李玉海
谁不爱绿色呢？
浓浓厚厚的绿，浅浅淡淡的绿，都让人爱。没有绿，就没有生命。大自然如此，人如此，文化也如此。
大自然的绿色很好理解，比如在一片土地上，人们过惯了山绿水绿的日子，觉得这绿色总是会生生不息的，有一天生活突然起了变化，人们打开门户，风沙如火一样扑面而来。不适、苦痛跟着就来了，人们对灾难也敏感多了，纷纷预测道：某某灾难、某某某灾难不日就要到来。土地荒漠化，正在威胁着人的生存。人们认识到大自然的绿色并非与人无关，大自然的死亡就是人的死亡；人来自于大自然，却又不大愿意顺其自然，但最终还必须顺其自然。于是觉悟了的人们开始修补自然，甚至再造自然，从外到内，都要修补、再造一番。比如“还林还草”，还有什么“绿色食品”、“绿色运动”也应运而生，铺天盖地地来了。大自然的荒漠化的确是可怕的，其实最可怕的还是人的荒漠化。所以得提醒人们，人荒漠化了，一切都将荒漠化。
多年来，我也习惯了人们对教师的种种称颂，比如“辛勤的园丁”，“人类灵魂的工程师”，等等。仔细想来，却又不胜惶恐。扪心自问，我培植了多少绿色，又塑造了怎样的灵魂？或者说，我们培植的绿色能生长多久，我们塑造的灵魂又能站立多久？作为教师当然要修补自我，再造自我，照直说，那“绿色文化”、“绿色教育”也该应运而生，更当铺天盖地。这，更内在。修补、再造应当从这里开始，这样做，才有希望。
教育是一种文化活动，应试教育，素质教育首先应该是文化教育。这是理想，也是现实最需要的。我们平常说“文化教育”只是一个简单的名词，在词典里是一个词条，在社会上差不多是一个行政概念。在实际教育中，要么是知识教育，要么是能力教育，或者艰难地将二者结合起来。一个社会人有了知识，有了能力，并不等于有了文化；而非文化的却又有了知识和能力的人，不否认他有创造力，他可能更具破坏力，因为他是有智慧的。文化，除了知识和能力因素之外，还有道德、责任和精神的因素。
诸因素中，最难得的就是“精神”，我们把它叫做“人文精神”。教育要高举人文精神的大旗，刻不容缓。
人文精神是什么？人是社会人，文化人，未来人；对腐朽、丑恶，一次次背叛、消灭，对美好及一切文明，热情、亲善又亲和地拥抱，并发扬光大；富有批判力，富有崇高理想、想像力、创造力；既爱群体，又张扬个性；既宽容、同情，又爱憎分明、是非分明；自尊、自爱、自强、自立，扞卫真善美，抵制假丑恶。教育的终极目的就是为人构建一个精神家园。这样的教育才是“文化教育”，才是“绿色教育”。而语文作为综合性很强的人文学科，它承担的任务理当最重，同时，它又是最基础、最前沿、最“人化”、最“精神”的。然而，实际上我们的语文教育是贫弱的，苍白的，个中的原因太多，太复杂，留给我们语文教师的只是无尽的尴尬与酸苦。
到这里，也该说说作文了。多年来，一说写作文，先想到的是文体、主题，有哪几种可供选择，也即文体先行，主题先行。这和古人摆弄“八股”，演义“纲常”，根本是一样的，应该说没什么生命力。套用前人模式，照搬前人理念，以这种方式方法作文，很明显是把人的活生生的情感、思想掩蔽起来，把人的主体、个性抑制下去，文章也自然千篇一律，毫无生气。写来写去，连语言也没什么生气了，全都像政治教材、历史教材里的那种语言。这就好比拿着金黄的稻草去种稻子，那不会长出绿色的稻子，从而连金黄的稻草也会变的。这些该摒弃了，不然，我们的下一代就只会套用公式、模式，不会创新、创造，或者是另外一个词：盗版。或者说话、做事、做人都模式化；说“假话”，做“假人”，都是“盗版”的。
所幸语文教育已经感觉到了新的震颤，最先觉醒的便是作文了，并且踏上了新路。作文总是在追求语言的艺术，并以此来表现人的精神，张扬人的个性。这是作文的信念，有了它，作文的天地永远春风浩荡绿意盎然。
一瓣新绿，最终能长成一棵大树。这本作文集命名为《一瓣新绿》，正是这个意思。一缕春风，一簇绿意，一份真诚，无限希望。
《一瓣新绿》，关乎自然，关乎人文，关乎爱和创造。
