不远处当然会有草地。清晨的草地是凉的，挂着露珠；夜里的草地是暖的，散着温香。草地散着或甜或苦的气息，走上去，或坐上去，或跑两下，或躺下来，都是一种至高的享受。甚至可以把饭桌搬到这里，甚至可以不打帐篷露宿。没有人在意你和干扰你，你所做的一切都是自由的。
远处有山。山是很绿的那种。山上会有松树，有知了和野兔，有蘑菇和美丽的石头，有山鸡蛋和小虫的啾鸣。那山也是属于你的，因为这是一处桃源。
没有电话和网络，没有信件和明信片，没有公交车和出租车，没有信用卡和小区保安。在这里你会享受从肉体到心灵的最充分的自由，似乎全世界上只剩下你。
你当然向往这样一处桃源。你迫不及待地奔向你的桃源。我知道你厌倦了世俗，你渴望恬淡和宁静，安逸与自由。
你会在这里住一天，住两天。住一个月，住两个月。住一年，住两年。可是我还知道，你不可能在这里住一辈子。因为终有一天你会厌倦，就像厌倦世俗般厌倦桃源。
是的，这里有桃林。可是桃林里不仅有桃花，还会有害虫。那口水井里可能根本没有水，或者，即使有，也被那只可恶的青蛙搞脏。
你的房子夏天可能漏雨，这需要你不停地补修。冬天它可能奇冷，你在屋子里升起一团火，浓烟将你的脸炝黑。还有草地。草地上当然有鲜花，有蝴蝶，可是草地上还会有蚊虫，有毒蛇。山上有野兔和鸟蛋，还会有蝎子和野兽。总之你的桃源并不只有美好，你的隐居，更似探险。
这种探险是异常艰苦的。你喝的水，需要自己去挑；你吃的面，需要自己来磨；你喝的酒，需要自己来酿；甚至，你住的房子，也需要自己来盖。你寂寞了，不会有人陪你聊天；你生病了，不会有人前来探望。那是真正接近于原始的生活。那种生活，对心灵，或许是一种净化，但对身体，无疑于一种折磨。
很多人经历过这种生活，比如陶渊明，比如梭罗。我相信他们是快乐的，这种快乐恰好跟生活的艰辛成正比。我更相信大多数人，绝大多数人，根本不可能忍受这种艰辛。--把桃源当成度假胜地可以，但要定居，需要很大的勇气。
其实陶渊明和梭罗的桃源，也并不彻底。那还不是真正的桃源，即使他们把自己隐藏起来，仍然算不上真正的隐居。他们有书籍，有猎枪，有朋友，有聚会，他们偶尔或者经常遭受打扰。他们跟市井和世俗仍然有着千丝万缕的联系，他们做不到完全隔离。
我指的是，一个被世俗浸淫过的人，根本不可能回归桃源。即使你可以回归苦难。即使你抛开书籍和猎枪，朋友和聚会。或许肉体可以，但精神不可以；或许形式可以，但本质不可以。我们永远不知道真正的桃源在哪里，也许可可西里或者非洲丛林真有那样一处人类未曾到达的地方，但假如我们知道，假如我们过去，那里便再也不是桃源。那里变成现代社会的一角，它跟现代社会惟一的不同之处在于，那里的生活，接近于原始。--真正的桃源是不存在的。那只是一个传说。
那么，到底有没有桃源？我说，有。
真正的宁静，或者回归，我认为，不是寻一处地理意义的桃源，而是寻一处灵魂意义的桃源。那是一片虚幻的桃源，它藏在你心，由你构建。所以，每个人的桃源，其实都不一样。你的桃源是一片草场，一座青山，他的桃源，或许仅仅是一栋木屋，几句诗行。你生活在城市里，走在大街上，坐在办公室里，躲在咖啡馆的某个角落，只要心中藏一处桃源，那么，无论你在干什么，无论你在哪里干什么，你都是陶渊明或者梭罗，甚至，你比他们更加彻底和高明。那是由你构建的真正桃源，那是灵魂的桃源。那里只有宁静和美好，没有阴暗与艰辛。你是那里至高无上的国王，或者与世无争的农夫。
其实，寻找一处桃源，就是寻找你的内心。
家有好饭
好饭的概念是什么？
对儿时的我来说，一只煮熟的鸡蛋，一根腌渍的黄瓜，一个发黄的馒头，或者，菜里的一丝肉沫，都会令我垂涎三尺。
家有好饭，许是过年，许是有人生日，许是别的重要日子。这样的日子并不多，大多时，吃饭对我来说是一种折磨。“粗茶淡饭”也许是一种境界，但我宁愿把这看作是贫穷生活的无奈之举。小时我骨瘦如柴，病病歪歪，不知是否与此有关。
近年来我却胖了，甚至微微凸出啤酒肚。有一起长大的朋友取笑那是“白菜帮子”基础，我很愿意相信那是事实。
