我们是人，我们在真理中都有份，只有我们所做的才对，想法和做法同我们不一样的便是错误邪恶的。世界上有很多人都充满这种心理，因而招致了无限的仇恨、祸害、流血事件、恐怖与悲愁。
历史上发生过多少由于不能容忍而造成的悲惨事件！我们学习已欲立而立人的道理何以竟是如此缓慢！有些人要把自己的观念强加于人，仿佛他们永远不会犯错似的。
当然，假使我们要传播的是真的、善的，那么我们不仅应该容纳它们，而且还要锲而不舍，坚持下去。假使是谬误的，那么就该憎恨它们，毁灭它们，不应该容忍。容忍并不是要像一条毛毯一样把一切都包容，而是要看事物的精神如何。有些事是不应该容忍的。
假使有一件事与我们漠不相关，我们就容忍它，不去关注，也不想惹麻烦，那不是容忍，而是迟钝。其实我们是可以有所作为来对之加以抑制的。这样的容忍只是纵容而已。
怀疑论者，经常觉得某一个意念同另外一个意念一样好，或一样坏，那么他也会容忍。容忍有时往往只是一种权宜之计。有些人就利用人家的容忍，为非作歹，从事破坏性的工作。所以我们该睁开眼来，看清楚这究竟是怎么一回事。
所以我们所怕的不是思想自由，而是不去思想的自由。意大利一位独裁者曾经说过：“假使你觉得那一个人的思想太激烈，就在他的头盖骨上猛击一下。”可是疯狂恰恰暴露了弱点，那就是说我们已远离了争辩中的意念。
法国哲学家伏尔泰说：
尽管我不同意你所说的话，可是我到死也要维护你有这样说的权利。
假使我们只容忍与我们想法相同的意见，那么怎能说是容忍呢？
所以以上所说的各种容忍都是有缺点的，都不够深入。真正的容忍必须以谦卑为基础。应该体认旁人也有意念，也有情感，也有诚意，我们应该顾及，应该向他们请益。总之，旁人也许说得对，或者至少有部分是对的。
当然，我们要求的是真理，至于认为我们已经拥有全部真理，这种想法是狂妄的。假使旁人心中有真理，而我们想探悉这一真理，并进一步把它变为我们自己的，那么我们不仅要容忍他，而且还要尊敬他，了解它才是。
有许多新观念都会遭遇反对，使人们感到愤怒，为世人所不能容忍，而必须自己找出一条路来。为容忍而容忍还是不够的，必须是为真理而容忍才是。我们要学运动员，很谦和地追寻，究竟真相如何。我们也要研究旁人，研究旁的信仰，要有耐心去欣赏从其他人、事、物发掘的真理。要避免自私的骄傲，要尊重真理。
正如一位贤哲所说的，如果没有这样的精神，那么“所谓容忍，只是一盏没有点火的灯。”除非容忍是建立在服务人群以及灵性的善意上，否则就不能达到应该达到的真正目标。因为容忍不仅仅是为了要统驭，或是倾向于某一方面，而是凭着智慧与善意，去发掘真理，使我们免于专横、盲目，最重要的是免于心胸狭窄。
让我们容忍信仰和团结精神，要记得真理远胜过我们狭小的心灵，所有追寻真理的人们都是我们的朋友。彼此都需要有见识、经验，以及冒险犯难的精神。
在气愤与憎恨中我们会迷失真理，保有爱心才会找到真理。因为只有凭着一片真诚，我们才能了解最崇高的真理。
