第五节锡伯族的节日和娱乐活动
一、节日
（一）西迁节
每年农历四月十八日是锡伯族的西迁节，锡伯语叫杜因拜扎昆节。在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。18世纪中叶，清朝政府从盛京（沈阳）等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，西迁至新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙——太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。现在的察布查尔锡伯自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙，所以当前也有部分民族学者认为应该叫“西征节”更为准确。两百多年过去了，每逢农历四月十八日这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动，并把这一天定为自己的传统节日。
西迁节这一天，锡伯族的男女老少都要穿上盛装，欢聚在一起，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节奏明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩”、小伙子们的“鸭步”都惟妙惟肖，以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。西迁节是锡伯族人民重要的民族传统节日。这种节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术，有丰富的文化内涵和宝贵价值。
（二）抹黑节
抹黑节是锡伯族人另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。传说，每年农历正月十六日这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。所以这一天，人们起得特别早，把晚间准备好的抹黑布（抹锅底黑灰的布）或毡片带上，走向大街伺机寻找抹黑的对象。闲不住的年轻人成群结伙挨家串户去抹黑取闹。遇到老年人也不放过，不过要跪地施礼请安，再向老人额头抹一小黑点，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脱脸上不被抹黑的，此时姑娘们也毫不畏惧，用同样的手段往小伙子脸上抹黑。有关抹黑节的来历，锡伯族中流传着许多传说。相传很久很久以前，一个女人正在烙饼，因小儿拉了屎，她手忙脚乱间用面饼给孩子擦屁股。这一失误触犯了天条，玉皇大帝决定在正月十六太阳出山时烧毁人类和粮食。这一决定传到土地神那里，土地爷动了恻隐之心，偷偷告诉人们，赶在天兵天将到来之前，人们都要往脸上抹黑，让玉皇大帝误认为人间已受蹂躏，从而取消天惩。
二、娱乐活动
锡伯族的传统娱乐活动丰富多彩，包括射箭、摔跤、赛马、角力、滑冰等活动，此外还有荡秋千、放风筝、棋类（卡塔）、嘎尔出克（髀石）游戏等。
（一）打瓦尔
打瓦尔是锡伯族喜爱的一种体育活动，它起源于锡伯族的狩猎时代，不仅可以锻炼臂力、眼力，而且还可以培养人的集体观念。打瓦，人多人少均可以。每人手中拿一方形厚木块叫作“瓦”，分成人数相等的两个组，打瓦之前先赌出立瓦组和打瓦组，输者立瓦，赢者打瓦。具体方法是：双方在规定好的距离线上，打瓦者用瓦将立瓦者的瓦打倒就算通过，打不着或是打不倒都算“烧死”。第一次打称打头面，打时打瓦者口中也要喊头面，喊错了或是不喊，都算“烧死”。“烧死”者，允许别人来救，救活后可以继续打，救不活的，就要变成立瓦者，而原来的立瓦者就变成了打瓦者。头面瓦打完了，再打二面、三面，一步比一步难度大。如果有一个人完不成，就全体“烧死”，由打瓦变成立瓦。
（二）摔跤
摔跤是一种力量和技巧的对抗性都很强的运动，是锡伯族群众喜爱的民间传统体育项目。每逢婚嫁、节日等吉庆日子都要举行，对获得胜利者给予奖励。摔跤形式多种多样，除了国际式摔跤与中国式摔跤外，还有本民族的摔跤形式。一种是古典式摔跤，摔跤手的年龄、体重要差不多，摔跤时也没有固定的程序，只要一方的双手、膝盖或背脊一着地，就算输了；一种是自由式摔跤，参加比赛的选手不分体重、不受时间场地的限制，只要一跤把对手摔倒就算胜利。锡伯族还有一种摔跤形式，将摔跤手的双腿用一条麻袋装起来，麻袋口扎在腰间系紧，双方只能用上肢的力量和技巧摔倒对方。还有一种马上角力，也叫马上摔跤。比赛时，骑手一手执辔，一手抓、拉、推、搡、扭对方，或把辔压在坐鞍上，马鞭叼在嘴中，当两马相交之际，双方双手较量都力图把对方拉下马来，拉下马就算赢了。争斗中两骑往往左右盘旋，骑手扭在一起，拼力摔拉，斗智斗勇，险象丛生，惊心动魄。