家有好饭，好饭是难得的；难得的好饭，理应是属于全家人的。但母亲却没有份。饭桌上，她把这些好的吃食让给我们，没有任何理由。我也不会去问，不会由此而产生丝毫内疚。我心安理得地享受着一只鸡蛋，一块肥肉，或者一根黄瓜。那时吃一顿好饭，会让我一整天快乐地忘乎所以。而母亲的快乐，丝毫不少于我。
后来长大了些，也懂些事，母亲便会寻一些借口。比如吃过了，比如吃饱了，比如不喜欢吃，等等。便信了，狼吞虎咽地吃完，一整天仍然是快乐的。家有好饭，好饭的概念是不同于平常的饭。好饭的另一个概念是我的廉价的快乐，以及我的快乐所赋予给母亲的快乐。
生活当然越来越好了，但好饭依然存在。难得的好饭从腌黄瓜和黄馒头升级，渐渐被鱼肉所取代。在难得的好饭面前，母亲仍是坚持着她以往的借口，吃过了，吃饱了，不喜欢吃，等等。然而我却是不信了。
被母亲“欺骗”了这么多年，我怎么还能够相信呢？
母亲为了证明自己，便拒绝那些好吃的。有时她会慢慢地啃着手里的馒头，偶尔夹一口菜，她说：“真得饱了，你们吃吧！”母亲在饭桌前，有着非凡的表演才华。
便学了母亲，也不去动。以为把那些好吃的剩到最后，母亲便会无可奈何地吃掉。于是在吃饭这件事上，我同母亲开始了最为漫长的“战争”。然而却没有胜利者。直至收拾饭桌，母亲也不会去动那些“好饭好菜”。
母亲常常会把这些东西留下，第二顿、第三顿、或者第许多顿，吃剩的好饭被母亲热了一遍又一遍，直至面目全非。她想把这些东西留下来，她以为我们远比她需要。在这个过程中，我相信母亲是快乐的。
到现在，也是如此。有时我随口说喜吃苦瓜，母亲便很少在饭桌上动苦瓜；有时我随口说喜吃香椿，母亲的筷子，便基本上不会指向那个盛香椿炒蛋的盘子了。我随口说出的话，成为母亲判断好饭的唯一标准。
多年来我一直有一个错觉，我认为，所有的这一切，缘于我们的贫穷，缘于我们对贫穷的无可奈何的接受。但现在，我认为这种感觉太过肤浅了。我相信，即使我们住进了皇宫，母亲的习惯，也是如此。无论生活如何美好，无论我们吃上了怎样的美食珍馐，总会有母亲所认定的好饭。
对母亲来说，好饭的概念是什么？是孩子们现在喜欢吃的，曾经喜欢吃的，或者，母亲们认为孩子们应该喜欢吃的。这里面，惟独没有自我。母亲总是轻易地把自己忽略掉。
所以，好饭的概念其实是，母亲们拒绝去吃的饭菜。
爱，最高明的智慧
某地举行一个类似“极限生存”的电视直播游戏，参赛者以家庭为单位，最终的胜出者，将会得到一笔非常丰厚的奖金。报名者众。
可是能够最终胜出并不容易。主办方表示，要想撑到最后，必须“智慧与勇气”并存。就是说，一味胡冲乱撞肯定不行，还要有明确的分工、超常的智慧，而一家人的齐心协力，更是最为关键的一点。
比赛在一个小岛上进行，竞争异常残酷激烈，每一天，都会有几个家庭被淘汰。半个月过去，岛上终于只剩下四个家庭。
他们迎来最后一项挑战。
最后一项挑战，看似却不太难。主持人告诉他们，一家人只需将船划过一条水流湍急的小河便可以了。当然河有很多分叉，终点不过在其中一条分叉之上；当然河水里还隐藏着数不清的危险。所以大家一定要小心，主持人说，最先到达终点的，就是最终的胜出者。
一声令下，四条小船如风似箭。可是不久他们就遇到麻烦，正如主持人所言，一路上，危险重重。看似不宽一条河，却时而拐了急弯，时而暗藏险滩，总之小船的速度越来越慢，行进也越来越困难。然四条船仍然并驾齐驱，拉不开明显的距离。
竞争空前激烈。
那条船上，坐着大胡子的男人、娇小的女人和他们调皮的儿子。男人划桨，女人掌舵，儿子在一旁拍起巴掌为他们加油鼓劲。小船摇摇晃晃，男人不时提醒儿子要小心。其实都穿了救生衣，其实，不远处就有主办方的预备救援队。可是男人仍然不能够放心：儿子太小，他只知比赛，只顾兴奋，却不知道那些潜在的危险。
