谬误1．有仇不报非君子——怨怨相报何时了
有仇不报非君子，复仇成功虽然可以解除一时的心头之恨，但报仇之后更可能失去自我。
怨怨相报何时了，人生何必太计较。如果你真是君子，就要有君子的风范——君子不念旧恶。
古人说“有仇不报非君子”，古人也说“君子不念旧恶”。
但根据人性丛林的现代生存法则，我们还是要反言相劝：怨怨相报何时了，有仇不报“真”君子！
让我们先看一部外国电影所描述的故事。
有一位牧场主全家被土匪枪杀，他孤身一人，一无所有，只好变卖牧场，寻仇天涯。
家园被毁，亲人被杀，可以说没有比此更大的仇恨了，这种仇谁都想报。可是，当这位牧场主花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已疾病缠身，躺在床上，失去了抵抗能力。他请求牧场主给他致命的一枪。然而，牧场主把枪举起后又颓然放下了。
结果是，牧场主沮丧地走出破烂的小木屋，在洒满夕阳的大草原中沉思：我放弃了一切，虚度了十几年的光阴，为的就是报仇雪恨，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢……
这虽然是电影故事，但也一样让人深刻反省，这种反省的意义也就是前面所述的“有仇不报‘真’君子”的道理。
其实，复仇是很劳心费力的事情，如果为报仇而绞尽脑汁、劳力伤财，那就有点得不偿失了。
第一，报仇需要精神投入。
每天筹划着报仇这件事，要耗费多少精力，想到切齿之处，情绪心神的剧烈波动，更有可能影响到身体的健康，弄不好仇没报，自己还得了精神分裂症。
第二，报仇需要财力投入。
有人为了报仇而放弃一辈子的事业，大有玉石俱焚的味道，就算不丢下一辈子的事业，也要花费半辈子的财力，以筹划报仇的事情。
第三，报仇需要时间投入。
俗话说：“君子报仇，十年不晚。”因此，有些仇不是说报就能报，可能三年五载，八年十年，甚至几十年都报不成，就算报成了吧，自己也年华已逝，青春不再。
既然如此，人为何还要去报仇，害得自己元气大伤呢？
还有，所谓的“君子”是指一个成熟的人，一个有智慧的人！一个成熟的人、有智慧的人知道轻重，知道什么东西对他有意义、有价值，报仇这件事虽然可解心头之恨，但心头之恨一旦失去，他也可能丧失自我，那报仇还有什么意义？
再说君子是劝人向善的。时间是仇恨的惟一解药，对那些心怀深仇的人，讲道理是无用的。怎么办？君子说：“君子报仇，十年不晚。”既给了报仇者此时不报仇的借口，也给了报仇者思考的时限。同时也救了被恨的人。一句话挽救了两条性命，这正是君子之所为。
再往后说，怨怨相报何时了，十年后，报仇的人若还是去报仇，真的解了恨，之后呢？活着的理由没有了。
可见，仇是大不应该报的，不过有些仇还是不应该忘记的，因为心中有仇恨，就能激发你奋发向上的斗志，刺激你尽快地成长，让你可以用成就来报仇！而一旦你的力量比仇人更大，你的仇人自然不是逃之夭夭就是前来请罪，因为你的成功成为他心头最大的阴影——他怕你哪一天真的下手报仇！所以不报仇才是君子最好的报仇方式！
谬误2．好汉不吃眼前亏——识时务者为俊杰
如果做人老把眼前利益看得很重，反而会失去永恒的利益。很多时候是“识时务者为俊杰”，吃吃眼前亏，才有后来福。
为什么说“好汉要吃眼前亏”呢？我们先来看一个假设。
假设这样一个状况：你开车和别人的车擦撞，对方的车只是“小伤”，甚至可以说根本不算伤，你不想吃亏，准备和对方理论一番，可是对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉竖目，围住你索赔，眼看四周荒僻，也无公共电话，更不可能有人对你伸出援手。请问，你要不要吃“赔钱了事”这个亏呢？
你当然可以不吃，如果你能“说”退他们，或是能“打”退他们，而且自己不受伤。
