再用前韵
鸟倦飞还矣〔1〕。笑渊明瓶中储粟，有无能几〔2〕？莲社高人留翁语，“我醉宁论许事？”〔3〕试沽酒重斟翁喜。一见萧然音韵古，想东篱醉卧参差是〔4〕。千载下，竞谁似？元龙百尺高楼里〔5〕。把新诗殷勤问我，停云情味〔6〕。北夏门高从拉击攞〔7〕，何事须人料理〔8〕？翁曾道“繁华朝起”〔9〕。尘土人言宁可用〔10〕？顾青山与我何如耳〔11〕！歌且和，楚狂子〔12〕。
【题解】
这首词是作者嘉泰元年（1201）为停云堂所作的《贺新郎》词的续篇，仍然是借陶渊明消释自己胸中的垒块。上片塑造了一个作者心目中的陶渊明归来后的形象：清贫自乐，饮酒沉醉，不计其馀。一个醉卧在东篱下的陶渊明，千载以下，谁人可与之相比？作者在字里行间对陶渊明的奇异的行事，虽有某种嘲笑，但对陶渊明的高风亮节却是怀着无与伦比的崇敬心理。可以说陶渊明是庆元党禁以来，他所心仪的古人。下片则是作者抒发愤世的情怀。“北夏门高”两句，当代某些学者的解释，都把它当作作者自喻，是非常错误的。这本是借来比喻时局难以挽回的痛愤语，和下面陶渊明的“繁华朝起，暮慨不存”的比喻相扣，哀伤愤慨，情绪十分悲凉。这些悲愤语全都是转而关注世事时局的话，是表明作者绝不愿意出山相助，为衰亡的黑暗势力援手的态度，也是作者和青山心意相通的表白，是应该和结句连续诵读，而不能割裂的。这首词写法上的最大特点是多用假设，上片陶渊明对莲社高人的回答，下片同陶渊明的对话，都出人意表，增加了词的曲折含蓄感和隽永深刻的内涵。
【注释】
〔1〕喻陶渊明归田。《归去来兮辞》：“云无心而出岫，鸟倦飞而知还。”〔2〕《归去来兮辞序》：“余家贫，耕植不足以自给，细稚盈室，瓶无储粟。”按苏轼在《东坡志林》卷三中载：“予偶读渊明《归去来》词云：幼稚盈室，瓶无储粟。乃知俗传信而有征。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？”这里是祖述东坡语意，说瓶中有粟和没有粟相差不了多少。笑：是善意的嘲笑。有人说应解作“羡慕”，笑在诗词中无喜、羡的含义。〔3〕《莲社高贤传》：“时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。渊明曰：若许饮则往。许之，遂造焉。”“我醉宁论许事”，这是假设陶渊明语。意思是，我醉了，岂能管别的什么事。〔4〕东篱醉卧：东篱，陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下，悠然见南山”句。参差是：差不多如此。〔5〕元龙：陈登字。百尺高楼：元龙睡大床，让许汜睡下床，而刘备要睡百尺楼上，睡许汜于地，见《水龙吟·楚天千里清秋注》。〔6〕以新作的诗篇频频相问的，应当是陶渊明。这是想象陶渊明来问作者在停云堂上的感受。〔7〕《世说新语·任诞》：“任恺既失权势，不复自检括。或谓和峤曰：卿何以坐视元裒败而不救？和曰：元裒如北夏门，拉攞自欲坏，非一木所能支。”元裒（póu，），任恺字。北夏门，晋洛阳北有大夏门。《洛阳伽蓝记》序载大夏门三层楼，去地二十丈。拉攞：摧裂。原文说任恺如北夏门将要倾倒，不是一根木头能支撑的。近来有人解释说，这是辛弃疾用来自比，说他宁可“不复自检括”，被人讥为“拉攞欲自坏”，也不需要别人扶持。这样解释，就把一句极有深刻寓意的词句歪曲了。辛弃疾何时曾说自己不复检括来的？他怎能说自己大夏将倾，无可挽救？其实，这一句本是答词，是回答他在停云时的感受：即世事时局大坏，韩侂胄的专制统治必然走向崩溃。北夏门太高：喻当时的统治阶层不得人心，只得从其拉攞，即听任其摧裂倾倒。〔8〕料理：照料，扶持。何事须人料理，有什么事需要别人协助照料。这是说，北夏门高，倾倒势在必然，不必让别人来扶持。与上句之“从”相应，是静观其变的意思。〔9〕陶渊明《荣木》诗：“采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。匪道曷依，匪善奚敦？”这一句说，陶翁曾说过“繁华朝起，慨暮不存”的话，所谓“祸福无门”，人自取祸，正是对今日世事而言，〔10〕尘土人：俗士，指当世热衷名利的碌碌之徒，他们哪里会相信富贵不长久的道理。有人说尘土人是自谦自比，十分错误。宁可用，俗士的话岂可相信。〔11〕《汉书·陈平传》：“吕须常以平前为高帝谋执樊哙，数谗平曰：为丞相不治事，日饮醇酒近妇人。平闻，日益甚。吕太后闻之私喜，面质吕须于平前曰：儿妇人口不可用，顾君与我何如耳，无畏吕须谗。”顾：看。顾君与我何如耳，看我和你怎样对待吧。顾青山与我何如耳，仿吕后话，意思是青山和我都不会理会尘土人的话。〔12〕《沦语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：风兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”接舆讥刺当时从政者的危殆，应当是作者与接舆心意相通的要点。这也是借接舆的歌词对当时统治者的警告。
