为什么此生经常“妄心”缠裹“真心”，遂使人迷失本真。可见迷失也美丽，心灵一切具足、圆满、丰盈、广大是镜中花水中月。当下是最美，管他苦乐喜悲。如果一颗真心让我们出得了世而又入不了世，要真心何用！我还是宁愿眷恋万丈俗尘。
—人生若只如初见
人生若只如初见，多么美的名字。读了你的诗文，感受到了你的浪漫才情和至情至性。谢谢你读了这篇留言，现略作回复：
第一，关于眷恋红尘。我何尝不眷恋这万丈红尘？我也曾在红尘中颠沛流离，苦乐相随。我至今也还在红尘中，只不过渐次感悟到红尘的虚妄不实（《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观）而又险恶万端；觉得人生一世，不应为红尘所迷，更不应被尘浪所卷。初见兄，人都有痛苦和烦恼，相信你也有。你仔细寻思，或许你会发现，你的痛苦和烦恼都是源自这滚滚红尘，源自这十里软红尘中恶之花的熏染和诱惑。
佛家说，既相而离相，入尘而出尘。我的看法是，作为一个肉胎，既然来到这个世界，就必须珍惜我们的存在，善待这个依正二报（依报，我们的这个外在环境；正报，即我们这个自我报身）。这个依正二报的总和，就是红尘。我们必须投入这个红尘，随顺这个红尘。在这个红尘中有所执，有所取，有所爱，有所乐，要借助红尘绽放自己，要利用红尘成就自己，这讲的是既相、入尘。但是，智者会告诉我们，要在红尘中获得自在人生，要进得去，出得来，不能被红尘蒙蔽自己，不能被红尘束缚自己，更不能让红尘毁灭自己。要左右这个红尘，不要被这个红尘所左右。如何左右红尘？就是降服自己的妄心。某种程度上讲，红尘中的恶之花、妖之魅，就是你妄心中贪嗔痴的映射和投影，你心中贪嗔痴有多少，外面这个红尘对你的束缚和戕害就有多少。因此，减一份贪，灭一分嗔，去一分痴，你的人生就会自在一分，你的智慧就会增长一分，你的烦恼就会减少一分。这讲的是离相、出尘。初看，觉得佛家之说到处都是矛盾，其实，佛家就是在矛盾中识真达本，圆成智慧。
净化自己的内在心灵，就是净化外在的红尘。因此，我们要做到：勤修戒定慧，熄灭（管控）贪嗔痴。
第二，关于“真心”和“妄心”。真心，也叫真如、真我、本体、本心、本性，如大海澄澈无波，这可比我们的“真心”。“真心”尽虚空，遍法界，无所从来，亦无所去；不生不灭，不垢不净；不增不减，不有不空，究竟圆满，不是镜花水月（如君所指），差堪比拟为老子的“道”。真心一念无明而起妄念，则好比一泓静水风起云涌引起千涛万浪，这千涛万浪就是妄念。境由心造，我们所处的这个现象界（红尘）就是我们的妄心所造，但终归源于这个真我。因此我们这个现象界，包括我们每个人，都有“真我”的因子，好比一月映万川，万川皆有月。妄念和真心的关系是，真妄实际是一体的，好比一个硬币的两面。妄心顿歇，则真我显现；真心起妄，则万象森罗。我们这个娑婆世界，确实我们的妄心所现，如君所说，如果没有迷失真我，到哪里去找丰富的世界存在？
但是，智者告诉我们，妄心所现、所造的世界，是娑婆世界（有缺陷的世界），是成住坏空、生生灭灭、虚妄不实的，如电光石火、梦幻空花。这里有乐就有苦，有妍就有丑，有喜就有愁，有爱就有恨，有得就有失，有生就有灭。而“真心”则是永恒的，是圆满的，证到了真心，回到了真我故乡，则就超越了六道轮回，超脱了生死，获得生命的大自在、大解脱、大圆满。所以，智慧的人生，还是不要过于沉溺于我们妄心所造的这个现象界；清醒的人生，还是不要过于执取这个本来当体是空的外在色界，更不要在里面随波逐流，起惑造业，否则沉沦苦海，头出头没，轮回六趣，永无出期。要在滚滚红尘里，睁开一双清醒的慧眼；要在业风境浪中，把持住自己的真心真性。勤修戒定慧，管控贪嗔痴，你能基本获得一个相对清静、安详、自在的人生；勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，你就能识真达本，返本还源，摆脱生死挂碍，获得究竟永恒。
由此，初见兄，你说迷失也美丽，确实美丽，但它美丽而又妖异。你说，当下就是美，暴风骤雨也是美。我问你，东南亚大海啸美吗？汶川大地震美吗？你说，当下即是美，管他苦乐喜悲，这是因为你迷惘又彷徨，不明人生真谛，不察宇宙实相，不知自己生从何来，死从何往。
言重了，人生初见，就这样不客气，对不起呵对不起。
不过我要告诉你的是，我也是个不折不扣的凡夫，有一个“我”告诉我，其实你讲的我都同意。我讲的我也做不到，好在我认识到了，但愿从现在起能够知行合一。
要战胜对手，先要战胜自己，要战胜自己，先要降服其心。中华民族要真正实现伟大的复兴，就一定要在民族精神中注入坚忍、庄重、稳健、自持、兼容的因素，才能真正达到目标。
