吴孟举串街过巷，不觉来到八里桥堍，正想举步上桥，只见桥上一个衣衫褴褛的叫化子，手握一根破竹拐杖，摇摇晃晃走下桥来。叫化子嘴里衔着一枚铜钿，随着自已的呼吸，发出“嘘、嘘”的声音。吴孟举被这叫化子的模样和举动所吸引。他眼睛盯牢看，脑筋骨碌碌转，忽然心头一亮，急忙上前，朝叫化子深深地作了一揖。叫化子连忙还礼，面带惊奇地说：“怪哉！怪哉！谁人不知你是堂堂内阁中书老爷，怎么向我这穷叫化作揖呢？”吴孟举面带喜色地问：“请问，你可是吕仙？”叫化子说：“此话从何而来？”吴孟举手指叫化子嘴里的铜钿说：“口衔铜钿，两口相叠，叠口吕也！”叫化子说：“原来如此，念今日一面之交，送几句诗给你。”说着就用破竹竿拐杖在桥栏杆上写下了：我在苏州几十年，无人知我是神仙，唯有洲泉吴孟举，知我是仙非我缘，神州仙界爱清贫，切莫贪图官和钱。
叫化子写毕，吴孟举看完，字也消失了，人也不见了。此时，吴孟举确信真的遇见了仙人吕洞宾。他回到府上，细细品味吕仙赠诗。心想：“知我是仙非我缘”意思就是：“虽然知道我是神仙，但没有成仙的缘份。”为啥没有缘份呢？因为自己多富贵少清贫。
不久，吴孟举便听从吕仙劝戒，辞去内阁官职，回到洲泉祖居，将田地财物分赠乡亲，自己简居书斋，著书立说，过着清贫的晚年生活，死后葬在洲泉西面的马坟头。据说后来有人盗了吴孟举的墓，但墓里没有半点陪葬的贵重物品。可见吴孟举晚年确是弃富贵从清贫了。
红石山的传说
古时候，苦县西边有个六十里宽六十里长的大水洼。水洼里的水黑清黑清的。大水洼正当中长出一座方圆四十里的红石山。这红石山一不高，二不陡，就象一个很大很大的高岗子。高岗子中间起一个立陡石崖的大高峰，象个很大很大的的大铁塔，这就是红石山的山尖。别看这红石山只有方圆几十里，它埋在地底的山根子可大得很啦，你要是使劲往地底下掘，就可以看见方圆几百里都是红石头山根。
不说地底下，回头再说山顶上。这红石山可不是一眼看不到边都是红石山。山的表面是一层肥沃的土壤，这里长满果树和庄稼，一行行白杨青枝绿叶，一片片的房屋冒着炊烟，上面的百姓过着安稳的日子，山正中的那座像铁塔一般的高峰上有一座老子庙，老子庙里有尊石头刻的老子像。像和老子的真人一样，头挽发，面目慈祥，嘴角两边和嘴巴上各长一撮白胡，怀着一善心的样子，稳坐高山，保佑着众生的平安和幸福。没想到就在这个时候，忽然出了一桩怪事。
老子的三撮白胡忽然少了嘴巴上那一撮，只剩两个嘴角上的那两撮了。这还不算，更奇怪的是，这不会动的老子象忽然活了起来，会走动了，会说话了他直接传下话来说，他保佑山上山下的众生有功，要黎民百姓到庙里慰问他，他说，他每逢初一要吃一个三岁到五岁的男孩，每逢十五要吃一个年过百半的老头。说什么，猪肉吃着没香头儿，小孩子的肉吃着脆嫩，老头的肉有嚼头儿，而且越嚼越香。他说，要吃谁家的小孩和老头他到时候自己会点出来。他说，他能吹两口法气，不管你神通多大，只要你想来对付他，他吹每一口法气，就可以把你定在几千里之外，让你动弹不得，只要他不说放了你，非得等他死了之后你别想脱身。他如果第一口法气万一没定住你而让你来到他的身边的话，再吹第二口法气就可以让你不会说话。这就是他几千年练就的最绝的一招。
他第一次要吃一家的老头，他没按时送去第二次指定他们快送去，这老头的女儿哭得泪流不止，又没送去，他发怒了，嘴角两边的胡子往上翘，山下的水哇哇往上长，霎时把红石山淹没，可是大水霎时又落下。等水落下去的时候，已经房倒屋塌，人死大半。后来这活了的老子再一说点着谁家的老头和小孩，再也不敢不按时送去了。
这一天，老子像正在庙里考虑一下吃的人家的老头和小孩，忽然从西南面刮来一了暴风，只刮得飞沙走石，天昏地暗。一团黑气从空中落下。黑气消散，现出一头长着两只长角的大青牛。这头牛有三间屋子恁大，俩大眼象斗盆一般，黑头往外冒着火花。他身后拖着一条一眼看不到头的金色彩云，细看才知道是一条金黄的彩绸长带。
灯草姑娘
明朝年间，随沐英征讨云南后迁移到会泽的客户，有位名叫沐定的妇女，住在会泽县鲁机村，乃是沐国公的后代，太夫姓李，是个强干的农人。夫妻二人虽然勤劳，但租税太重，生活也不怎么好过。间或年景稍好，后而谷贱伤农，一样贫困。沐定姑娘生性聪敏，智慧过人，处人耿直，做事细心，实在是个巧媳妇。她心灵手巧，无论拿什么东西，总要翻来覆去。横一下，直弄一下，仔细琢磨推敲。办理一件事情，总要想出几种做法来。扫地拿扫帚，左手拿，右手拿，正拿倒拿都行，别人扫不干净的地，只要到她手里，什么坑坑凹凹，眨眼功夫，便扫得干干净净。大家都说：“沐定姐姐扫的地，睡下去打个滚爬起来，身上都不会沾点灰”。
