游览了通天岩，休息片刻后，大家又到各处观看、赏玩。
通天岩景区主要由观心岩、忘归岩、龙虎岩、通天岩、翠微岩五个岩洞组成。处处皆景物优美，奇石玲珑，令众人赞叹不已。
来到忘归岩，景况更是奇绝，只见一块巨大的岩石凌空横出，岩石上星星点点，如一片镶满繁星的深邃天幕。
在洞口两边，有天然而成的石床、石凳，兼之薄雾飘漫，使人几疑置身于仙家的洞天福地……
进入其中，原来里面是一个能容纳百余人的岩洞。驻足而立，只觉一阵沁人心脾的清凉迎面而来，使人乐而忘归，故名“忘归岩”。
观心岩位于忘归岩的左侧下方，这里的景物与别处又有不同。
沿着崎岖的僻静小径，绕过一条小溪，穿林而过，只觉眼前豁然开朗，出现一奇巧、清幽的洞穴。
洞前为一汪浅浅的圆形小水潭，鱼游潭底，清澈可见。奇花异草，藤萝攀岩，几缕水雾弥漫飘绕于洞前，似有似无，更增添了些许高渺虚旷的意境。
处于此境，陈九川顿觉神思开阔，俗念尽消，整个身心好似融入自然之中，天、地、人息息相应，浑然一体，一种心与物游的境界油然而生。
他觉得很奇怪，自己平时刻意练习静坐，想进入这种超然洒脱的境界，但总难以如意，而今天，虽不着意去追求，却自然而然地达到了！
陈九川不知这是怎么一回事，便问王阳明道：“先生，近年来，我因厌烦那些辞章之学，经常想要静坐，以求除灭蒙蔽心性的俗思杂虑，探寻到天地乃至生命之间的奥秘。然而我在这样做的时候，非但没有达到静观心体的目的，反而越来越觉得杂念纷纭，大受干扰，这是为什么呢？”
王阳明心情甚好，笑了笑，说道：“念头如何能够除灭呢？只是要使它处于一个正确的状态罢了。”
紧接着陈九川又问：“那么，在静坐时到底存在没有念头的时候吗？”
王阳明在一张石凳上坐下来，说道：“的确不存在没有念头的时候。”
陈九川问：“既然如此，却如何能达到静的境界呢？”
王阳明伸手抚须，慢条斯理地说道：“其实，静就是一个不动心。在平时的为人处世中，假若我们的心如同明镜一般，事情来了，就好比鸟儿飞过一样，如实地把它映照出来，坦然地应对它。事情完了，就像鸟儿飞走一样，什么痕迹也不留下，心不为所动。如此应事，即使在行动中，心也是静的；心在静的时候，其中又何尝没有一种生生不息之机在动呢？不然人就如不会动的石头一般，还谈什么应事接物呢？”
停了一会儿，又说道：“又如，我们在正心修身时，戒谨恐惧的态度就是一种念头，这时又哪里能分什么动静呢？”
陈九川还不太理解，追问道：“但是，周敦颐先生为什么说‘定之以中正仁义而主静’呢？”
王阳明说道：“这是因为，如是没有那些执着于计较、分别的念头的干扰，心处于一种非常纯净、单一的状态，具有一种定力，就显出‘静’来了。
“周敦颐先生所说的‘定’，与‘静亦定，动亦定’中的‘定’字的意义是一样的；而他所说的‘主’字，则是指心之本体。
“戒谨恐惧的念头，出自心之本体，是活泼泼的，此正是天地运行之机的生生不息处，所谓上天所赋予人的命运，永不停息。如果一有停息，便是死了，不是从心之本体发出的念头，便是私念。”
陈九川又提出一个问题：“在用功收敛身心、集中心思时，有事物在面前，如果还像往常那样去听、去看，恐怕就不是专注了。”
王阳明笑了笑，耐心地解释道：“怎么能够不去听、不去看呢？除非是槁木死灰一般，或是耳聋目盲的人才能够做到。这时虽然听到或看见了外界事物，但内心有一种定见，自己的心思不跟着它去联想就可以了。”
陈九川说：“以前有一个人在静坐的时候，他儿子就在隔壁读书，他由于太专注了，居然对外界的声响一点儿都听不到，连儿子是否在读书都不知道。程颐称赞他甚能持敬。这又是怎么一回事呢？”
沉吟了一会儿，王阳明说：“程颐恐怕也是在讥讽他太过执着专注了。”
王阳明知道，一个人在做事时，专注到一定程度，是能够对外界的事物视而不见、听而不闻的，但这个境界还远远不够，心性中的生生不息之机还未能发起作用，进一步还要达到“灵明觉知”的程度才行。所以就借此机会点拨一下陈九川。
