是时，夜霭已不知从何处升起，在周围弥漫开来，形成一片似虚似幻的氤氲。
王阳明说道：“这些美色、美声、美味、安逸之乐，都是常人所爱好的。它们强烈刺激人的感官，给人一时的快乐，却是残害你的眼、耳、口、鼻、四肢的罪魁祸首，怎么会是为它们着想呢？
“如果是真正为眼、耳、口、鼻、四肢等着想时，便必须好好考虑它们应处于一个什么样的位置，方才是符合于‘道’的。古人云，‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，就是说你内在的心要起一个省察作用，要有一种定力，时时处处与道相合，如此才能实现眼、耳、口、鼻、四肢的真正功能，成就了‘真我’。
“现在你终日向外驰求，为名利、图安逸、贪享受，这些都是为了身体以外的事物。你如果真的为眼、耳、口、鼻、四肢着想，就必须克除那些不合于‘道’的言行举止，让你自己真正的本心起作用。
“真正的本心，便是那能使一个人产生视、听、言、动等行为的一种本原，也就是自然事物的一种本能规律，亦即天理。有了这个本原，才能产生蕴含于万物之中的一种生生不息之机，先儒称之为‘仁’。这种生生不息之机，乃是一种造化万物的原动力，显现在目便会视，显现在耳便会听，显现在口便会说，显现在四肢便会动，这些都是天地自然的本能规律在起作用。
“因为‘天理’这种规律在主宰着人的全身，所以称之为‘心’。这心之本体，原只是宇宙的本原规律，本来并没有不合于‘道’的东西存在，这个就是我们每个人真正的自我。
“这个真正的自我，才是每个人身体的主宰。假若没有它，便没有身体的存在，真是有之即生，无之即死，它的重要性由此可见一斑了。
“如果你真的是为那个身体的自己，也必须依靠这个真我，就需要经常涵养真我的本体。做到戒慎不睹，恐惧不闻，唯恐对心之本体有一点儿损害。才有一毫不合于‘道’的念头萌动，便如刀割针刺一般，绝不能忍受，一定要把刀去掉，把针拔掉才行。这才是真正的为自己着想的心，如此方能克除私欲。”
这一番话，直听得萧惠冷汗直流，受到极大警醒。
王阳明认为，圣贤只是为己之学，人还有另一个自我，深藏在身心深处，不为常人所知，这就是“真正的自我”。只有真正为这个“真实的自我”着想，才能做到克己，也才能成就自己。
从某种角度来看，为“真实的自我”着想，其实就是为内心中真正想要的东西着想。
可是在现实的生活中，我们想到的，却大多是眼前可以得到享受的东西，而不是那些可以实现自己人生价值观的东西。也就是说，我们没有一个“为己之心”，心灵没有得到成长，它也就失去了本该具有的巨大潜力。