小船拐进一个叉流，又转一个弯儿，终于冲到第一。男人看到胜利的希望，加大了划桨的频率和力量。可是突然，不远处的前方，几条一字排开的鳄鱼突然从水里探出宽大丑陋的嘴巴。当然那不是真正的鳄鱼，主办方也当然不会用他们的生命做为游戏的赌注--那不过是用橡胶做成的并不逼真的鳄鱼模型，起到的也不过是类似路障的作用，可是它们挡在那里，男人一家的小船根本不能够通过。很显然他们拐上一条错误的支流，距离终点越来越远。后面的小船已经开始掉头，男人的第一名，转眼变成为最后一名。
男人一边奋力划桨，一边让女人快些掉转船头。可是来不及了，水流太急，小船一点一点接近那些排列紧密的虚假的鳄鱼。胜利距离他们越来越远，男人终于不顾一切，一个猛子，扎进河水。
剩下的事情，变得非常简单。只需用手推开那些鳄鱼，小船就可以继续前行。男人这么做了，不费吹灰之力。待他重新爬上小船，他发现，终点竟然近在咫尺。
只需拐一个弯儿，就到了。事实上只有他们选择了一条正确的通道，他们成为最终的胜利者。
当然，主持人要对男人进行几分钟的采访。主持人对观众说只有男人阐释了这次极限挑战的全部内涵--智慧与勇气：当遇到障碍，绕开，是一种智慧，迎上去，也是一种智慧。男人一家人显然选择了后者--其实那些鳄鱼模型非常之轻，只需轻轻一推，小船就可以顺利通过。就这么简单。--对障碍，不要怕，勇敢地迎上去，这是人世间最高明的智慧。一味地怀疑自己，往往就会失去取胜的最佳良机……
男人站在一边，嘿嘿傻笑。
主持人问，难道我说的不对？
不全对。男人说，我跳下水，并非有什么大智慧，更非如你所说得那样不顾一切迎上障碍。之所以那么做，是因为那时候，我的眼镜被溅上了水……
这有什么关系？
当然有关系，男人笑了笑，因为我是高度近视。我错误地将那些模型当成真正的鳄鱼，所以那时候，为了保护我的女人和孩子，我只能选择跳下水。人世间最高明的智慧？我想应该是，“爱”吧？
感谢疼痛
疼痛是上天赐予你的礼物，你应该学会感谢。
或许，你身体的某个部位开始不舒服，然后开始感觉疼痛。因了这疼痛，你去医院就诊，找出症因所在，服药打针或者手术，于是，这疼痛便还你一个健康的身体。疼痛是身体向你发出的最友好的警告，你应该感激它。
或许，某一天里，你失去一大笔钱财。你万分不舍，当然心痛。钱的失去也许是因为你的大意，也许是因为你的狂妄。但不管如何，你都应该意识到，失去的钱，永不会再回来。你惟一能做的事，就是在以后的日子里，学会谨慎，学会自谦。无疑，这谨慎，这自谦，正是因了你的疼痛。疼痛会让一个人变得明智，继而慢慢变得成熟。
或许，与你相恋多年的女友在某一天里，突然离你而去。你心如刀绞，痛比切肤。可是细想，假如她真的爱你，她会离你而去吗？假如她早已经不再爱你，那么，即使你们相守百年，又有什么意义呢？疼痛会让一个人变得清醒，只有蜜糖才会让人永远蒙在鼓里。
认识一位久病床榻的朋友，他的胸部以下，完全没有知觉。有一天他对我说，现在他有多么怀念还有疼痛的日子啊。疼痛会让他知晓各个器官的存在，知晓自己的存在--疼痛会让他确知自己还活着。享受疼痛会让他感觉，自己确确实实活在世间。
享受疼痛，这个词把我狠狠地震了一下。也许，只有连疼痛的感觉都失去权力的人，才会有这样深刻的体会吧？
还认识一位老者。他无牵无挂，无欲无求。他说，活到这把年纪，他早已心如止水。他指的当然不是超脱一切之后的那种淡然，而是个体生命对这个世界的彻底放弃。这世上已经不再有任何事情能让他感兴趣，能让他产生哪怕一丝疼痛的感觉。他说，事实上，我已经先肉体而死去。
他说的，也许有些道理吧。因为他的心里，已经不再有疼痛。
疼痛至少说明你还活着，至少说明你还认真地活着。或许我们不可能做到“享受疼痛”的那种境界，但是至少，当疼痛来临时，我们可以少给它一些诅咒，而多给它一些感激。
是一尊雕塑
男人站在很小的广场上，广场上人流如织。他的浑身上下涂满了白色的油彩，他摆出或庄重或滑稽的造型，一动不动。他将自己装扮成一尊雕塑，一尊供行人驻足观赏或者匆匆一瞥的雕塑。他的身边放一个敞口的陶瓷花瓶，那里面散落着几张行人投掷进去的零钞。他说他在工作。他的工作方式让我感到新奇。
