且说当朝已故的宰相吕公著有个儿子叫吕希哲，本来只是“太学（生）”出身，以父亲的官职之荫进入官场。元祐四年时，他的父亲吕公著去世，他才被任命为兵部员外郎。由于范祖禹的推荐，赵煦召他为“崇政殿说书”。他劝导赵煦以修身为本，修身以正心诚意为主，深得皇帝的喜爱和信任。不久，他被提拔为“右司谏”，有的御史不服气，上疏弹劾他不是由科第进入官场，不符合朝廷的制度，所以皇帝只好让他以“秘阁校理”出任怀州知州，贬谪到和州居住。吕希哲和他儿子吕好问都是学问家。他的孙子叫吕本中，出生于这样家庭，从小就爱好文学，因为刻苦做诗，十六岁时得了咳血病，其祖父吕希哲指点他到南方游历，多增长些见识，顺便调养身体。吕希哲与游酢有旧情（同是程门弟子），打听到游酢因父亲去世在家守制，深知游酢学问好，而且深得禅学要旨，懂得养生之道，嘱咐本中前来跟从游酢。吕本中到江南游学，所以一路访名山胜迹，寻找文人墨客游玩。他到了江西洪州（今南昌），恰巧遇到一班文友，于是在那儿呆了下来。
春节过后，吕本中带着家信前往福建拜访游酢。
吕本中到了建阳，他才知道游酢元宵节前已经到泉州上任去了。于是，他一边游山玩水，交朋结友，一边前往泉州。
三月的一天，吕本中来到泉州，很快找着了游酢。游酢见了吕本中，吕本中拿出祖父吕希哲的亲笔信给游酢，游酢对吕本中的到来自然格外重视和热心。他热情地接待了吕本中，两人交谈一番，都有相见恨晚之意。吕本中说道：“如果能够有时间同先生一起学习就更好。”游酢想了想，答道：“你说的正合我意。三年前，我在老家守制期间写了一些文稿，还有未尽心愿。你来了正好，我倒又有了机会。”吕本中问道：“先生有何主张？”游酢说：“我带你去拜见知府大人便知。”
于是，游酢带他去拜见知府陆恺，并且将吕希哲的信给知府看。陆恺看完信，知道吕本中是老宰相的曾孙，想起老宰相吕公著有恩于自己，连忙以贵宾礼节相待，宴请吕本中。席间，宾主觥筹交错，陆恺一味地提起老宰相当年提携自己的恩遇之事，吕本中谦逊地应答。事后，陆恺问游酢：“游大人，你可有什么好去处让吕公子修养？”游酢回答道：“在下倒有一个好去处，最适合休闲养生。”陆恺问道：“哪儿？”游酢说：“武夷山。”陆恺说：“那儿确实好。这样吧，天气眼看渐热，你先陪他在这里玩两天再带他前去那儿半年，你自己也好读书做点学问，而且顺便就近照顾一下你的家庭。日常这里的事情，我顶着，有重大的事情，我会派人告诉你回来共同商量、解决。”游酢答道：“陆公，太谢谢你了，难得你这么解人意。”吕本中也起身称谢。
几天后，游酢带着吕本中等返建阳。
富垄村距离武夷山约六十里。游酢青年时和伙伴多次去游览过，熟悉那里的地形，曾经在第五曲对峰的一处山凹游时感叹道：“这儿读书多清静”。没有想到，几十年后果然派上了用场。
游酢回到家跟母亲和吕氏通个气，又找了两三个堂兄弟商量一番。堂兄弟立即表示支持，去帮忙盖草棚。动身前，他找了一个族内勤快的中年人帮忙料理生活和下山购买油米等。
游酢带上吕本中和侄儿游披以及堂兄弟，一同奔向武夷山。
武夷山原本是一个荒无人烟的僻野之地。自从晋末和唐末天下大乱之后，北方人两度大量的南迁，到了宋朝，武夷山麓已经有稀疏的村落和住家，这里的人们大多以耕田、狩猎为生。由于山林资源丰富，这里有笋、菇、茶叶等土产品，另外还有一种特殊的产品，那便是蛇。蛇是爬行类冷血动物，生性偏喜阴凉，多藏于岩崖或者潮湿之地。蛇虽然是有毒害的动物，可是其肉味甜美，不但有人喜欢吃，而且有去风湿、散血、解毒等药用价值，唐朝开始朝廷允许老百姓以蛇抵税，所以出现了以捕蛇为业者。因为武夷山中遍布岩壑，蛇特别多，所以当地的崇安和附近的建阳有一些捕蛇人。
游酢选择武夷山第五曲接笋峰下石门岩前的一处山凹为读书处。
到了那里，几个堂兄弟都是干活人，只花一天多，盖好一个有三间住房的草棚便回去了。
游酢和弟子们在武夷山住下，他们把这里的草寮称为“云水寮”。
到了傍晚太阳落山时，山气清凉下来，可以听到各种野兽的号叫，鸟儿和昆虫杂乱的叫鸣，游酢才倍觉得平日在家居住的温暖舒适，而山居的寂寞和凄冷。但是，一种强烈的事业激情很快战胜了瞬间闪电般的担忧心理，他下定决心在这里静心做一点学问。于是，他一边继续陪本中和侄儿游玩、读书，一边开始着手读《诗经》做笔记。
游酢对吕本中说：“你来这里好好地游玩山水，调养好身体是头等大事。等身体康复后，再慢慢地地看些书。”吕本中回答：“弟子听先生的。”游酢讲：“人生于世，体内的元气与天地间的精气相通的，体力过于劳累或者用脑过度对身体的元气有损，不利于健康，用得适当则能够延年益寿。此也合乎太极的道理。”吕本中问：“人和天地的气怎么会有关系呢？”游酢答道：“天地人本属于一体，都是自然之物。万物离不开气，气聚物在，气散物消。树木花卉四季不同，人生少壮衰老，也是气的问题。少壮气盛，老则气衰，气尽则亡。这里面讲的是气，但也是一种道理。养生即养气。凡事要适中，人生需动静相配，劳逸结合，不可使之过度。人最关键在于心态得平静自如，能够做到贫富贵贱一样，宠辱不惊，这样的人就算有修养的了。”
一日，一位捕蛇的中年人来到山林，见有了草寮并且有人说话的声音，于是前来看个究竟，顺便也讨一口茶水喝。游酢见到陌生的人，看他一身打扮，心下知道是穿山走林的本地人，于是招呼道：“老兄，请进来喝茶吧。”那中年人一听是建阳的口音，于是欣喜地应道：“原来，你是老乡啊，怎么住到这里呢。”游酢带他进了屋，倒一杯茶递给他，用家乡话跟他说明了自己的身份和情况，中年人吃惊地站起来，说道：“对不起，草民冲撞了大人。”游酢连忙摆手说道：“嗨，老兄见外了，我们是老乡嘛，坐下喝茶。”中年人见游酢这么随和，平易近人，于是也介绍了自己的姓名、家庭情况。不过，他没有坐多久便起身说：“游大人，谢茶了，我还得赶路。”游酢也起身说道：“老乡，日后但有经过就来坐坐。”中年人应道：“好啊。”
送中年人走后，游撝问道：“爸爸，刚才那人做什么的？”游酢答道：“捉蛇的。”黄中问道：“蛇，不是有毒，会咬死人吗？他为什么还要捉它？”游酢说道：“蛇是有毒，可也是宝，能够做药，他捉蛇是为了卖钱来生活。”游撝听了还不全明白，于是又问道：“为什么说蛇也是宝呢？”游酢解说道：“拿蛇泡在酒里，不但有滋补作用，而且能够去人身上的风湿。还有，人如果得了奇怪的毒疮，一般的药治理不好，非用蛇制的药不可。”游撝点点头，说道：“哦，原来是这么一回事。”
世上没有不透风的墙。人间不是真空，一个平凡的人只要还在，就少不了有人相找，何况大名鼎鼎的游酢。
不久，建阳、建安、邵武、崇安、浦城、松溪、将乐各地不时有好学者闻风前来请教学问之事。“来者皆为客”，游酢一视同仁，都尽心指点。然而，草寮太小，对请教者无法安排居住，只能任其自来自去。这样，游酢只得白天停下来专心讲学，他讲学的主要内容是《论语》、《孟子》。夜里，他继续修改《易说》，做《诗经》笔记。
一日，陈侁问道：“先生，《论语》的作用怎样？”
