天空碧蓝，阳光耀眼，其加的猩红僧衣一点一点燃烧尽了。
这一天，关良一直没离开帐篷。他相信，其加会回来的，他们得一起走。夜色渐渐弥漫，其加的猩红色僧衣仍未在他眼前点燃。满眼只是闪耀的星星。那是一些冷的死去的石头。第二天天未亮，关良就上路了，他想，非得赶上其加不可。然而他再未见到他。
绝大部分时间，关良都在走路，走路，抬头看看天，低头看看地，身边的景致不看也知道，不是草原就是雪山。他的准备明显不足，鞋子坏了，衣服也不够。冬天了，关良浑身冻得青紫，哪怕躲在帐篷里也哆嗦个不停，他几乎寸步难行了。更糟糕的是，吃的东西没带够。幸好在巴松措附近，遇到一辆军车，士兵们吓了一跳，以为碰到原始人了——可以想见关良皮肤粗糙胡子拉碴头发蓬乱衣衫敝旧的模样——不料，原始人竟掏出了一张名牌大学毕业证。士兵们免费载了他一程，分别时，还送他不少衣物和一箱方便面。就这样，原始人关良扛着一箱方便面抵达了拉萨前的最后一站：南珈迪瓦。
鲁健告诉我，关良的心情非常好。几个月来，关良早看厌了雪山，可在南珈迪瓦，关良说他才算看到了世界上最美的雪山，若是往常，鲁健定会和关良打嘴仗，你又没看过世界上所有的雪山，怎么就能说那是世界上最美的？但如今的鲁健完完全全相信关良的判断。鲁健还喋喋不休地向我转述关良异常文学化的描述：夕阳的余晖映照着雪山，雪山上云雾蒸腾，恍若有神仙往来，历经千辛万苦的关良仰望雪山，想起了一生中许多后悔的事儿。
鲁健有些迟疑，“你说，关良还会玩游戏吗？！”
我说：“那怎么能再玩儿呢？”
鲁健说：“还是古人说得好啊，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……关良告诉我，在西藏。像其加这样的汉人弃婴并不是个例，很多年轻人有了孩子又不想养活，就到拉萨去，生下孩子扔给当地人。关良说，路上根本没用什么钱，到拉萨后，他会用我们给的钱，为这些孩子做些事……”
眼前闪烁着一座雪山，又一座雪山。我飞奔而去，不料身子越来越重，两条腿更是软塌塌的。使不上一点儿劲，雪山明明近在眼前，就是不能抵达，我累得大汗淋漓，伸长了手，不过是徒劳。更糟糕的是，雪山正慢慢朝远处漂移。移动得越来越快。我离雪山越来越远了。我一着急，使劲儿想要挣脱自己沉重的身子朝雪山飞去，不曾想，脚下陷落，整座雪山也连带着倾斜了，不偏不倚地朝我压下来……我惊醒过来，四周一片漆黑，不一会儿，又睡过去，却又梦到身边的墙就是雪山，这次倒是近得很，问题是，仍旧一个劲儿地压将下来……这一夜，我就这么反反复复地流连在雪山林立的梦境里。
我对着镜子，刮干净胡子——一夜之间，它们竟然长出那么多。一不小心，刮了上嘴角一下，一粒小小的血珠子渗出来，我用一张卫生纸按住了，挪开，雪白的纸面就有了一点点殷红。让我有一瞬间联想到雪山和落日。
这样的梦，持续了一个多星期，直到我再次接到鲁健的电话。
“关良……关良……到拉萨了！”
“他真到了？”我感到血在心口猛地翻腾了下。
“到了！可你知道吗？”鲁健愤怒不已，“……就是这样，你说说，这混蛋，他吃了那么多苦，我们给了他那么多钱！”
我忽然笑了，笑得上气不接下气。
我想象得出，鲁健在电话那头，一定涨红了婴儿肥的圆圆的脸。挂了电话，我继续笑了一阵，也不知道自己究竟笑什么。
渐渐的，我的脑海里异常清晰地浮现出这么一幅图景：黄昏时分的拉萨街头，衣衫褴褛、披头散发、肮脏发臭的关良呆立着，人们稀稀拉拉地走在他四周，略带惊讶地瞅他几眼，又稀稀拉拉地散了。他完全放心了，仔细打量了一下街道两边的店铺，大摇大摆地走进一家拉面店，要了一碗牛肉拉面，呼噜呼噜吃净了，连汤汁也喝净了，又要了一碗，同样呼噜呼噜地解决了。他志得意满地摩挲了一下鼓鼓的肚皮，志得意满地打了个饱嗝，背上行囊，大摇大摆地穿过街道。走到街道中间，他会不会犹豫了一会儿呢？会不会想起我们，想起牛丽华、蒋伊倩、于欣，还有其加？不管怎样，这些都不能阻止他在下一刻毅然决然地朝对面的网吧走去。
