原来如此！地上铺满鲜花，就是地上不干净！由此可见，林黛玉葬花，只是为了保持地面的干净，而不是什么“未若锦囊收艳骨”、“质本洁来还洁去”之类的多愁善感的凄美境界；至于史湘云“醉眠芍药茵”，不是酒后失态，就是表明这贵族小姐是个不讲卫生的人。如果曹雪芹同我一起散步，看见这一幕，回去之后是不免要对《红楼梦》进行第六次的修改了。
环卫工人为了避免被扣分扣钱，只好出此下策，无须特别的苛责。但是，谁制定了这样的评分标准，又是谁有权来扣分呢？
古人认为，摧花折柳，把鹦鹉煮了下酒吃，都是大煞风景的事情；而采花大盗，摧花魔王，毫无疑问是令人恨恶和不齿的。但是，现在的环卫工人的“摧花”却是为了饭碗生计的，这不但让人心酸，更是让人气堵。类似的摧花折柳、煮鹦鹉的事情也许还是很不少的，我还能说些什么吗？
很显然，我这里议论的催花与摧花，都是喻义的。种植业生产方面也有摧花与催花的技术运用，当是不可与此作等量齐观的。如此幸甚。
“潜规则”的总则
北京正在召开人大、政协两个会议，流行的简称是“两会”。“两会”刚开幕，就有代表和委员发出破除“潜规则、富豪榜、恶俗风”呼声，说这三种社会现象是构建社会主义和谐社会的三大暗伤。对于所谓的“潜规则”则列举了五个方面（行业或领域）的实例：一是学校的收费；二是医院的“红包”；三是警察、法官在办案中收钱；四是工程的招投标；五是签订劳动合同。
以上五种的列举，应该是有充分的根据的。但是，仔细一想，这些当是“潜规则”的各自分则。在这些分则之上，似乎还有一个总则在。
那么，这总则又是什么呢？我们可以按图索骥地来思考这个问题。比如学校收费。现行的政府体制中，学校是有其主管部门的，上到中央的教育部，下到地方的教育厅、教育局等等。而在地方更有地方的行政长官或者通常说的“党政一把手”在管着各个部门。医疗卫生、警察法官、工程建设、劳动用工，也与此类似。在有着各种“潜规则”存在的单位、行业、部门、领域，一旦出了问题，在处理问题的时候，总是会有一个“追究领导责任”的环节或程序。那么领导是谁？领导是怎么产生的？
于是，问题就明朗起来了：最大的腐败在于吏治的腐败，各种“潜规则”的总则在于官场的“潜规则”！
《党政干部选拔任用工作条例》颁布实施已经是有许多个年头了，召开的各种各样的干部工作会议的次数也可谓是不计其数的了，学习、宣传、贯彻《条例》的活动看上去也显得轰轰烈烈的。但是，多年之前形成的官场“潜规则”也如同江海里的潜流一样，如今依然是在不停地涌动着。
这官场的“潜规则”在官场内外都是心知肚明的，心照不宣的。民间对此进行了形象生动而又言简意赅的表述，段子曰：“不跑不送，原地不动；不跑只送，平级调动；只跑不送，以后再弄；又跑又送，提拔重用。”看看，这段子写得多好！句式整齐，韵律和谐，朗朗上口，好记易传，因此在官场内外就达到了家喻户晓、人人皆知的效果了。
正确路线确定之后，干部就是决定性的因素。这道理，现在全国人民都知道，而且大概是地球人都知道的。当然，干部中的领导干部尤其是“一把手”更是“关键的关键”。尽管这句我们经常听到的“关键的关键”的话，可能有些语法或逻辑毛病的嫌疑，但那意思，大家还是清楚的。既然是“决定性”的“关键的关键”，那么，破除“潜规则”就应该是从这个总则开始破的。我们已经习惯了的方法论是，抓住要害，纲举则目张。当年毛主席也曾经谆谆教导过我们，抓住了主要矛盾，其他的矛盾也就迎刃而解了。于是，问题的关键就在于，这刃是什么家伙？刃在哪位的手里？有刃在手的那位敢不敢愿意不愿意亮出手中的刃呢？“亮刃”之后会不会又有“亮刃”的“潜规则”应运而生呢？
破潜规则，淡富豪榜，阻恶俗风，从而构建和谐社会，这无疑是大得民心的。但是，破除“潜规则”不能从“总则”开始起破，釜底抽薪，而是东一枪西一榔头地去搞那些分则，就像斩草不除根，总不免要进入“野火烧不尽，春风吹又生”的循环怪圈的，说到底还是扬汤止沸，治标不治本，瞎忙活一阵子的了。
神女仙姑总年轻
女人怕老。善解人意或心怀叵测的男人，总喜欢对年纪较大的女人说，你很年轻，女人没有年龄。而女人爱听好话，用耳朵比用脑袋的时候多，男人的恭维常使女人上当，于是男人乐此不疲，终使“女人没有年龄”成为了真理。
自然规律不可抗拒，万贯家财难买太阳不下山，人终究要老死，就是不可抗拒的规律之一。
然而，神界仙班则不然。女娲娘娘自炼石补天以来，不知多少万年，如今我们所见的女娲娘娘，依然还是那样年轻貌美。在抚州的南城县谒见麻姑，联想起莆田湄洲的妈祖，由此得出的结论是，神女仙姑总是年轻。神女仙姑可不是桑妇酒娘可比的。“近之则不逊，远则怨”，我们既不可套近乎地叫她妹子，也不能粗鲁地唤她婆娘。而是合宜适中，恭敬而不失亲切地尊其为“妈”，称之为“姑”。
麻姑住在麻姑山上。不知是因仙名山，还是因山名仙，总之，想见麻姑要登麻姑山，登上麻姑山必定要见麻姑。仙界有三十六洞天七十二福地之说，麻姑山兼有洞天福地，前者排名第28位，后者则在第10位。尽管洞天的排名稍微靠后一些，但是此山是兼有洞天和福地的“双料”所在，仅此一点，想必麻姑已是相当满意的了。
麻姑山游人不多，烟火不旺。也许正是为此，山上极为安静，很是适合修炼。山上的道观名唤“仙都观”，建筑颇有特色，粉墙青瓦，透出明清遗风；回廊碑林，流溢仙家光彩。竹木掩映，山花点缀，夕阳照拂，和光同尘，直叫人忘却三千烦恼，几多纷扰，乃不知身属何世，姓甚名谁。当然，立于麻姑之前，尽管如此，也不算超然。麻姑三历沧海桑田，预言东海扬尘，阅尽人世荣枯，却依旧青春焕发，顾盼生辉。麻姑献寿的故事在民间广为流传，想想她确有此资格和殊荣。健康长寿是所有人的最大的愿望，富贵之人更甚；身为仙姑，自然洞察人间世情，于是，麻姑山便有了与长寿有关的产业了。麻姑米、麻姑酒、麻姑茶历代皆为贡品，然而，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，我等凡夫俗子，平头百姓，如今却也能吃一碗、饮一盅、品一杯的了。
据说麻姑的道行仙术相当了得，能够表演木屐渡水、掷米成丹等等绝活，但是在麻姑山上，除了吃喝的长寿产业之外，其他的仙迹似我是港湾。我的名字充满诗情画意。
叹息的港湾
不多见。据说也有除灾治病的许多功德，但是，当地却少有人提起这一茬。这与湄洲妈祖的神迹相比，是否可以说是“知多行少”呢？
有先哲论知行合一，言谓知为行之体，行乃知之用。知而不行，焉用知为？无知而行，其危殆矣。知行合一，行而有功，必有真知。如果这话当真，那么，妈祖当略胜麻姑一筹。
妈祖本是渔家女，吃五谷杂粮长大，所谓神力，当为后天习得。妈祖的神力化为神功，踏浪平波，扶危救难，护国佑民，慈济苍生，沿海民人多念其神功，而少言其神力。妈祖实在，真切可感，由凡人而神圣，极具社会基础，故其庙宇多至数千，而信徒竟有亿众。
当然，我这样论说，并无厚此薄彼之意。其实，妈祖与麻姑，一神一仙，对于世人来说，皆不可少。不管是神是仙，无非是人们心灵的幻影与想像。妈祖给人生计的保障和困难的抚慰；麻姑引导凡俗，超然物外，与自然同化，尽情挥洒个性，陶冶自由情怀。若以今日论之，则是一位负责物质文明建设，一位主管精神文明建设。
人们总在不断地追求真、善、美，而神仙常为其化身；尤其是女性，更是善与美的象征。于是乎，南城的麻姑和湄洲的妈祖，就这样永远年轻着、美丽着。鲁迅曾说，先要生活，爱才有所附丽。我们要过有爱的生活，要诗意地栖居。那么，妈祖与麻姑，我们的长辈，必将长住人们心中，时刻眷顾她们的儿女和侄辈。
事实上，我的名字经常被诗人镶嵌在他们的诗句中，而且也得到具有诗人气质或者附庸于诗人的人们的广泛青睐。
得意的人，失意的人，都与我有缘：前者到我这里来炫耀，后者到我这里来寻找同情和安慰。
无论是得意的人，还是失意的人，他们到这里，我都不置可否，不加褒贬，既不欢迎，也不拒绝。他们来，是他们的事情。
我无言。
