陈寿（公元233—297年），西晋史学家。字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。年轻时好学，拜同郡人谯周为师，曾任蜀汉观阁令史。入晋后，张华爱其才，举为孝廉，除著作郎、治书待御史，出补阳平令。主要著作有《三国志》《古国志》《益都耆旧传》，编有《蜀相诸葛亮集》等。
《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷，共65卷。记载了从魏文帝黄初元年（公元220年），到晋武帝太康元年（公元280年）60年的历史。
原文
魏文帝以俭治丧
黄初三年冬十月甲子，表首阳山东为寿陵①，作终制②曰：“礼，国君即位为椑③，存不忘亡也。昔尧葬谷林④，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树⑤之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树。无立寝殿⑥，造园邑⑦，通神道⑧。夫葬也者藏也，欲人之不得见世。骨无痛痒之知，冢⑨非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩⑩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸甲并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由于厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以丧其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也。一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”
《三国志·魏书·文帝纪第二》
注释
①寿陵：生前营造的陵墓。
②终制：帝王关于丧葬的文告。
③椑：最里面的一层棺。古制，皇帝初即位，即制内棺，每年加漆，表示“存不忘亡”；外出时用车载内棺随行。
④谷林：地名，即成阳，今山东省荷泽县东有尧陵。
⑤封树：聚土为坟叫封，种植松柏叫树。
⑥寝殿：帝王陵墓的正殿。
⑦园邑：守护陵园者的生活区。
⑧神道：陵墓前的通道。意为神行之道，故名。
⑨冢：坟墓。
⑩黩：玷污；蒙辱。
丘墟：坟墓。
苇炭：烧苇为炭，填塞墓穴。
瓦器：陶器。
涂车：即遣车，古代送葬用的器物。涂，用宗色涂饰，以像金玉。
刍灵：亦为送葬之物，即用茅草扎成的人马。
际会：交接，会合。
饭含：用珠玉贝米之类纳于死者口中。
珠襦：用珠子缀串成的短衣。玉匣：汉代帝、王侯的葬服。
历级：登上台阶。
中原：原野中。
宋公：指宋文公。
华元：人名，春秋时宋国大夫。
霸陵：县名。本名芷阳县。汉文帝于此筑霸陵，因改县名，在今陕西西安市东北汉文帝葬此。
释之：人名，即张释之。西汉初法律学家。曾建议文帝薄葬。
丘明：即左丘明，春秋时期史学家，鲁国人。著《左传》，又说《国语》亦出其手。
焚如：焚然。指火焰猛烈。
桑、霍：指西汉大臣桑弘羊、霍禹。二人皆因骄奢致祸。
贵人：女官名，东汉光武帝时置。其位次于皇后。魏晋以后沿置。
之：到。
终没：死。
苍梧：山名，即九疑山，在今湖南宁远县境。
二妃：娥皇与女英，为尧的两个女儿。相传舜死于苍梧后，娥皇、女英追寻至湘水，他们死后成为湘水之神，故又称“湘君”、“湘夫人”、“湘妃”。
延陵：延陵季子，人名。
嬴、博：齐国地名，在今山东泰山县。据《礼记》记载：延陵季子去齐国，他返回时，长子死了，葬于嬴、博之间。
蔑：无视。
译文
黄初三年冬十月甲子日，文帝确定在首阳山东为自己营造陵墓，作了关于丧葬的文告：“礼，国君即位就制作内棺，这是活着不忘死亡的意思。从前唐尧葬在谷林，普遍种树，大禹葬在会稽山，农夫不改移田亩，因此埋葬在山林中，就与山林合在一起。聚土为坟，种植松柏，不是上古的制度，我不效法这种做法。寿陵随着山势成体，不要聚高坟，种松柏，不要修建寝殿，建造守陵的园邑，开神道。所谓葬，就是藏，使人看不见而已。骨头没有痛痒的知觉，坟墓不是栖宿神灵的地方，礼制规定不筑墓设祭，为了使生者、死者都不蒙受污辱，作棺椁是使骨头枯朽，作衣被是使肌肉腐烂而已。所以我在这贫瘠的地方营建坟墓，想使改朝换代之后人们不知道这个地方。不要烧苇炭填塞，不要藏金银铜铁，一律用瓦器，以符合古代涂色像金玉、用茅草扎人马的意思。棺椁只在交接处涂三遍漆。口中所含不要用珠玉，不要加珠缀短衣、玉石匣子，含珠玉、施珠襦玉匣，这些都是愚昧凡俗之人的做法。季孙氏用玙璠等宝玉装殓，孔子登上台阶制止这样做，把这比为暴尸原野。宋文公厚葬，有德之士认为华元、乐莒没有尽到臣职，认为是把君主置之于坏人列。汉武帝的陵寝未被掘挖，因为霸陵无宝物可寻；光武帝的墓被挖开，因为原陵聚有高坟，植有松柏。霸陵能完好无损，是张释之的功劳；原陵被掘挖，是明帝的罪过。这是张释之的忠有利于君，明帝的爱正所以害亲啊。忠臣孝子，应该思考孔子、左丘明、张释之的话，以华元、东莒、明帝为戒。思念安定君主亲人的方法，使他们的灵魂千秋万代没有危险，这就是贤人圣哲的忠孝。古往今来，没有不灭亡的国家，也没有不被挖掘的坟墓。天下大乱以来，汉朝的陵墓没有不被挖掘的，以至烧取玉匣器、金缕衣，尸骨也一并烧尽，这种焚烧的刑法，难道不沉痛吗？祸来于用贵重物品陪葬，聚土为坟，种植松柏。‘桑弘羊、霍禹是我的鉴戒’，不是很明白吗？皇后以及贵人以下的妃子，不随从诸侯王到国的，死后都埋葬在涧西，以前曾经标明这些地方了。舜埋葬在苍梧山，二位妃子不随葬，延陵季子埋葬儿子，远在嬴、博之间，魂魄真的有灵，没有哪里不能去的，一条小涧相隔，不算很远。如果违反了现在的诏令，随便改变制作兴建，那就是我在地下被斩戮尸体，戮了又再戮，死了又再死。大臣、儿子无视死去的君主、父亲，不忠不孝，假使死者有知，他们是不会得到好处的。这个诏书保存在宗庙中，副本放在尚书府、秘书府、三公府。”
绝妙佳句
骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。
