到墓地后,锦屏地区先由孝子在墓穴及四周撒朱砂,将穴内脚印抹掉。地理先生给灵柩定向,杀鸡溅山,念咒招魂。榕江侗族则在墓穴四周和中间各挖一小洞,将内盛少许朱砂和五色线的小杯分别倒埋于5个小洞里。然后地理先生做“跳井”仪式,手拿一根点燃纸钱的木棍,围墓穴四周念祭词。下葬前,要在墓坑里烧纸钱,一些地区称之为“暖井”。灵柩入土,孝子一般要回避,以免死者将亲人的灵魂带入阴间。棺木入土放稳,黎平侗族称为“黄金落窑”,埋棺的第一把土由孝子放,然后大家才动手填土;锦屏侗族则忌孝子动土;榕江侗族须地理先生用锄头在棺上敲三下,众人方可填土;靖州侗族在填土时,地理先生还有踩棺仪式,孝子匍匐,听其赠吉祥话,以钱米投入孝子怀里,以示“人财两发”。安葬完毕,送葬人从山上回来后,在榕江,一老人在门前置一盆水供他们洗手,并吃上一碗用击棺鸡熬成的稀饭,方可开荤;新晃、锦屏侗族则在水盆中放上茶和米,让送葬人洗手,驱邪避恶。晚饭设丧宴招待亲友和帮忙者。送葬的当晚,锦屏侗族还由法师主持,到寨边为死者“出灵”“化财”,先烧子女和亲友赠送的冥钱和灵牌,以及死者生前的心爱之物,然后将死者生前用过的衣物、器具等在火焰上来回抛几次,以示将死魂拆开。
安葬后的第二天,孝子及女婿等带上工具、祭物到墓地上垒坟,挂白祭奠,称为“复山”。“复山”回来时,每人拿一柴棍回家(意为进财),孝子得喊死者“回家”。死者若为女性,入土7天后,孝子要带上酒肉到母舅家鸣炮长跪,请母舅恕不孝之罪。母舅将之扶起,办酒款待,俗称“转孝”。通道侗族在办完母亲丧事后,孝子要邀约房族叔伯兄弟同去舅家辞行。去时,孝子手提灯笼,拿一把雨伞,伞上捆着一块白孝布,一路上呼唤亡者灵魂同去舅家。到舅家祭祀一番后,又提着灯笼,拿着雨伞,一路唤着亡者的灵魂回家。侗族墓葬都依山顺埋,靠山面向,忌讳横埋倒葬。侗族过去没有文字,故古老的坟上的墓碑没有字,直至明朝以后,才出现了有汉字的墓碑。墓碑大小视家庭经济情况而定,上记死者及儿孙姓名。
葬后的第三天晚9时许,榕江侗族要在堂屋中象征性地摆上一桌酒席,为新亡者宴请已故的亲友前来做客(侗话称为“多客”)。是时,屋内空无一人,只有一老妇在堂屋内点上一盏半明半暗的油灯。后虚掩大门,老妇在门口呼唤亡人及祖宗列宗的名字,呼毕,便选一僻静处躲藏起来,过一小时左右前去收捡餐具,整个丧事宣告结束。
对于客死者,尸体只能停于寨外。
至于非正常死亡者,如患有不治之症、难产、跌岩、落水、雷击、火烧、枪杀、服毒、吊颈等,均要实行火化后,再捡骨入棺土葬,但一般不能入祖坟。如系夭折,则由老人用凉席、破布或木皮包裹后葬于草刺丛或山冲中。从江高安一带过去有把死亡的小孩用小棺木装殓,挂在大树上,叫“悬棺葬”。他们认为,小孩是夭鬼,命短,若以土葬,就不能再去投胎为人。
子女给父母服孝为期1年(也有3年的)。给祖父母、伯父母、叔父、婶娘服孝3个月,妻子给丈夫服孝多为3年。服孝期内,家人一般不参加婚礼,男不娶,女不嫁,不出远门,也不参加娱乐活动。
第六节 社交礼仪
侗族人多群居,民众间的往来十分频繁,由此也形成了许多饶有趣味的交往习俗和礼仪。
一、打老庚
“打老庚”是侗族房族之外同性人中最常见的一种交谊方式。两人一旦觉得性情相同或互相敬慕,一方提出“打老庚”,对方同意,便可选择一个日子,一方带上自己的“庚帖”(八字)和对方最喜欢的礼物到对方家中拜访,对方便宰鸡杀猪盛情款待,并请族中长者相陪,席间互换“庚帖”和礼物。两人打上“老庚”后便如亲兄弟姐妹,一方有需要办事或出劳动力时,对方总是鼎力相助。逢年过节,双方轮流拜访。打上“老庚”之后,一般都终生来往,有的甚至两三代人都保持关系。侗族和周围其他民族间也有“打老庚”的,对于增进民族间的团结有着重要的意义。“打老庚”也有集体进行的,但集体“老庚”的情感远远没有个人之间的感情深厚。现代“打老庚”大多已不换“庚帖”,礼节已不是很庄重了。
