《菜根谭》，明代万历年间洪应明著。《菜根谭》一书之取名，源于作者把菜味比做世味，认为“咬得菜根则百事可为”，主张“性定菜根香”，只有“厚培其根，其味乃厚”。意即只要能够顽强地适应贫困生活，贫而志弥坚，困而誓发愤，必能有所成就。据有限的史料推知，洪应明为明代万历年间人士。早年曾离乡学道，遍访名师，并做过地方官吏。晚年隐居茅山，潜心著述。
我国关于《菜根谭》的研究始于20世纪80年代，源于日本企业界等社会各界争相研读《菜根谭》，认为《菜根谭》是一部奇书，是企业经营管理的指南，是商品推销工作的参谋，是企业家自我修养的好教材，有着丰富的修身养性、齐治国家的精彩论述，适应了现代人对传统文化的认同，是管理活动、经营决策、为人处世的智慧之源。笔者认为，《菜根谭》不是一部系统的、有逻辑意义的著作，而是一部散文体的言论汇编。与名垂史册的一些思想家的著作相比，《菜根谭》有着丰富却不甚系统的管理心理思想。说其丰富，是因为《菜根谭》使得儒、释、道三家学说在养性治心这一点上共通融合。其儒家思想劝导人们崇尚修身养性，积德积智积阅历，并以德为先，以意志为准绳，以情感为铺垫，以谋略为辅助，以气度为载体，长见识，增学问，多思索，并力主身体力行，善处顺境和逆境，以庸言、庸行来处理人和事；道家思想则认为现实对每个人都是“一块”，是个整体，关键是怎样感悟，道家思想还提出静柔无为、道法自然、抱朴守真、追求博大深沉及淡泊和缓的思想；释家观点主张用心去顿悟，用直觉思维促使人清净治心，磨炼心智，将个人人格与社会伦理糅合协调在一起，达到“鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风”的境界，使人与自然宇宙融为一体。《菜根谭》糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想及释家的出世思想，形成了一套在世出世的处世法则和为人方式，表现了中国人对人生、人际、人性的思考和独到见解，成为历代人士人格修养的理想参照系，以儒家的入世和佛道两家的出世作为互补结构，调整着人们处世态度上的灵活性、自由性。从这个意义上说，《菜根谭》所具的心理调适思想可以宣泄心中烦念，平衡失衡的心态。说其不甚系统，是因为《菜根谭》为语录体，条目之间缺乏内在的逻辑联系，作者深邃的管理心理思想如星星之火散见于各条目之中，这也是我国心理学思想遗产的主要特点之一，需研究者挖掘整理，沙里淘金，以开发利用。本章拟就其人力资源管理、目标管理、人际管理及人生管理心理思想作初步探讨。
一、人力资源管理心理思想
《菜根谭》中的人力资源管理心理思想主要体现在人员甄选、人员任用、人员培训及管理方式四个方面。在人员甄选上，《菜根谭》主张要有弘大才识、以德为主的思想，其择人原则是以德为先，认为“德者才之主，才者德之奴”，品德是才学的主人，而才学不过是品德的奴隶。择人的关键在德，“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修齐之根，未有根不植而枝叶荣茂者”。而造就栋宇坚久，德为基石，修身养性为事业之根本，才识、器量也是重要的方面。《菜根谭》辩证地提出：“德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。”这种德才兼备、德才相佐又以德为主的择人观，是用人的准绳，深为企业家欣赏。
关于人员任用，《菜根谭》云：“用人不宜刻，刻则思效者去。”人非完人，择人太苛刻，想效力者就会离你而去，你就得不到人心，也得不到人才。用人时，应用其长而避其短，更应有容其短的肚量，要用人以宽。而善于识人、知人，更是用人的前提，因“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也”。选人时，则不能“以己之长而形人之短，因己之拙而忌人之能”，以免摧残人才，埋没人才，说明在管理活动中须广开言路，让员工献计献策，共同参与。《菜根谭》还剖析了在人员任用时如何处理群众的疑问、个人的成见、小恩小惠的笼络以及假公济私等问题，指出：“毋因群疑而阻独见；毋任己意而废人言。毋私小惠而伤大体；毋借公论以快私情。”《菜根谭》还注重新老交替，要求人们适时急流勇退，主张“人肯当下休，便当下了”，“如今休去便休去，若觅了时无了时”。
关于人员培训，《菜根谭》则主张“启迪人心”，“当因其所明而渐通之，毋强开其所闭”，认为“教人以善毋过高，当使其可从”，即教育人要注意方法，不能操之过急，要循序渐进，顺其自然，顺乎人性人情进行启发教育，才能收到良好的效果。对下属人员的缺点和不足，“不宜暴怒，不宜轻弃”；而对待不同个性、不同特长的人，则应辅以不同的方法，分别教化之。
在管理方式上，《菜根谭》主张“不可乘喜而轻诺”，以免日后被动。认为对不同类型的人应采取不同的管理模式，如“待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存”，“少年之人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成之人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气”，“才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏”，要求针对人的个性特点，顺乎人性，分别对待。这在某种程度上与现代管理心理学中的权变思想有相通之处。
二、目标管理心理思想
在目标管理心理思想方面，《菜根谭》涉及了目标的实施，目标与意志、情感、思维、谋略的关系等问题，认为“人生只百年，此日最易过”，人应“为天地立心，为生民立命，为子孙造福”，情感上应博大深沉，淡泊宁静，思维形式应采取顿悟思维以修身养性，多作逆向思维，要立大志，并辅以坚强的意志和长远的谋略以实现远大目标。
（一）横逆磨砺的意志培养
意志行动是人所特有的。意志的形成一靠自觉、自制；二靠坚忍不拔，持之以恒；三靠明辨是非，果断勇敢。《菜根谭》认为，“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益”，“一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久”，“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知”，要“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄”。只有付出的厚重，方能得到收获的丰裕。逆境，是使人成长的砺石，只有正确看待它，接受它的锤炼，才能坚韧一个人的性格，增强一个人的能力。逆境并不可怕，关键要奋发，不自暴自弃，并持之以恒。
（二）释人之怨的情感智慧
情感，是指人对客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验。《菜根谭》一书中透出一种仁爱、博大、含蓄、深沉的情感。这种情感给人以慰藉，造就健康的身心，能使人学会关心他人。可以说，情感是心理健康的一项重要内容。我们研究《菜根谭》，就是要揭示其情感特点，以指导现代企业中的情感管理、人格管理，使对生产、经济的高度关心服从于对人的高度关心，以仁爱、宽厚之心来体现管理中的人性思想，从而“淡”化矛盾。《菜根谭》对此有独到的见解，如指出“邀千百人之欢，不如释一人之怨”；又如“向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意”，以仁爱之心对待处境艰难、胸有郁结的贫寒之士，使他们得到关怀和温暖，受到鼓励而奋起振作，这就是情感的力量，人性的力量。这也是《菜根谭》的情感智慧。
（三）驰骋万物的思维技巧
《菜根谭》给我们思维方式上的启发，使得我们能摆脱对万事万物的简单认知，摆脱自我认知的不足，做到多角度、全方位地进行整体认识和辩证思维。
1.浑然大块的整体思维观
《菜根谭》认为宇宙万物是一“大块”，这“大块”是不可分割的整体，在本质上无法清晰准确地用语言来表达。要认识这一浑然“大块”，须静观冥想，并使个体融于自然、宇宙之中，其许多语录条目的意境便是给读者描写了这么一种情景交融、海天一色的景象。如“春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋日云白风清、兰芳桂馥、水天一色、上下空明”；又如“野色更无山隔断，天光常与水相连，此是彻上彻下之真境”，从而开阔了读者的思路，使读者的思维不受任何框框限制，驰骋于广阔无垠的天地万物之间，调节着人们的思维广度。一旦目标不能实现，这种整体思维观足以化解一切而不留任何痕迹，从而淡化心理冲突。
2.寂然顿悟的直觉思维观
《菜根谭》主张看待世界要用心去顿悟，而顿悟就是直觉思维。在把握“大块”之前，靠直觉思维即顿悟来实现对浑然“大块”中个体事物的认识，指出“不如放身心，冥然任大造……不如收身心，凝然归寂定。放者流为猖狂；收者入于枯寂。唯善操身心的，柄在手，收放自如”。认为放任身心容易使人流于狂放自大，约束身心则容易使人流于枯槁死寂。只有用心去思索，善于去操纵身心，才能把握事物的规律，达到收放自如的目的。这种用心去体会，用顿悟去磨炼心智的方法培养了思维的灵活性和敏感性。在目标的实现过程中，运用这种灵敏度高的思维可加快向目标的逼近。
3.转祸为福的逆向思维观
逆向思维是《菜根谭》思维的又一特色，是在入世、出世这一对辩证关系的基础上形成的。正是这种思维，帮助人们调节心理压力，淡化心理冲突，使得《菜根谭》纵横古今，使读者获得智慧，调节自己与现实的距离，做到张弛有道，轻松自如。如《菜根谭》有这样一段精彩的论述：“毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤，便加一番修省，可以释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。”
（四）出入自如的心理谋略
《菜根谭》的谋略思想具有大众实用意义，主要表现在以下两方面：
1.和而不同的处世谋略
《菜根谭》中提出了以下几条具体的做法：
第一，处世要不即不离，方圆得体，浑厚温和，以柔克刚，施恩于人，不图回报。认为“处治世宜方，处乱世宜圆”；又如“毋私小惠而伤大体”，“与人不求感德”等。
第二，处人要宽严得宜。认为“待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存”。
第三，事上要敬谨，待下要宽仁。主张“大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名”。
第四，处事应做到身在局中，心在局外。强调“议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑”。
2.以屈为伸、以退求进的为人谋略
《菜根谭》主张，为了实现目标，必须善于为人自保，其基本谋略是善待名利，以退为先，以退求进。它反复提出：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身”，“能事不宜尽毕，尽毕则衰”，“人情反覆，世路崎岖。行不去处须知退一步之法；行得去处务加让三分之功”。
三、人际管理心理思想
在人际管理心理思想方面，《菜根谭》具有非常丰富的内涵。它强调协调管理、中庸处事，主张人与人之间要作换位思考，作为个人来说应持虚圆之心适应社会、自然和宇宙的变化，以发展的观点来对待变化的人、事、物。人与人相处，要崇尚真诚，宽以待人，和睦为贵，谦虚忍让，以知人知己。
《菜根谭》关于人际管理心理的思想和原则可以概括为以下几点：
（一）庸德庸行、混沌和平的心理原则
中庸就是适度，其最大作用即均衡作用、调和作用。中庸是儒家思想的核心，其要义就是情理兼顾，平衡协调。在管理矛盾中，美的、善的、真的、假的、丑的、恶的并存，有些矛盾分野很清，有些矛盾则盘根错节，善恶并存。用简单判断的方法处理显然不能解决问题，采用中庸的方法即适度的方法去协调，去均衡，却能起到作用，因此说，中庸是解决复杂矛盾的金钥匙。《菜根谭》指出：“阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎。只有一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平”。阴谋诡计，怪异的言行，奇怪的技能，都是招致灾祸的根源。只有恰到好处的德行和言行，才可以保持自然，带来和平。
又说“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫；是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德”，即清廉纯洁而有容忍的雅量，心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失之于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。一个人要把握住这种不偏不倚的尺度才算是做人处事的美德。因为，清，尽管为懿德，但“水至清，则无鱼”，君子应持清廉之操，却也不能没有“含污纳垢之雅量”，要求人们有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量。林则徐的座右铭“海纳百川，无欲则刚”，强调的也正是有纳有容，方能刚直不阿。在现实生活中，人不是生活在真空里，必然要和各种各样的人打交道，不能事事按照自己的意愿来办事，这就必须学会适应社会和人生，有厚德载物、雅量容人的胸襟，更应有出污泥而不染的高尚情操。
（二）虚心圆转、灵活机变的心理原则
《菜根谭》思想沿袭了《周易》的变应思想。《菜根谭》指出：“建功立业者多虚圆之士，偾事失机者必执拗之人。”虚圆，即虚心圆转，灵活机变。变应思想即发展的思想，随变而应的思想。现实社会的种种竞争归根结底是人的竞争，是智谋的竞争，只有通权变，讲智谋，因变应变，方能以不变应万变。穷则变，变则通，通则久。变是发展的需要，是人们对变化的事物做出的反应、顺应和适应。事业的成功、学识的累积需要有变应的思想，个人道德修养的锤炼，同样要有变应发展的观点。此外，个人事业的成功和人际关系的协调与否也有赖于心理换位。
（三）相互体谅、消融坚冰的心理原则
心理换位是克服自我中心的有效手段，能帮助人们互相理解和谅解，从而易于产生心理相容，协调一致地相处。《菜根谭》非常重视体验“无我”的境界，以及克服自我中心主义的处世方法。它指出：“世人只缘认得‘我’字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：‘不知复有我，安知物为贵。’又云：‘知身不是我，烦恼更何侵？’真破的之言也”。这就告诉我们，学会换位，善于换位，是营造协调和谐的人际关系的一个方面。只有不断地为自己创造融洽的氛围，才能取得他人的友好合作和支持。
（四）宽以待人、精诚素心的心理原则
宽厚待人是儒家忠恕之道在人际关系中的具体运用。《菜根谭》对此也有比较完整的论述：“人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一‘恕’字”；“人之过误宜恕，而在己则不可恕”。要推己及人，尊重别人，尊重别人的人格，尊重别人的意志，多为别人着想。从某种意义上说，尊重别人也是尊重自己。“待人宽一分是福，利人实利己的根基”，即待人接物抱宽厚态度是于人与己方便的事情，如能做到“事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我”。
《菜根谭》还认为，万事真诚为本。“作人要存一点素心”，即作人要有一颗天真善良的赤子之心，“作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚”。真诚待人，能得到人心和信任；而一旦拥有较高的信任度，不仅利于改善人际关系，还有利于管理工作的有效开展。那么，怎样才能真诚待人呢？《菜根谭》提出了以下原则和方法：
第一，豪爽助人。提出“交友须带三分侠气”，“士君子贫不能济物者，遇人痴谜处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之”。
第二，善意巧补。“人之短处，要曲为弥缝。如暴而扬之，是以短攻短。人有顽的，要善为化诲。如忿而嫉之，是以顽济顽。”对人的短处，要委婉地为之弥补、掩饰，如一味张扬暴露，只能是以短攻短，于人于己均无好处；对人的不是之处，要善意感化教诲，如忿怒而嫉恨，同样不利于他人完善自己。寒微之士，立身维艰，亟须扶持，如能真诚待之，自会化解许多困难，使之起而振奋。
第三，诚以待人。主张“事穷势蹙之人，当原其初心”，而“邀千百人之欢，不如释一人之怨”，为人排忧，为人遣难。总之，“人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯”，那么“天下无不入我陶熔中矣”。
四、人生管理心理思想
在人生管理心理思想方面，《菜根谭》认为，人生管理当以修身养性为起点，以建立人格形象；要上下求索，不断努力，以充实人格形象；要以教化的思想来完善人格形象，以心理调适思想来整合人格形象。
《菜根谭》集儒、释、道三家思想于一体，本质上是一种理想色彩浓重的圣贤文化。它要求人们通全明变，灵活圆融；修身养性，善待名利；以退为进，志在努力；以柔克刚，志在教化；以清静淡泊之心追求无为而治，调适疲惫的心灵，化解世间的矛盾和痛苦。从某种意义上说，《菜根谭》是一部人生哲学或人生心理学著作。
（一）修身养性，完善自我
《菜根谭》认为，修身养性要以天下为己任，要坚持不懈，并辅之以终生的努力。修身以德为先，以仁为本。其曰：“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍。自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待也”；“节义傲青云，文章高白雪。若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末”。把道德品质视为安身立命之本。
修身养性，充满艰辛，而历此艰难困苦，人生当又一佳境，人的胸怀、器量将更加博大宏阔。《菜根谭》特别欣赏这一修炼的真功夫。它写道：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过”，“众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起”，指出“毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤，便加一番修省，可以释毁而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福”，“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行之砥石。若言言悦耳、事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣”。
修身养性必须有一个为人的准则，那就是对人、对事、对社会必须真诚、有主见，必须有执著的追求。《菜根谭》告诫人们：“心性的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入”，“操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱”。
修身养性，要退却物欲，淡泊宁静。《菜根谭》也崇尚这种淡泊清明的境界：“备尝世味，方知淡泊之为真”，认为“富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反深”，“居官有二语，曰：惟公则生明；惟廉则生威”，并要求不要为欲望所累：“人生只为‘欲’字所累，便如马如牛，听人羁络，为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎？”
（二）刚健自强，砥节砺行
《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”自强不息是一种健康向上的人格意识，是一种积极向上的处世态度，它拒绝软弱和懒惰，拒绝停滞和自满，拒绝依赖他人、坐享其成。《菜根谭》对此也有新的领悟，它认为，做事要有三心：一曰决心，二曰信心，三曰恒心。“志士”应下定决心，“勇奋翼”上下穷索，劝慰人们“绳锯”尚且“木断”，“水滴”可以“石穿”，“学道者须加力索”，方能“水到渠成，瓜熟蒂落”；告诫人们“建功立业者多虚圆之士”，应正视现实，因“出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世”，以坚定的信心对待现世，以出世的精神做涉世的事情，不消极逃遁，而是积极涉世；当穷困厄逆时，则应有恒心，坚忍不拔，持之以恒，因为只有“百折不回之真心，才有万变不穷之妙用”，鼓励人们“立业建功，事事要从实地著脚”，要真真心心为人，踏踏实实做事。为建长久的功业，宜放眼量，万事向前看，如一味“优游不振，便终身无个进步”。此外，《菜根谭》提醒人们注意时间的管理，把握每一个今天，“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波”，所以更应热爱生命，珍惜时间，把握时间，“闲时要有吃紧的心思”，以充分利用有限的人生，为社会的发展和人类的幸福而振作有为。
（三）顺乎自然，借境调心的心理调适思想
1.顺乎自然、注重审美、权衡对比的心理调适思想
讲心理调适，处于不同阶层的人有不同的心理宣泄方法。而对知识分子这一群体而言，审美意义和文化意义上的心理调节似乎更易为他们所接受。《菜根谭》集儒、释、道三家学说于一体，成为历代知识分子调适心理的理想参考系。知识分子这一群体以儒家的入世思想和佛道两家的出世思想互为补充，弹性地调整着自己的处世态度，从而与现实生活自由又灵活地保持一定人为的距离，得以闲适超脱，淡泊宁静，返璞归真。如它指出：“得趣不在多，盆池拳石间烟霞具足；会景不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。”又如“雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越”，等等。《菜根谭》告诫人们“大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙”，要求人们培养自己从容镇定的操守，以淡泊宁静、悠然自如的心态来看待如火如荼的现实世界；而当自己的奋斗业绩不尽如人意，以致心灰意冷时，便要以“天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满而时时暇逸乎”的心态来调整自己，况且“人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？”要“思不如我的人，则怨尤自消”。而当自身怠荒不思进取时，“便思胜似我的人，则精神自奋”，同时以入世的积极态度，尽“力担当宇宙内事”，但“又要善摆脱”，因“不担当则无经世之事业；不摆脱则无出世之襟期”，要能“两个空拳握古今，握住了还当放手”，拿得起，放得下，襟怀坦荡，豪迈洒脱。使刚强自健与心理调适有机地结合起来，把进取与淡泊融为一体，这正是《菜根谭》人生心理思想的高明之处。
2.借境调心、寓情山水、寄托自然的心理调适思想
面对忙忙碌碌、繁杂纷纭的现实世界，《菜根谭》主张要留有一份闲情逸致，于竹篱下“闻犬吠鸡鸣”，于芸窗中“听蝉吟鸦噪”，于“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”，“晴空看鸟飞，活水观鱼戏”，“徜徉于山林泉石之间”，“听鸟语悠扬，看云光舒卷”，以“借境调心”，在大自然中调节自己的心态。同时认为，“登高使人心旷；临流使人意远”，使人们“得乾坤清纯之气”，“识宇宙活泼之机”。
又认为“林间松韵，石上泉声”，“山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态”，也“最足以悦人心目而豁人性灵”。大自然以其宽阔的胸怀，秀丽多姿的景色使人得到美的享受，调节人们的情感，慰藉人们的心灵，使心态获得平衡。
总之，《菜根谭》有着丰富的管理心理思想。它深邃的人力管理心理思想对人们的实践活动有着借鉴意义，它闪烁着智慧火花的目标管理心理思想直接指导着人们的行动，它提示着人们营造良好的人际氛围，它富含的人生管理心理思想更是人们修身养性、自我调节的法宝。它篇幅虽短小，但意味隽永，要言不繁，见地深邃，文化底蕴丰厚。它高度概括了社会诸多领域的各类世态，读来让人感到意中皆有，口中常无，一经其道破，有一语中的之感。它糅合了儒、道、释三家的中庸、无为及出世思想，形成一套在世出世的处世法则和为人方式，以入世和出世为参照和互补，调整着人们的处世态度。应该说，《菜根谭》是值得我们剔除糟粕、挖掘精华，不断进行探索研究的。
