第一节开发和守卫边疆的贡献
一、远古时代的拓荒者
阿昌族何时来到腾冲、梁河地区和户撒河流域一带生活，没有史料可以查证，但根据传说，现在的阿昌族居住地在阿昌族到来之时是没有人烟的荒坝子，是阿昌族人民用白牛耕犁出来的。《元史·地理志》载：“南赕（南甸），在镇西路西北，其地有阿赛赕，白夷、峨昌所居。”《元混一方舆胜览》载：“麓川江出萼昌”。景泰《云南图经志书》卷六《腾冲司》载：“境内多峨昌蛮”。乾隆《腾越州志》载：“阿昌，一名峨昌，今户撒、腊撒、陇川多此种。”又嘉庆《重修一统志》“腾越直隶厅”条载：“户撒长官司与腊撒俱峨昌夷地。”由此可见，阿昌族是当前阿昌族聚居区最早的拓荒者，为阿昌族地区的开发和建设立下了不可磨灭的功劳。
二、边疆的守卫者和建设者
阿昌族聚居的户撒、腊撒地区在明清时期是我国西南边境上“屯田戍边”的重要军事基地。该区域由于地处遥远的西南边陲，地广人稀，土地肥沃，气候凉爽，无瘴疠之患，人畜疾病少，四周森林密布，地势险要，易守难攻，明王朝三征麓川时，曾把户撒、腊撒地区当做屯军要地和后勤补给站。明代，沐氏家族将户撒、腊撒地区定为“沐氏庄园”。清初，吴三桂把户撒、腊撒地区改为“勋庄”。康熙三十一年（1692年），废“勋庄”，仍归原先赖、况两家承袭。雍正二年（1724年），户撒、腊撒地区归腾越州管辖。凭借特殊的气候条件和地理位置，户撒、腊撒地区在明清时期一直是中央王朝屯戍的重要基地。在不足三百平方千米的小盆地上共设有两个长官司——户撒长官司、腊撒长官司。《清史稿》之《地理志·云南》记载：“户撒长官司，隶腾越厅。厅西南百九十里。本莪昌夷地。明置土司。雍正二年裁。乾隆三十一年复置。腊撒长官司，隶腾越厅。厅西南二百二十里。与户撒、腊撒同时置。西北，槟榔江自盏达入，西南流入缅甸。”由于屯垦的需要，大量内地汉族军民迁入户撒、腊撒地区，带来了先进的文化和生产技术，加快了户撒、腊撒地区的开发，随着大量屯戍大军在户撒、腊撒地区安家落户，促进了民族融合，汉文化和强烈的国家观念在阿昌族地区扎根。
阿昌族是一个勤劳勇敢的民族，千百年来他们和其他民族一道共同开发和守护着我国的西南边陲，为祖国边陲的巩固和发展作出了较大的贡献。
三、为中缅两国商贸往来和民族交往创造了条件
中缅两国山水相连、民族相通，阿昌族是跨国而居的民族，长期生活在中缅交界地。尤其是户撒、腊撒地区与缅甸毗邻，民族之间商贸往来和文化交流频繁，自然环境和人文景观独具异域风情，南亚文化和中原文化在这里碰撞结晶，形成具有明显地域特征的阿昌族文化。由于自身所处的地理环境、区位优势、民族亲缘关系等原因，阿昌族在悠久的历史长河中，为促进民族间的交流、国与国之间的友谊发挥了积极的作用，为构建和谐世界作出了积极的贡献。
户撒阿昌族乡西南与缅甸接壤，国境线长4.5千米。明清时期，随着中、缅、印商贸往来频繁，腾越地区经济繁荣，与缅甸贸易往来密切，户撒、腊撒是腾越州通往缅甸的主要通道之一。19世纪末20世纪初，腾越地区形成集团式的腾越商帮，每年雇佣数以千万计的马匹在中缅之间运送货物。1889年，腾冲开辟为商埠，1905年英国殖民者占领缅甸后，在昔日通缅商旅驿道上修建了户撒河铁桥。从此，从腾冲经南甸、萝卜坝、杉木笼、户撒、腊撒进入缅甸的这条路线成为当时云南省西部进出口货物的运输干线，为我国与缅甸、印度、英国、泰国等国家的经济文化交流作出了一定的贡献。据腾冲海关统计，1902~1936年间经腾冲海关进口的货物主要有布匹、染料、宝石、象牙、虎骨、鹿茸、纸张、煤油、肥皂、炼乳、火柴、洋伞等，出口的货物主要有四川黄白、下关石磺、银币、栗子、核桃、松子、葵花子、蜂蜜、腌菜、豆豉等。