如果你不能说又不能打，那么看来也只有“识时务者为俊杰”，赔钱了事了。你硬说他们蛮横无理，欺人太甚，就有可能招致一顿拳脚。因此，以这假设的故事为例，“赔钱”就是识时务，眼前亏，你若不吃，换来的可能是车损人亡的大亏。
所以很多时候我们主张：“识时务者为俊杰，好汉要吃眼前亏”，因为眼前亏不吃，可能要吃更大的亏。
“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益，是为了“存在”和更高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受更大的损失或灾难，甚至把命都丢了，那我们还谈什么理想？
可是有不少人一碰到眼前亏，就会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，而与对方搏斗，有些人因此而一败涂地无法东山再起，有些人则因获得“惨胜”而元气大伤！
汉朝开国名将韩信是“好汉要吃眼前亏”的最佳典型，乡里恶少要他爬过他们的胯下，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。如果不爬呢？恐怕会遭到一顿拳打脚踢，韩信不死也丢半条命，哪来日后的统领雄兵，叱咤风云？他吃眼前亏，为的就是保住有用之躯，留得青山在，不怕没柴烧。
所以，当你在人生的丛林中碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为“士可杀不可辱”，若硬要弄出个“有理走遍天下来”，那大亏可正在等着你呢。
谬误3．人要面子树要皮——宁丢面子，也不否认过失
死要面子活受罪。很多人为了保面子，损人利己，又瞒又骗。做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但更不能为了面子否认自己的过失，做出伤天害理的事情。
苏格拉底说过：“否认过失一次，就是重犯一次。”人生在世，做错事、出现过失是不可避免的，但能在做错事后抬起双脚重新走上另一个正确的方向，才是当下该做的事。
著名散文学家刘墉在一篇名为《庸医与华佗》的文章里，给我们讲述了一则足以让人的心灵震颤的故事。内容大致是这样的：
一位行医数十年的妇科名医在出诊时发现一名妇女子宫里长了肿瘤，他要求病人马上动手术，以防恶化。病人十分害怕，也十分感激这个名医及早地发现了隐藏在身上的这枚“炸弹”。手术很快就安排就绪了，手术室里所有的器材都是最新的，对于这位已经有过上千次手术经验的医生而言，只须切开一个小小的口，取出病人体中的瘤体，就使病人永绝后患，但是故事并没有像我们事先预想的那样顺利发展下去。
医生打开病人的腹部，向子宫深入观察，准备下刀，他有把握将肿瘤一次切除，使病人永绝后患。
但是他突然全身一震，刀子停在半空中，豆大的汗珠冒上额头。
他看到了令他难以置信的事，一件在他行医数十年之间不曾遭遇的事。
子宫里长的不是肿瘤，而是一个胎儿。
他怔住了，陷入了矛盾和挣扎中。
如果下刀，硬把胎儿拿掉，然后告诉病人，摘除的是肿瘤，病人一定会感激他恩同再造，而且可以确定，那所谓的瘤，一定不会复发，他说不定还能得个“华佗再世”的金匾呢！相反地，他也可以把肚子缝上，告诉病人，看了几十年的病，他居然看走眼了。
这不过几秒钟的挣扎，已经使他浑身湿透，他小心地缝合好刀口之后，回到办公室，静待病人苏醒。
医生走到病人床前，他严肃的神情，使病人和其在场的亲属，都手脚冰冷，等待最坏的宣判。
“对不起！太太，我居然看错了，你只是怀孕，没有长瘤。”医生不顾及自己的面子，实话实说，并深深地致歉，“所幸及时发现，孩子安好，你一定能生下个可爱的小宝宝！”