第六节锡伯族的人生礼仪
一、传统婚俗
长期从事农业生产的锡伯族，婚礼多在深秋或初冬的农闲时间举行。因此，锡伯族民间流行着一句谚语：秋天的“春天的清风和煦，婚礼热闹。”
锡伯族的婚事一般有说亲、定亲、认亲、迎亲四个程序。当一对青年男女建立和确定爱情关系后，男方就会找一位有威信、能说会道，或与女方家关系密切的人去做媒提亲。提亲不可空手登门，首次登门要带一瓶礼酒或其他礼物，这叫“登门礼”。如果女方家接受了“登门礼”，媒人可第二次去公开提亲。经过数次登门造访说合，女方长辈便择日正式许亲，这一天实际是男方在女家举办一次小宴，宴请女方的直系亲属，这叫“认门宴”，从此两家便结成秦晋之好，开始礼尚往来。
男方得到女方允许联亲的消息后，就和女方父母商定，择日举行定亲仪式，称为“行肯萨林”。在举行时，男方将准备（叩头礼）“行肯萨林”好的彩礼送到女方家，一般要给未过门的媳妇两套衣服或四季配套衣料，给其父母或老人各送一套衣料，有的还要给兄弟、姐妹或重要亲属各送一份礼，并在女方家举行宴席，宴请女方家所有的直系亲属。经过叩头礼之后，标志两家已缔结婚约，是不能随便反悔的。之后，在方便的时候，男方在自家准备酒席，请女方的父母、姑舅、兄嫂等前来，也就是认亲。
锡伯族的婚礼十分隆重，一般亲戚朋友和街坊近邻都要相助。在举行婚礼之前，男方将准备好的厚礼，通过媒人或自行送到女方家。婚礼前夕，男方家要聘请亲戚中与女方父母辈分相同、年龄差不多（讲究的还要属相相同），有一定声望、善于辞令又能歌善舞的男女各一人，称为奥得尔阿姆（简称奥父）和奥得尔额妮（奥母），“奥父”、“奥母”的意思是迎亲老人，作为娶亲队伍的全权代表，协调解决迎亲过程中的各项事宜。
婚礼一般要进行三天。
第一天上午，男方家就要把婚礼所需的肉、米、菜、烟、酒等彩礼和迎亲的喜篷车送到女家，称之为“送喜车”。
第二天，女方家设大宴，举行出嫁仪式，四方宾客前来庆贺。新郎在岳父的指导下，给长辈、亲戚或德高望重的老人跪拜敬酒。这一天，新娘的嫁妆要由哥嫂和娘家的人亲自送去，去的人一般男女各半，不超过两桌人（娘家的人到婆家后要坐首席，即表示开宴）。开启箱笼，展示嫁妆时，新郎的母亲就往箱柜里塞钱放红包，祝愿新婚夫妇金银满箱，幸福长存。娘家的人认为满意后，锁好箱子，移交钥匙，以示大权转交给新郎家，此后才能把嫁妆抬到新房。
到了晚上，“奥母”组“奥父”、率领能歌善舞的小伙子和年轻姑娘，成迎亲的队伍，到女方家举行“打丁巴”活动，这是出嫁仪式的高潮。这时，女方的父母、姑舅、兄弟、姐妹等为了活跃婚礼的气氛和提高女儿的身价，常常挑起“事端”，故意作难，要过请新娘上车的时辰书，三看两看，就看没有了。于是要求“奥父”、“奥母”拿出时辰书或背诵时辰书，不然就不让新娘上车，等等。“奥父”、“奥母”只得亲自唱歌跳舞，前来“打丁巴”的青年男女也纷纷上场，与女方家的亲朋好友对歌对舞。
第三天，男家举行成婚大典，即“安巴萨林”。为保证大典进行，娶亲的队伍视路途远近，清晨或提前出发。新娘上车前，其表姐妹或嫂嫂给新娘修面（用丝线绞去脸上的乳毛）。新娘穿着礼服在伴娘的陪伴下坐上喜篷车。娶亲的队伍临行前，岳父将两个装满五谷种子的瓶子送给新郎，以祝将来五谷丰盛，粮食满仓。
二、丧葬习俗
锡伯族通行土葬，在特殊情况下还要进行火葬和天葬。锡伯族习惯人死后要停放7天，最短3天，并念经超度，子女日夜守灵，并按时辰在灵前举行全家性哭祭，如有人来吊孝，守灵人要给来人磕头，来人哭，守灵人也要陪哭。择吉辰将死者入殓，棺椁停于院中席棚内。出殡前，举行“辞灵”仪式。“辞灵”仪式结束后，驱灵车前往坟园。由长子先填第一锹土，然后众人动手填土，最后再用土垒成坟头。在长者死后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式“上望”。到了白天要烧“头七”，以后每隔7天祭祀一次，直到“七七”才结束。百日、周年时还要再进行祭祀。新中国成立后，随着封建制度被摧毁，人们思想觉悟日益提高，丧葬仪式也比以前大大简化了，但子女对死去的亲人仍然进行沉痛的哀悼，通常会举哀3天，然后出殡，入土为葬。