二、迎宾仪式——拦路
拦路是侗族村寨交往中欢迎来客的一种仪式。在两寨青年男女的交往和迎娶新娘时最为常见。每当客人来访时,主寨就会安排隆重的拦路仪式欢迎客人。主人在路口门楼前设置板凳、竹竿、树枝、绳子等障碍物,把路拦起来。主寨的姑娘们,拦到客人之后,或者是主寨的小伙子拦住客方的姑娘时,首先唱起拦路歌,唱出种种拦路的理由。接着客方的姑娘或小伙子则唱起开路歌,逐一推翻对方拦路的种种借口,许多歌里都是用诙谐的语言互相逗趣,通过一唱一答,使主客相见的气氛变得十分热烈。每当客人用歌答复了主人提出的一次盘问和逗趣之后,主方就把拦路的障碍物拆去一件,直到把拦在路上的障碍物完全撤除,将客人迎进寨子里为止。拦路歌一般是从“我们正寨忌”开始的,主方在歌里首先提出“生人不能进来的种种理由”,接着就提出一些出乎意料的问题。下面是两寨青年男女结伴走寨时唱的拦路歌。
主:我们正忌寨,
昨夜寨里下猫崽,
刚下猫崽生人不能进,
今天回去明天再转来。
客:你们莫忌寨,
这个月份不会生猫崽,
若是真生猫崽你们交好运,
不必忌讳快把寨门开。
主:我们正忌寨,
寨里出的事情真是怪;
奶奶长了黑胡子,
公公怀孕还未生下来;
古怪事多不吉利,
莫怪我们不肯把门开。
客:世上禁忌也是百样有,
唯独没有哪人忌朋友,
你们“娜乜”(姑娘)谁是领头?
快出来讲根由,
若是道理讲不清,只有当众来现丑。
如果对方是来接媳妇的,主寨上的青年就这样唱道:
拦你路,
今天我们寨上祭“祖母”(萨岁)。
“祖母”堂中在敬茶,
陌生的人不能进寨只能出。
为了全寨得安宁,
莫怪我们来拦路。
请等明年二月春水暖,
你们再来接那新媳妇。
这时,客方就会这样用歌来回答:
快开路,
我们背来“大祖母”,
我们来自“弄塘客”,
翻山越岭无其数,
请来“祖母”保平安,
人畜平安村寨富。
谁要再说我是陌生人,
祖母会发怒。
主寨上的人,当然不肯轻易放过,于是唱起了盘问内容的歌:
今天你们来,过了几个寨?
过了几寨几个屯?
来到这里做什么?
来到这里找谁人?
他家屋里有什么?
莫要找错门。
客方听到盘问,就会毫不犹疑地回答:
今天我们来,经过三个寨,
走过三个寨子五个屯。
过了五个屯到这里,
为的进寨迎新人。
她家楼上纺车咿呀响,
不会找错门。
唱完盘问的歌后,主方寨上又出新题,唱起了《这路你们不能过》:
主:这路你们不能过,
要过就去过盘坡;
这条小路都是烂泥巴,
泥巴上牛的脚印多;
若是你们行蛮硬要闯,请问你们愿意变什么?
客:老人开路为让行人过,
你们发癫要人过盘坡;
盘山的路曲折多拐弯,
连伴的人不愿那里过;
若是通情达理让我们走,
只有牛才蛮横不让人通过。
侗家人在客人离去时还要唱《出寨拦路歌》,这时的拦路,实际是侗家人的送客礼节,一般多由主方的姑娘首先唱起:
你们急着要离寨,
这是为哪样?
你们急着要回家,
这是为哪行?
难道你的妻子白天换衣服,
要你拿灯去照亮?
难道你的妻子踏着石碓在舂米,
等你回家去簸糠?
难道圈里的肥猪,
等你戴帽子?
难道井中的鲤鱼,
等你替它穿衣裳?
若不是为了这些事,
你们急着回家为哪样?
客方的小伙子们答道:
我们急着要回村,
为的是赶回寨去抢收成。
十月栽的早禾还未摘,
九月还要种花生,
八月种的南瓜未搭架,
七月种的黄瓜不知牵藤不牵藤,
一堆事情等着我们做,
再不回去就要误阳春!
