神相与形相相对，指的是通过观察一个人的精神气质来推测人的福祸贵贱。而在相学中，眼睛又是人的“神游之宫”，人的精神气质主要集中在眼神上，因此，相神最重要的是观察人的眼神。
人的眼神有清浊、正邪、虚实之分，而要分辨一个人眼神的清浊、正邪和虚实，则首先应观察这个人处于静态和动态时的眼神。人如果处于静态时，目光平和，炯炯有神，眼珠黑亮，含而不露，如蚌含珠；处于动态时，目光顿然锋芒犀利，光彩逼人，如春天的树木抽出新芽。这种人的眼神是清纯的眼神，也是正直的眼神和真实的眼神，是神相中最好的眼神。这种人一般比较正直，爱憎分明，目光敏锐，擅长管理，易为高官。人如果处于静态时，目光微弱而飘忽不定，犹如萤火虫之光；处于动态时，眼露凶光，如流动之水。这种人的眼神属于混浊的眼神，奸邪的眼神和虚伪的眼神。
这种人内心凶狠而善于伪饰，多半不成器，而且容易遭遇横祸，导致死亡。
人如果处于静态时，眼睛眯而不睁，似睡非睡，似醒非醒；处于动态之时，眼神如同受惊的小鹿，惶恐不安。这种人的眼神也属于混浊的眼神，奸邪的眼神和虚伪的眼神。这种人一般喜欢沉思，聪明而有能力，却不循正道，内心狡诈，但图谋不轨而又怕被人发现，易为昏官，生前死后均遭人唾弃。神相除了观察最重要的眼神外，还应观察言谈举止、处世态度等。一个人如果言谈举止从容淡定，处世积极，处变不惊，则便是上佳的神相。而一个人如果唯唯诺诺，神态委靡，喜怒无常，易慌易惧，则为低劣的神相。神相在相术中是非常重要的，相术界认为，决定一个人命运的不是相貌，而是精神气质。相貌毕竟天生成分多，而精神气质则主要是后天形成的，因此，人可以没有优质的面相和形相，但不可以没有优质的神相。
神有余
神相和形相一样，也有“有余”和“不足”之分。其中，神有余指的是一种理想的精神状态，神有余的人一般很有精神和气质，举止镇定自若，处事从容淡定等，其涉及内容主要表现为：
眉目
神有余的人，眼神处于静态时明亮清澈，眼珠黑亮，含而不露，炯炯有神，目不斜视；眼神处于动态时，锋芒毕露，光彩逼人，而不左顾右盼。这种人的眉毛往往细长清秀，与眼神呼应，显得很有精神。
神态
神有余的人脸上神态往往安宁祥和，心无旁骛。当他们极目远望的时候，神态好像秋月冷霜般的凝重；当他们向近处观看时，神态温和，如春风轻抚杨柳；当他们神情严肃的时候，显得十分刚强而有威严，如老虎、狮子等猛兽漫步于深山莽林；当他们处在人群中的时候，如鹤立鸡群，或如凤凰飞翔于云朵之上，贵气十足。
坐卧立行
神有余的人坐下来安稳如泰山；卧下时如栖息的鸟雀一样，四肢招展而不翻来覆去；站起来时玉树临风，如高峻的山峰昂首耸立；行走的时候步履轻盈，如流水般潇潇洒洒。
为人处世
神有余的人在没有把握和依据的情况下不会乱说话，在事情还没水落石出前，不会唉声叹气、烦躁不堪。他们一般不易受到外界的影响，不会喜怒无常，更没有荣辱之观，而且不管遇到多大的棘手之事，他们都能不慌不乱，从容淡定。神有余的人一身正气，静如处子，动如脱兔，有干大事、做大官的风范，他们一生运势极佳，前途一片光明，生活富贵，也容易受到众人的尊敬和仰慕。而且，这样的人一般身体都比较健康，能长寿。可以说，神有余是神相中的最优之相。
神不足
神不足是神有余的对立面，指的是精神委靡、昏乱糊涂、怯懦盲从等十分不理想的精神状态，其主要表现为：
精神委靡
眼神总是微弱或无光，眼睛该睁的时候不睁，该闭的时候不闭，要么似睁又似闭，好像没睡醒的样子；没什么事也自寻烦恼，总是一副心事重重的样子，整天愁眉苦脸，唉声叹气的；身子摇摇晃晃，走不像走，坐不像坐的，神情也常常病歪歪的，有时还说丧气话，粗俗话，像是喝醉了酒似的。
混乱糊涂
整天昏昏沉沉，浑浑噩噩，如行尸走肉，什么正经事都不干。一旦干起事来，神色恍恍惚惚，总是颠倒失常，乱吃东西，衣衫不整，甚至不穿衣衫，只会瞎胡闹。而且语无伦次，如梦中说话；喜怒无常，哭笑不得，完全是一副傻乎乎的、疯疯癫癫的样子。
怯懦盲从
为人胆小，害怕受到伤害侵犯，常常露出可怜之状，没哭时也像哭了一样，脸色要么灰暗要么惨白，好像被人欺负了，或是受了很大的惊吓；不敢抛头露面，更不愿和人相处，总是会觉得别扭，不自在，羞涩不安；不敢多说话，一旦说话，刚开始说得较快，后来渐渐变慢，声音也越来越小，直至说不出话；在与人相处时，不敢发表自己的意见，唯唯诺诺，盲目服从。从相学角度看，神不足的人，身体不太健康，易短寿，而且容易招致祸患，一生命途极为不顺，是最为贫贱之相。