沐定姑娘平时喜欢到田边地角，河畔沟埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披开来，纺织一些花蓝、提兜、小灯笼等给孩子们玩。一天，她摘了一些圆茎杆细长的多年水生野草编了个小绣球，水草披开以后，发觉里面有一股柔软细白的草芯，她想，这白生生、软乎乎的东西，用来装枕心一定很好，在她灵巧的手里果然从这圆直的野花水草里披出了一根根细柔雪白的草芯来。这东西最易燃烧，可放在灯盏里作灯芯，比用棉线条点灯还要好得多，轻便、省油、灯光明亮，油烟又小，把它叫做灯草，那是再恰当不过的了。于是，沐定姑娘把这种不知名的草根据其用途取名为“灯草”，披出来的芯叫“灯芯”。
她和丈夫商量以后，把家里盘着的秧田腾了一块出来，专门移栽这种野生水草。经过她勤勤恳恳的培育后，这种水草长得更为肥实，梢子也更长了，披出来的灯芯又长又白又粗实。余下的草壳，还可以用来纺织草帽、甑盖、锅盖、箩筐、提篮、盆罐之类的小手工艺品。后来，她又用灯草做原料，编织灯草滑席，垫在床上当睡垫用，非常柔软，也可作为包装和晒粮食之用。这些手工织品拿到市场上出售，价廉物美，轻便耐用，受到人们的欢迎，小俩口计算了一下，种一亩灯草比种十亩谷子的收入还要大得多。于是，他们把这一野生水草变为了家种，逐年发展，越种越多，生活也越来越好过。同村乡邻看到沐定家的变化人人羡慕，个个垂涎，也偷偷地学种灯草，但是始终找不到披灯草及纺织滑席的窍门，找沐定姑娘求教者日渐增多，但沐定夫妇十分保守，不愿传授。
有一年，因积劳成疾，沐定全家男女老少都病倒了。村里有一位五十多岁的姚大妈，心地善良，乐于助人，看到沐定家的窘况，便邀约了村里的一、二十个妇女，送粮送药，帮助她料理生活。沐定夫妇观此情景深受感动，十分内疚说道：“乡亲们真好，我对不起大家”。沐定姑娘病好后，就把披灯草，编滑席的手艺传给了全村妇女。后来，会泽鲁机村的滑席，灯芯畅销滇东北，继而又传到迤西、迤南，遍及全省，远销四川、贵州，甚至传入京城。
火把节的传说
每年农历六月二十四，是彝族人民传统的节日———火把节。
当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日的欢乐之中……关于“火把节”，流传着这样一个神奇动人的传说。
古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个土司，他生成了一双老鼠眼、扫帚眉和一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一张干瘦的脸上布满了麻子，人们给他起了个绰号———“黑煞神”。这“黑煞神”无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。他巧立名目，横征暴敛，生孩子要向他交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河捕鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来。为了反抗这个“黑煞神”的残酷统治，人们曾多次举行起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。
有个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的办法。他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七起，将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，大家约定在六月二十四晚上起义。到了这天晚上，当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角号长鸣，就以第一支“火把母”为号，此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃千万支缚在羊角上的火把，驱赶羊群向“黑煞神”的城堡进攻。