听了他的话，病人和家属全呆住了，隔了十几秒钟，病人的丈夫突然冲过去，抓住医生的领子，吼道：“你这个庸医，我找你算账！”
后来，孩子果然安产，而且发育正常。
但是医生被告得差点破产，名誉扫地。
有朋友笑他，为什么不将错就错？就算说那是个畸形的死胎，又有谁能知道？
“老天知道！”医生只是淡淡一笑。
看了这则故事，你是不是特别敬佩这名医生的勇气？在名誉与良心道德的天秤上，他倾向了后者。而在通往众人景仰的圣殿与万人唾弃甚至是牢狱之灾的路上，它也选择了后者，这需要多么大的勇气啊！刘墉接下来评析说：“为自己的身家名誉，而去拼命的人，算不得大勇，不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者。”
我们再替他补上一句：也只有选择维护真理，抚慰良心的人，才会有内心无愧、开心快乐的人生。
做错事时，最怕的便是为了面子，否认自己的过失。
做错事并不可耻，因为只要是人，就会做错事，为了面子否认自己的过错，不但是对自己人格的伤害，也是令自己无法进步的障碍。
如果我们让自我的生命总是在否认过错，那么，我们的人生不仅无法前进，反而会踯躅不前，甚至退步。
谬误4．忍一时风平浪静——只退不进，懦夫所为
“小不忍则乱大谋”，是说做人要会忍小痛，但是一个人的忍耐是有限的，“忍”也要有原则：不该忍的忍，那是懦弱的表现；该忍的不忍，那是鲁莽的作为，而一味强调“忍一时风平浪静”，就会失去做人的原则。
“小不忍则乱大谋”，成大事的人，在迫不得已时需要忍小痛，但绝对不能一味地忍，一味地忍肯定是一个懦弱无能的人。
都说虎父无犬子，可叹刘备一生英雄，结果却养出个扶不起的刘阿斗。“此间乐，不思蜀”道出了刘禅不折不扣的懦弱之忍。
刘禅的天下本是继承老子刘备的基业得来的。刘备以织席贩履起家，以所谓的汉室宗亲为名号招揽了一群义士，更主要是得了诸葛亮，从而与江东孙权、魏国曹操三分天下。为报关羽之仇，怒而兴师，以至于殒命白帝城。于是，把刘禅托付给了诸葛亮。
刘禅继位之时，蜀国已今非昔比，但有一点可以说明刘禅绝不是昏聩之君，那就是他对诸葛亮言听计从。怎奈刘禅天生懦弱，又没有雄才大略，不是司马昭的对手，诸葛亮死后没多久，魏军兵临城下，刘禅便没了主意。
当时刘禅在成都，听说邓艾取了绵竹，大吃一惊，急召文武大臣商议。近臣奏道：“城外百姓，扶老携幼，各逃生命。”刘禅听后惊惶失措。这时又有哨马报告说魏兵已兵临城下。刘禅更是慌了手脚。有大臣建议：“我们兵少将寡，难以迎敌，不如弃成都，奔南中七郡。其地险峻，可以自守，以后再借蛮兵，再来克复不迟。”也有大臣说：“我们实力不足，不如投降魏国好了，至少也能保一条生路。”刘禅早已乱了分寸，没言语就宣布退朝。
第二天，众臣再议。刘禅看形势不容乐观，只好由别人替写降书，带领百官，外出投降。
刘禅在魏军兵临城下时便没了主见，实是懦弱之极；众大臣不降的计策不用，独选投降保命的计策，实为懦夫之举。
刘禅投降后，司马昭责问其曰：“你荒淫无道，废贤失政，理宜诛戮。”刘禅被吓得面如土色。其实，刘禅无能是事实，但并非司马昭所说的荒淫无道，生逢乱世争天下，胜者王侯败者贼，这又有什么呢？刘禅在司马昭淫威下连屁都没敢放，忍气吞声，也枉为蜀汉天子，也真够能“忍”的！
司马昭可能是看透了刘禅的懦弱性格，倒也没杀他，还封其为安乐公，赐住宅，月给用度，赐绢万匹，僮婢百人。一日，刘禅亲自到司马昭府拜谢。司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官皆愤怒，独有刘禅还高兴得不得了。司马昭对贾充道：“人之无情，乃至于此！虽使诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？”于是他问刘禅：“你还思蜀国吗？”刘禅道：“在这儿多快活，不思蜀也！”这种人也真够能忍的，哪里还懂得世上还有“屈辱”二字呢？更别说思谋复国了。
刘禅一味地忍让，身为国君，却没有一点骨气，实在是软弱无能，这也导致其在以后被司马昭轻视、欺侮。
刘禅是不折不扣的懦夫，亏得诸葛亮辅佐了他多年。不过，刘禅也没白“忍”，倒给后人留下了两句名言：“乐不思蜀”和“扶不起的刘阿斗”！
有的人确实性格好，天生温和、善良，但再温和、善良的人也要注意从维护自己的形象和利益出发，明白对什么人可以忍让，对什么人不能忍让。对什么事可以忍让，对什么事不能忍让。如果你的忍让还带点“讨好”的味道，那就大错特错了。靠忍让去换得别人的好感，大部分情况下是适得其反的。除非你遇到一个非常善良的智者或者和你一样喜欢一味忍让的人。
如果你一忍再忍，别人就会认为你软弱好欺，分不清是非。在忍让的同时，你也会在是非问题上作些妥协，久而久之，你会发现有些时候自己也搞不清什么是对，什么是错。如果在原则问题上一再忍让，最终便会像刘禅一样害了自己。
忍久了，自己也会觉得很压抑。很少有人能非常轻松地、愉快地一再忍让别人。大多数情况下，在心里总要作一番斗争。忍让的次数越多，越是痛苦。这种压抑的心情会带来很大的副作用，最大的不利是损害身体健康，同时也放纵了别人，其实也是“害”了别人。一般来说，别人是不会把一再忍让当作适可而止的信号，相反却容易得寸进尺。在家庭中，妻子对丈夫越轨行为的一再忍让，只会使丈夫为所欲为，变本加厉，甚至认为自己的作为是正常的。母亲对儿子不良行为的一再忍让，会使不懂事的孩子误入歧途。一再忍让可能导致最终结果的不可收拾，让人后悔不已。
喜欢一味忍让的人，应该告诉自己在适当的时候要警示一下别人，或在关键时候予以回击，不要让自己的原则受到侵犯。对于一些善意的玩笑，一时过火的行为，忍让一下可以显示你的涵养，但对于那些一惯性的、污辱性的甚至无赖性的侵犯，忍让就等于绵羊投降于恶狼面前，这时候需要的是反抗。当然在此之前不妨先警示一下对方，以示你的风度。即使你也知道反抗的结果可能会使双方断绝来往，甚至付出更惨重的代价，你也得奋力去做。即使你力不从心，或者可能会遭到更大的侵犯，你也得坚强地去做，因为结果往往是邪不压正。不管结果如何，你都要从维护自己的形象出发，从拯救一个丑恶的灵魂出发，给予迎头痛击，让对方知道，该如何尊重人，尊重真理。
谬误5．士可杀不可辱——留得青山在，不怕没柴烧
“士可杀不可辱”固然正气浩天，但人都死了，还奢谈什么他日报仇雪恨？而善识时务者，宁愿先卧下风，以图他日东山再起，毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”，只要人不死，就不怕仇不能报。
对人而言生命是最宝贵的，但是面临着奸人贼子的威逼利诱，是不降以志，还是苟且偷生？面对着敌强我弱、寡不敌众的严峻情势，是不受胁迫，血战到底，慷慨赴难，还是屈于强势？历代仁人志士，不惜抛头颅洒热血，宁为玉碎，不为瓦全，决不失义而偷生的例子举不胜举。
卧薪尝胆的故事，常被用来鼓励人们刻苦发愤，忍耻吞辱，战胜困难，以争取最后的胜利。在变幻莫测的政治斗争中，每个人的情形时刻都有改变的可能，或由辉煌转向暗淡，或由高山峰巅跌入万丈深渊，如何在这强烈的反差中不被困难挫折所击倒，如何在不利的条件下忍气吞声、委曲求全，以求东山再起，重振雄风？勾践的“卧薪尝胆”能给我们极好的启示。
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，退守在会稽山上，越王要求跟吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，勾践答应了。
