋曰魏,方开门户之祥;取妻必齐之姜,孰盛闺闱之美?”《虞丞相赠父词》说:“活千人有封,非其身者在其子;德百世必祀,畸于人者侔于天。”又《周仁赠父词》说:“有子能贤,高举而集吴地;受予显服,会同而朝汉京。”用的是东方朔《非有先生传》中“高举远引,来集吴地”和《两京赋》中“春王三朝,会同汉京”的典故。《奖谕吴挺诏》说:“忄牙外制将军,方有成于东乡;舟中皆敌国,应无虑于西河。”《梁丞相醴泉使兼
侍读制》说:“珍台闲馆,独冠皋、伊之伦魁;广厦细旃,尚论唐、虞之盛际。”又答诏说:“一言可以兴邦,念为臣之不易;三宿而后出昼,勉为王而留行。”《王丞相进玉牒加恩制》说:“载籍之传五三,壮太祖、太宗之立极;贤圣之君六七,耀永昭、永厚之诒谋。”
《批以旱得雨请御殿》说:“念七月之间则旱,咎征已深;虽三日已往为霖,忧端未贳。”
余不胜书。唯记得堂兄在泉州作幕僚时,淮东使者,与他是同门女婿,从京城发状推荐他。
他答谢说:“襟袂相连,夙愧末亲之孤陋;云泥悬望,分无通贵之哀怜。”都用借用杜甫诗。其下句人人知道,上句乃摘自《赠李十五丈》中诗:“孤陋忝末亲,等级敢比肩。人生意气合,相与襟袂连。”此事正适合本文的题目,而与前面《送韦书记》诗句,恰好可以相对而用,故一并记于此。以上只适合传示给子孙甥侄们玩味,不足为外人称道。
唐贤启状
【原文】
故书中有唐贤启状一册,皆泛泛缄题。其间标为独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温者,各数十篇,亦无可传诵。时人以其名士,故流行至今。独孤有与第五相公书云:“垂示送丘郎中两诗,词清兴深,常情所不及。‘阴天闻断雁,夜浦送归人。’醲丽闲远之外,文句窈窕凄恻,比顷来所示者,才又加等。但吟诵叹咏,大谈于吴中文人耳。”又云:“昨见送梁侍御六韵,清丽妍雅,妙绝今时,掩映风骚,吟讽不足。”按第五琦乃聚敛之臣,不以文称,而独孤奖重之如此。观表出十字,诚为佳句,乃知唐人工诗者多,不必专门名家而后可称也。
【译文】
旧书中有《唐贤启状》一册,书的封端不齐。其中标有独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温的标题,各数十篇,没有值得传诵的内容。当时人以为他们是名士,因此流传至今。独孤及有《与第五相公书》说:“承蒙垂示《送丘郎中》两诗,词清意深,一般人是写不出来的。‘阴天闻断雁,夜浦送归人。’浓丽闲远之外,文句窈窕凄恻,比最近所垂示给我的,文才又上了一层。不但自己吟诵叹咏,还与吴中文人广为谈赏。”又说:“昨日见到《送梁侍御》六韵,清丽妍雅,妙绝一时,掩映《国风》、《离骚》,吟诵不足。”第五琦本是聚敛之臣,其文词并不著名,而独孤及崇奖重视到如此地步。而例出的十个字,确实可以算是佳句,从而知道唐代人精于诗的人很多,不必是专门名家的诗才可称道的。