那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，争先恐后地忙着上山抢吃树叶、青草。扎卡率领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声震天动地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进地洞，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破城堡，蜂涌而入。人们到处找遍，可就是不见“黑煞神”。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行来到土司躲藏的那个地洞口。
扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投降。这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，一下子便瘫倒在地，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。
扎卡和众人见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司“黑煞神”就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定农历六月二十四这天为“火把节”。
如意钩下凡
有一天，老君李耳闲暇无事，坐在兜率宫里，看他手里的如意钩。只见那金黄的如意钩一闪一明，一闪一明，照出了一幕又一幕人间不平之事。他掐指一算，世上已经过到了元朝的时候了。他心里说：“人间不平的事也太多了，依着问问不完，眼不见，心不烦，还是闭目养神吧。”想到这，就闭上睛眼。刚一闭眼，手里的如意钩“扑塌”一声掉到地上。
这如意钩在地上闪了几下金光，接着飞到空中，旋转一阵，一栽头，往人间飞去。这时正是半夜子时，如意钩象流星一般，栽入鹿邑县内的丁家庄，然后一折头，一抹弯，钻进一所破烂的茅草屋，往二檩子上一挂，不动了。
这家有夫妻二人，男的姓丁名正，四十二岁；妻子何氏，比他小一岁，模样很俊。他夫妻二人都是从江南迁来，日子过得很苦。大家知道，元朝的时候，人分四等，一等是蒙古人，二等是色目人，三等是汉人，四等才是南人。那些有权有势的对老百姓压榨很厉害，他们霸占百姓的土地，还强迫他们服劳役，把他们当牛马看待。十家养活一个当官的，谁家娶新媳妇，得先跟他们过夜。丁正家的地叫大官伯颜雄家霸占走了，家里穷揭不开锅。这时，丁正的妻子何氏正躺在床上翻不楞打滚的难受，脸上的汗珠子象豆子一样。她已经怀了十个月的孕，胎儿生不上来，加上平时忍饥挨饿，把她弄得三分象鬼，七分象人。
也就在这个时候，挂在二檩子上的如意钩往上猛一拱，只见“哧啦”一道金光，钻到何氏的怀里不见了。
“咯哇，咯哇”两声哭叫，小孩从何氏身上降生了。小孩又白又胖又齐整。跟一般孩子不一样的地方是有点罗锅腰；嘴唇上边长个叫人发笑的小弯弓胡；脖子上还带个明晃晃的金脖项，仔细看看，是个如意钩捏成的小圆圈。这孩子落地就会说话，叫爹叫娘。还会踢脚打拳，会对着面前的东西吹三口气叫这东西变样。更奇妙的是，这孩子一扑塌眼皮儿就长上一岁年纪，一连扑塌二十四下，长成了一个二十四岁的年轻人。丁正看着宝贝儿子，分外欢喜；回头一看，见刚生过孩子的妻子因生了宝贝变得十分年轻、俊俏。她本来就很漂亮，这时变得如花似玉，比年轻的姑娘还漂亮十分。丁家穷家破院，今日双喜临门，为此，丁正特给儿子起名叫双喜。这件奇事象扎了翅膀一样，很快飞遍县境。
第二天上午，消息传到大恶霸伯颜雄家里，他俩眼一瞪：“混帐！双喜怎能生到下等人的家里？我要娶何氏当小老婆！”
伯颜雄的大管家耶律旺说：“大人这是怎么啦？漂亮任你挑，何必娶个半截媒？”伯颜雄说：“我不准返老还童的绝色美妇人作低等人的妻子，我要叫她那像神仙一般的宝贝儿子喊我叫亲爹，要用八抬大轿娶亲，叫双喜和丁正押轿当送客。把何氏送到我的府，叫丁正当我的岳父，走一步喊何氏一个女儿，来一个丁正嫁女，双喜喊娘我伯颜雄岂不万分快乐！哈哈哈哈！”
耶律旺拍手喝采：“甚好！甚好！”接着，趴伯颜雄耳朵上说：“耳听是虚，眼见为实，小妇人到底什么模样，大人不妨亲自一观。”