现在户撒乡的平山口岸在中缅贸易中仍然发挥着重要的作用，进口的商品主要有木材、硅石及各种山货，出口的商品主要是生活日用品和铁器。
第二节阿昌族人民反帝反封建的斗争
土司制度在阿昌族地区的封建统治、政治压迫和经济剥削，给阿昌族人民带来了深重的灾难。阿昌族人民除向土司租佃纳租外，土司的日常所需及婚丧费用，均由百姓负担，各种苛捐杂税多如牛毛。阿昌族人民在忍无可忍的情况下，组织起来进行了无数次反抗封建统治阶级的斗争。
1660年，陇川户撒地区爆发了以杨五为首的各族人民起义，占领了土司署。后来，南甸、干崖、盏达三土司联合出兵才把起义人民镇压了下去。
1725年，梁河县河西一带的各族人民经过多年数次抗暴斗争，取得了划归腾越流官管理的胜利，土司被逼搬离河西邦读的衙门所在地。
1769年，户撒土司横征暴敛，阿昌族人民又起来反抗，并迫使清朝政府撤换了土司赖邦俊。
1793年，由于土司的残酷压迫和剥削，户撒、腊撒地区的阿昌族人民揭竿而起，掀起了反抗封建领主压迫和剥削的斗争，杀死了腊撒土司盖荣邦。这次起义规模宏大，抗暴斗争蔓延户撒、腊撒坝头坝尾，持续了三个月。清廷及清朝地方政权大为震惊，派来大量兵丁残酷镇压，同时也指责腊撒土司苛派太过繁重。这次起义虽遭镇压而失败，但它迫使清政府刻碑立石，废止和革除了土司的部分苛捐杂税。此碑共三块，分别在腊姐大寨奘房、曼东寨奘房和宋项寨奘房。
1815～1861年，由于户撒、腊撒的男子被干崖土司强征入伍与陇川土司兵丁作战，行军途中，遭到陇川土司兵丁伏击，几乎全部惨死。受难家属无比愤慨，组织起来到干崖司署示威，控诉土司罪行，与干崖和户撒土司（后者当时受制于干崖土司）进行了旷日持久的激烈斗争，迫使土司让步，并赔偿了损失。这次反封建领主的斗争，猛烈地冲击了土司统治的政权。此后，阿昌族反抗土司压迫和剥削的斗争，风起云涌，连续不断。其中，1892年腊撒又爆发过大规模的起义。
1833年，梁河县曩宋关璋等五寨起义，迫使清政府处死了土司，并将五个村寨划归腾越。
1851年，梁河县芒丙等“五撮”阿昌族与其他各族人民武装起义，反抗南甸土司变本加厉的盘剥和苛役，“五撮”人民联合抗暴起义队伍冲进土司衙门，并一举烧毁了永安司署府。南甸土司向芒市、干崖司署求援，起义最终被联合镇压，但土司衙门却不得不再次搬迁至遮岛现址。
1856年（清咸丰六年），滇西回民举行了反抗清朝民族压迫的武装起义。起义军攻占大理后，向各地推进，与清朝地方封建势力展开激烈斗争。回民起义军的反清斗争激励了滇西各族人民的斗志，云龙一带的阿昌族人民也同其他各族人民一道，投入了这次斗争。
1909年，德宏地区各族人民举行反清政府、反封建帝制的干崖起义，阿昌族人民也树立反抗清朝民族压迫、民族歧视的斗志，积极参加了战斗。
民国时期，各族人民反封建统治的斗争进一步发展，阿昌族人民也继续发扬明清以来反封建的传统，加入反帝反封建的斗争中。