在网吧里，关良接到鲁健的电话。
鲁健说：“你到拉萨了吗？”
关良说：“到了。”
鲁健说：“天哪！你真到了！拉萨啊！徒步啊！……”
关良说：“没意思。”
关良和我的最后交往
小说写完后，我收到个硕大的包裹，包裹上有关良的署名。仔细看了看，寄出地址是拉萨，盖的邮戳却分明是上海的。
是一套西装。一眼就认出了，是关良找工作穿的那套。上衣口袋里，塞了一张小小的纸条，写着两行歪歪扭扭的字：
多谢无私资助
祝愿前途无量
借出的五百块钱没指望了！就当五百块换套劣质西装吧。可关良为什么把西装送我呢？仅仅是作为对“窗帘事件”的弥补吗？盯着西装，我有种感觉，关良从此消失了。
现在，就挂在我身后的墙上，这套西装，像一只巨大的蝉蜕。
选自《收获》2013年第4期
朝着雪山去
优秀的小说家的特质之一是敏感，这是读罢甫跃辉《朝着雪山去》后让人感慨的。一个临近毕业的百无聊赖的大学生关良，一个有关西藏的想象，构成了这篇小说的肌理。而内嵌其中的，则是一位作家敏感的神经。对于城市人而言，都市生活意味着“浮躁、麻木、不洁”，而西藏则成就了“安宁、敏感、神圣”。到西藏去，“朝着雪山去”，已经慢慢成为都市人拯救灵魂的方式，一种摆脱现实桎梏的可能。关良要去西藏，而甫跃辉却将思考留给了围城中的人们。
故事是以“关良说他要去朝圣”开始的。对于“我”和“我”的大部分同学而言，关良所谓要去拉萨朝圣不过是个玩笑。或者说，“去西藏朝圣”这种想法对于和“我”一样的临近毕业的大学生而言不过是妄谈，在现实生活压力面前，恐怕不会成真。“关良真要去朝圣？”这不仅是“我”的一个疑问，同样也是对读者的一种诘问：如果你就是关良，会不会来一次说走就走的旅行？
而接下来即是“我”的一段插叙：上大学之后，关良似乎对生活感到了麻木，任何事情在他眼里都是“没意思”：读书没意思，工作没意思，甚至谈恋爱也没意思。在现实生活中感到虚无，关良就把自己的生活都寄托在虚拟空间：他没日没夜地在电脑前打游戏，宁可看色情电影也不愿正经交往一个女朋友。但奇怪的是，关良在大家眼里却也不是那么无药可救。尽管宿舍的同学一再“怒其不争”，但女同学还是会对他产生好感，辅导员甚至愿意给他推荐工作。正是这些伏笔让我们更加怀疑，关良会不会改变，而到西藏去会不会成为关良改变的契机？至此，城市与西藏构成了某种隐秘的关系，而联系二者的就是关良。
关良开始四处找同学筹钱去西藏，当然也找到了“我”。“我”对于关良要去西藏的行为有些神往，另一方面，却仍要在关良面前装作一副成功者的样子，对他描绘工作生活的美好蓝图，也劝诫他不要再沉迷游戏。这种矛盾实则说明了“我”内心的挣扎，“我”对生活有所希冀，但又不敢像关良一样对自己的生活说声“没意思”，最后只能在情愿与不情愿之中将钱借给关良，以此作为一种解脱的方式。
关良带着同学们的钱出发了，他的“行走”成了一个集体出走的“愿望共同体”。一群刚走出校园进入城市社会生活的大学生，他们既想寻求一条出路，又没有像关良一样出走的勇气，于是他们只能在电话一旁守候关良的消息。值得注意的是，关良在路上遇到了一位僧人，二人就信仰问题，讨论了一整夜。僧人当然是信“佛”的，而关良却说“我不知道”。可见，关良的“朝圣”并非宗教意义上的，而是为了从现实中逃脱。这种“朝圣”实则构成了一种反讽，关良仍在尘世的罗网之中，只是换了一种形式。
最后，在“我”的想象中，关良终于到了拉萨。但他却在第一时间向当地的网吧走去，并仍然宣称“没意思。”这似乎暗示着，拉萨不过是一座镜城，它能照出现实的空洞，却无法提供更加实在的精神支撑。同时，关良大学时代面试的西装“像一只巨大的蝉蜕”，提醒着千千万万的“我”，仍身处茧中，无力挣脱。这就是“我”和关良们共同遭遇的精神危机。
拉萨，一座镜城
——评甫跃辉的《朝着雪山去》
鲍姝伶