误了阳春会遭别人骂懒汉,
害得我们一辈子呀打单身。
两个寨子的青年男女,通过在上述拦路的对歌中,有的从陌生到相识,有的由一般相识而加深了彼此的了解。此后,他们之间就可以进一步交往了。拦路的迎宾、送客礼俗是和侗族的各种社交活动联系在一起的,不是单独的活动。
三、打标
侗族地区还有打草标的习俗,即用茅草、芒冬草或稻草等结成疙瘩、田螺或箭头等形状,用以表示特定的意思,主要起到一种警示作用。主要有山标、水标、田标、寨标等等。
山标。侗族封山育林不是以封山板示众,而是在山林的周围树枝上挂“标”,人们见了就会自觉地不去砍柴、割草和放牧等。山标还可作其他用途,如砍好的柴或草,暂时不拿走,只要在上面打上“标”,十天半月也不会有人拿走;找到荒地时,如暂时不开荒,打上“标”后,一般不会有人再去开荒。当然,如果占据的地方太大,且长久不去开荒,亦将受到舆论的谴责。
井标。侗族地区到处都是山泉,但有的仅供牲畜用。为了让远道而来的客人辨别,就在井旁插上耳朵形的“标”,让他们不要饮用。还有的表示水井被污染,请勿饮用。
鱼标。侗族捕鱼,常在鱼群多的地方用石头堆砌起来堵鱼。为了表明此地已有主人,就插上芒冬草打的“标”,旁人见了就会自觉地不在这里捕鱼和钓鱼。稻田里如养有鱼,主人就用草扎成田螺形“标”,并插上鸡毛或鸭毛,挂在木杆上。旁人见了,就不会在这里放鸭、取水,并让田水保持在5寸以上的深度。
约标。一般为恋爱中的青年男女使用,其标形、置放的地点事先由两人商定好,旁人无从知晓,具有保密性。
警标。常打在已种庄稼的田地里,表示放牧者须管好牲畜,否则损坏庄稼,主人要登门赔礼道歉或赔偿。猎人在打猎时,为了不误伤他人,也常在安放猎套、药箭、药刀之周围打上“标”,人们见了,就知有人在捕猎,故不再进入该处。
蜡树标。侗寨发生流行性疾病,便在寨门挂蜡树枝叶,告诫人们不要进入疫区。
桥头标。意为桥已被损坏或有危险,请小心过往。
门标。意为某家人正在祭祀,或家中新添了婴儿等,请不要随意进出。
第七节 节庆习俗
侗族节日丰富多彩,从内容上划分,既有农事节日、祭祀节日、纪念节日,也有庆贺性节日,都具有浓郁的民族和地方特色。
一、生产节日
(一)扫阳春
扫阳春是新晃扶罗、李树等地侗族中姚姓的特殊风俗。内容是除秽祛恶,祈求风调雨顺。节日的时间是每年正月十五日。扫阳春这一天,男女老幼从四面八方会聚到河边,姑娘身着盛装,包着挑花彩帕,撑着花伞;小伙子穿着对襟新衣,围着青布头巾。仪式开始时,由寨上主持人领着两个姚姓壮小伙,抬着一根刚砍下的竹子,连枝带叶,从寨头起向参与者横扫而去,人群则不顾一切向麦田奔跑,以免被后面追来的竹竿绊倒,抬竹竿的人奋力往前追,口里还大声喊着“是非口舌”“蛇虫蛊毒、乌烟瘴气、打牌赌博全扫掉”等语,一些年纪较大的人跟在后面沿路插上写有“风调雨顺”“五谷丰登”“六畜兴旺”等字样的彩色三角旗。被撵的人如谁跑不快而绊倒,则被认为是不吉利。整个活动从寨头到寨尾,最后扫向溪边,焚香烧纸,把一切邪恶送入河内,扫入万丈深渊。
关于扫阳春的来历,侗族民间有这样的传说故事。
相传很久以前,侗族姚姓有个祖先,家里很穷,给头人当长工,那头人是个刻薄鬼,每年都要克扣工钱。有一年,长工回家过年,向头人讨工钱时,从正月初一讨到十五,一文都没有得到,长工气愤地往家走。当他走过头人的庄稼地时,看见自己种的“阳春”绿油油的,长势喜人,而自己辛辛苦苦一年却拿不到一文钱。一气之下,砍来一根竹竿,把“阳春”一阵横扫,出了一口怨气,便离开头人家到外地谋生去了。后人为了纪念这位祖先,祈求幸福,每年到正月十五这天,都举行“扫阳春”的活动。此项活动也由此演变为一项节日民俗活动。前来参加活动的青年男女在河的两岸相互对歌,互赠定情礼物,倾吐爱意。
(二)吃塞田坝水粑
许多侗族地方在农历二月初二,家家户户都有用甜藤、野蒿菜和糯米做粑粑吃,或招待来客、分送亲友的习俗。目的是提醒人们注意塞好田坝水,为春耕作好准备。二月二是镇远等地侗族的修桥补路节,侗家人拿着粑粑和酸味冻鱼到桥上去敬桥。这天可以随意砍别人的树来架桥,别人也不会骂,若要骂,越骂就意味着砍树者越发财。
(三)三月三
在一些侗族地区三月三时,家家户户做黄草粑粑(三月粑),表示三月三后,农忙季节即将开始。这天已出嫁的姑娘要回娘家走亲访友,以黄草粑粑作为节日礼物馈赠亲友,孝敬老人。镇远报京侗族这天要集中到报京大寨,唱歌、跳芦笙,集会三天三夜。三月三是农忙即将到来的时候,青年男女互相用歌勉励:“三月三,工也要做,花也要采,一来做工来养老,二来采花少年玩。”
(四)青节
通道侗族把插秧的时节称为“青节”。这时哪家开秧门插秧,亲友都会来帮忙。“青节”开始,新婚人家还要把新媳妇接来插秧,插完秧再回娘家。