感谢造物主给我的恩赐。我有山峰，林木茂盛，雄奇壮观，这是可以阻挡风沙的。我有水域，深沉宁静，宽广随和，这是适宜建设码头的。于是，我就成了安全的保护神，我就成了满足各种欲望的慈善家，我还能启发、诱导、培育形形色色的疯狂、激情、厌世和冷漠。但是，我不是豪宅别墅，任何人想靠近或进入我的身体，都不会受到阻碍或发生危险；我也不是所谓男人的臂膀，再多情漂亮的女人靠着我，我也不能动一下指头。
当然，我也因此而得到各色人等的赞美与加封；而这各色人等，有的是魔鬼，有的是天使，或者此一时是魔鬼，彼一时却是天使，唯一不变的是我，永远得到的是赞美和加封。
我始终无言，而且永远静止。游鱼或泳者，商船或军舰，都可以在我这里尽情地戏耍，自由地行动。所有在这里戏耍或行动的规则都是他们制定的，并且用来约束或怂恿他们自己的，与我无关。
别以为浪花是我的欢笑，波涛是我的怒吼。从来都是船来停靠码头，不曾见过码头能招来船只。千万不要误会是他人有求于我，而我却是坐享其成，或坐地分赃。船只爱怎么停靠就怎么停靠，用不着和我协商，更不用向我请求。我没有能力拒绝和反抗，所以也就不存在欢迎、接受，而且我也从来没有默许的表示。
我的名字叫港湾，我确实就是港湾。多少年来，我一直就是港湾，没有变化，这是我的幸运。但是，我既然就是港湾，多少也算一种存在，何况还有诗情画意的名字，天生地养，雨露精华，不幸让我会有一些感情，学得一点思考。于是，在夜深人静的时候，我也会偶尔地发出一声叹息，很轻很轻的，只有自己心中才能听见的叹息。
我本来就是为自己叹息的，这叹息就将永远留给自己了：唉！我是港湾，我的名字就叫港湾！
愤怒的祈祷
--为刘金林漫画配文
并不是所有的祈祷都是出于良好的愿望，有时候一种祈祷可能是出于难以压抑的愤怒。比如百姓们对当今某些恶行累累的官员，深感无力与之斗争，就只好祈求上苍给予惩罚。这种祈祷就是出于百姓的愤怒。
恶有恶报。百姓们祈祷着这条真理永远颠扑不破。佛言轮回报应，但是现实的许多恶官、贪官、昏官、假官以及种种鲜廉寡耻之官，百姓们已经无法忍受他们到来世再遭报应，而是希望就在现世受到应有的惩处。这些该遭现世报应的官，有时奸诈像商人，有时残忍像屠夫，有时滑稽像小丑，有时还像近亲结婚产下的白痴。尽管这类官员为数极少，但其祸害却也不轻。他们通常有如下一些作派：
一曰“挂羊头卖狗肉”。打着种种冠冕堂皇的幌子，歇斯底里地谋求自己的私利；唱着反腐倡廉的高调，丧心病狂地收贿索贿；扮着道貌岸然的模样，干着男盗女娼的勾当。
二曰“想无计凿地道”。发展经济找不到科学的方法，为民造福成为空洞的口号，为了自己的政绩和仕途升迁，总要弄点指标数字，于是卖地卖房卖工厂，卖桥卖路卖官帽。卖到最后，还要挖地三尺，看看里面有些什么东西没有卖完。
三曰“自捻自压”、“大吃咸”。独断专横，贪得无厌，集草头王与赌徒于一身，没有基本的良知和道德，无视公平正义，践踏法律民主。这样的官员，百姓们还能指望他做点什么有益的事情吗？
四曰“麻风出面”、“现世报”。麻风病人还没有恶化发作的时候，一般人是看不出来的，有时候也许还让人觉得肤色红润有光泽，这就如同现在依然在台面上的某些贪官，色彩绚丽，令人目眩；而当他们一旦被查处到了，人们就会发现他们浑身溃烂不堪，恶臭难闻，此乃“现世报”应也。
共产党人不迷信，共产党人相信科学，尊重民意，模范地维护党纪国法的威严。腐败官员的现世报应，不是佛祖的力量，而是来自党纪国法的力量，来自最广大人民群众的力量，来自人类历史发展规律的强大力量！
《孝经》读感四题
其一爱自己就是爱爹妈
俗话说，万事开头难。如果一件事情的开头不是很难，那么把这件情做下去应当也是不会很难的。一般认为做一个孝子是不容易的，但是，《孝经》“开宗明义”就提出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”按照这样的要求，想当个孝子，开头是不算难的。
