比起四大佛教名山，梵净山的名气要小得多，主要是因为它位于黔东北的群山之中，交通不便，人迹难至。因而，“养在深闺人未识”。但它是我国著名的世界自然遗产武陵源的源头，其山、其水足可与张家界媲美。在金顶一侧的明万历年间《敕赐梵净山重建金顶序》碑，甚至称它为“天下众名岳之宗”。据记载，梵净山佛教兴旺时期，有大小寺庙百余座，包括四大皇庵，四十八大脚庵，不时有万人朝宗的空前盛况。可见，梵净山不仅有雄奇壮美的自然风光，还是一座历史悠久、地位独特的佛山。
时值盛夏，我趁在贵州工作的便利，与本地同仁结伴去登梵净山。
山脚下的停车场恰好位于黑湾河与太平河的交汇处，呈现在眼前的是翠竹幽林，飞瀑流水。转过两道弯，便来到“零步”即登山石径的起点。从这里算起，一共要登7896步“云梯”，方能到达金顶。因为没有索道，所以全靠双腿攀登。这对坐惯了办公室的我，显然是一次严峻的考验。果然，没登多高，我已是大汗淋漓，全身湿透了。想着几百年前，万人进山的场景，心中感叹不已。
经过三个多小时的攀登，终于到达海拔2300多米高的高地，金顶近在咫尺。金顶原来是两座遥相呼应的山峰，一座是人们传统攀登的“老金顶”，山冈上有“万卷书”“蘑菇云”“九皇洞”等景观；另一座则孤峰耸峙，突兀而起的石柱直插云霄，高约百米，非常陡峭，称为“新金顶”。我从高地沿依山凿出的台阶继续攀爬至“老金顶”。峰顶有释迦殿和弥勒殿，两殿之间是一条丈余宽的峡江，十分险峻。站在金顶，清风徐来，酷暑顿消。陪同的导游告诉我，今天这样的好天气，一年之中也不过几天，通常山上不是刮风下雨，就是大雾笼罩。尽管天气不错，但眼前的山峦，还是云雾缭绕，人恍若置身云霄。
我问导游，这样的天气，能不能看到传说中的“佛光”。导游说，这是可遇不可求的。其实，“佛光”是一种自然现象，由于气流的作用，在旭日东长或夕阳西下时，在金顶附近可以看到投射在云雾上形成的七彩光环，有时甚至会将游人的身影也映照在光环中，十分奇特。在众多佛教名山中，有此奇象的极少。因此，“佛光”也更加让众多的善男信女心仪。在他们眼里，“佛光”就是吉祥和好运。
说话间，夕阳从云层中露出脸来，青山明暗相间，倏忽霞光遍被，我们一行沐浴在金黄的世界里，让人的心境一片明亮。虽然这不是“佛光”，但这光泽与佛教相连，滋生成独特的人文含义。
梵净山得名于“梵天净土”，“梵”指“超越”“寂静”；“净”指“天然”“洁净”。“梵天净土”就是众生涅槃后向往的极乐世界。如此，笼罩在我身上的金黄之光，最能诠释“圣洁”和“希望”。
按照佛教说法，燃灯佛祖代表过去，释迦牟尼佛代表现在，弥勒佛代表未来，统称“三世佛”。据《弥勒经》记载，在遥远的将来，弥勒佛出现时，人们便长寿多福无病痛，人心均平，道德高尚，风调雨顺，五谷丰登，国土富饶。梵净山供奉弥勒佛，表明人们憧憬美好的明天，追求理想的境界。
千百年来，人们到梵净山金顶，先拜释迦牟尼佛，再拜弥勒佛，寓意从现在的“娑婆世界”走向“未来净土”。对于信佛的人们来说，今生、来世两者都要，不少人往往更看重来世。所以，历史上当农民起义的组织者高举弥勒旗时，就有八方呼应，应者云集，为了追求自己的理想不惜抛颅撒血。因此，梵净山也曾成为揭竿而起者的依托之地。也许，那些起义组织者中不免有野心家，但包括少数民族群众在内的老百姓是实在不堪忍受统治者压迫剥削的情况下造反、起义的，他们将希望寄托在弥勒佛和其他各种信仰上。
从明万历年间的杨应龙叛乱，到清咸丰年间的红号军起义，再到后来的“黑地大王”刘满反清……不仅使梵净山频受战火之灾，也使一批批满怀理想的“作乱”者被杀。郁郁葱葱的梵净山下，埋葬了多少渴望“弥勒降世，脱离苦海”的生灵啊！
那个年代梵净山的“佛光”，对今天的劳动人民而言，不过是虚幻的希望之光。
梵净山属贵州省的铜仁地区，随着经济和社会发展，铜仁地区的面貌日新月异，梵净山的知名度也越来越高，旅游设施建设也得到了极大的改观，五湖四海的游客纷至沓来，人们为的是那山、那景、那“佛光”……
但愿梵净山能始终保持这片人间“净土”的圣洁庄严，留住人们心头永恒的希望之光。
1999年11月
