河南郡守吴公很高兴，因为，他治理当地的政绩被皇帝看中了，要提拔他升官了。
地方官员，直接要升为中央的廷尉。廷尉，就是管司法的最高首长，也是九卿之一。
从刘恒的角度来说，他急需提拔一批年轻有为的官吏，因为长安城中，除了打天下那批元老外，年轻人很少，而这些元老大多表面对他恭谨，心理还是把他当小孩子看待，而同时，刘恒考虑到，若干年后，这些元老全部走了，后继乏人，那是很严重的问题。
提拔、发现一批忠心于自己的年轻人，很重要。
于是刘恒就从各地郡守中寻找，找到了吴公。
吴公到了长安后，刘恒跟他一谈，才知道，这吴公，原来是李斯的学生，就问他：你有没有推荐的青年才俊啊？
吴公推荐了一个后来著名的人：老大，洛阳人贾谊不错。
这一年，贾谊才二十多岁，刘恒把贾谊招来，一谈，发现这贾谊年纪轻轻，知识渊博，上通天文，下达地理，年轻有为，非常喜欢。
于是，贾谊就当上了博士。
这博士，不是学位名，而是官职名，主要是具备某一专长并掌管某一专业的人，比如茶博士、酒博士。
贾谊很厉害，只在中央待了一年，就被刘恒破格提拔成太中大夫。太中大夫主要职责是管议论，也就是管舆论，类似于现在的宣传部长，但又比宣传部长的职责更多些，不仅管民间议论，还要管朝中议论，而且还负责征集大家的意见，转达给皇上，或者自己有建议，也有直接陈述的权力。太中大夫一职后世就变成了大家熟悉的谏议大夫，是监督官员和向皇帝提建议的，往往是敢说话、正直、不怕得罪的人才能当。
贾谊这颗新兴的政治明星，立即闪耀了整个长安城，人家一年的时间，还是个见习时间，想不到这贾谊竟然突然升了大官。
贾谊一到岗位，立即新官上任三把火：改历法、变朝服颜色、定官名、大兴礼乐，这礼乐是当时叔孙通为刘邦制定的，其实按照刘邦的性格，搞得非常简单，现在贾谊这个儒生，把礼乐又重新恢复了。贾谊还干了件辛苦的事，就是把现存的法律法规中沿袭秦法的部分逐条修订，初步形成汉朝自己的制度。
有了贾谊，刘恒轻松不少，这个专业高才生，把他要搞的都搞定了，perfect!
这一年，又日食了。
在当时，日食相当于一种灾难，每逢有自然灾难，其实与人类活动是有关系的，从上古时，中国的先贤们就知道，人的善恶与天地的协调有着莫大的关系。因此，君王作为人主，他知道并不是最大的，因为他之上，还有“上帝”，其实，古文中就有“上帝”一词，后来翻译西方的圣经，借用了古文中“上帝”一词，来解释“GOD”这个单词。
这个“上帝”，就是大自然的规律，就是阴阳五行变化的规律，这些自然界运行的大规律，如果人不良的心行参与了，会影响其规律变化，不良的反应，就是灾难。
就好比你一段时间心中忧虑，身体抵抗力就会下降，就容易生病，一个道理。
所以，古时的皇帝，对大自然都有敬畏，包括秦始皇，也对生死大事充满着敬畏，每当天下发生灾难时，君王首先要自责过失，并且自净其意，因为君王的政令不明，也会引起天下老百姓的不满，会引起人与自然规律的不协调，因此，只要有点文化素养的君王，都懂得自责，道歉。当然，这在后世沦为一种形式，帝王是否有诚意还是走过程序，那是另一回事了。
而佛经中讲，任何自然界的变化，都与人的心行是相关的。贪嗔痴，是引起灾难的根本原因。
这是一门大学问，已经超过了现在大部分的科学常识。但西方的尖端宇宙物理学，如弦理论等已经证实了东方古老智慧的超前性和正确性。
其实，并非东方古老智慧的超前，而是后世以物质为主要研究对象的科学的落后，因为宇宙间，绝不仅有物质，在物质与精神之外，还有另外的境界，佛教称之为真空妙有的一真法界，唯心所现的真实境界，不是识变出的我们看到的这个无常的宇宙现象。
回过头来，因为日食了，刘恒就下诏全国：
通知所有官员、公务员，应该细细考虑一下，朕即位以来的过失有哪些，以及见识的不足之处，然后向朕提出来。
如果有贤良、方正、能直言极谏的人，千万不要把他当做异类，一定要举荐上来，这样的人多了，才能匡扶朕的不足之处。
给老百姓减轻徭役赋税，让老百姓生活得更有品质。至于公务用车，只要朝廷够用就可，多余的全部拨到地方上的驿站使用。
