男式帽子分工作帽、头目礼帽和舞蹈羽冠等三种。工作帽呈碗状,一般用细藤条编织而成,早期还有以羌、山羊以及鹿的皮鞣制而成的皮帽。头目礼帽以藤编工作帽为底座,上饰以野猪牙、贝壳及鹫羽,帽顶边缘有一排人发或棕红色长毛。巫师的礼帽饰以鸟类尾羽,舞蹈羽冠在藤帽上将羽毛作扇状直立竖插为饰,通常只在丰年祭舞蹈时佩戴。
男子在舞蹈、盛典等场合穿短裙和长袍等礼服。长袍属于礼服,是一种仿汉式男装所制成的对襟圆领长袖长裳,过去长袍多偏黑色或浅蓝色,现改为大红色,分外亮丽喜庆。
阿美人少女穿戴简洁,一般上穿对襟长袖短上衣,下着未及膝的长裙。成年后的常服包括头巾、胸布、对襟半圆长袖上衣或是对襟圆长袖短上衣、两片过膝长裙、腰带及护脚布一对,衣裙上刺绣菱形或花叶形纹。老妇人服装形制与青壮年妇女相同,但纹饰相对较少,色彩偏稳重。
成年男女均佩戴饰物,男用饰品有藤帽、羽冠、额饰、耳饰、颈饰、胸饰、臂饰和腕饰,女用饰品包括头饰、额饰、耳坠、颈饰、胸饰、腰带及腕饰等。耳饰的材料丰富,有贝、骨、石、竹、木、软玉、铜及羽毛等。形制则有长条贝制耳饰、菌形耳饰、管状骨耳饰、盘形耳饰、竹耳饰与兽尾毛耳饰组合,以及汉制半圆形铜耳饰等。以前男女均佩戴耳饰,现在只有女子戴耳环。
(八)卑南人的服饰
卑南人的男子服饰,随着年龄不同而有差别。13~14岁穿浅蓝色长袖短上衣,下着单片式围裙,腰系红腰带,赤足;15岁上穿浅蓝色长袖短上衣,下着黑色有花边的短裙,腰系绿腰带,头戴白头巾和花环,颈戴两条交叉的银链,足上穿鞋;16岁上穿浅蓝色或黑色长袖短上衣,下着蓝色有花边的短裙,头戴头巾和花环,腰系两条腰带,并有腰饰,踝部有兔毛足饰,穿鞋;17岁加戴佩刀,头上插羽毛;18~21岁上不穿衣,下着蓝色短围裙;22岁以上已达婚龄,服饰较为讲究,上穿深蓝色或黑色长袖短上衣,下着背面绣有十字纹的黑短裤,腰系两条腰带,头戴头巾、花环,挂两条银链。有后敞裤、白兔毛足饰,以及肩饰带、槟榔袋等饰物和佩刀。男子成婚后服饰基本与青年期相似,但不戴头巾、银链,也不佩刀,头上改戴插有羽毛的方帽。
女子的服饰也随年龄的不同会经历由简到繁再到简的过程。年幼时的服饰只有腰裙、上衣、头巾,头发捆扎在头后部,然后绕到左前部盘起。少女时期腰裙上可以绣花,上衣是藏青或浅黄棉布,为筒袖,衣长仅能遮住胸部,在前中央合襟,用纽扣扣住。发型和年幼时一样,只是可以使用头油、梳子整理头发。除此之外,还多了腰带、头带,以草花做成的花环,缠绕在头巾上;颈饰是用银链子穿玛瑙而成的珠串,挂两三条在颈上,下垂到胸前;耳环用银或其他金属制成;胸布穿在上衣之下遮盖乳房,用白色或黑色棉布,以红线绣上各种花纹。成年以后可戴手环、护脚布和穿草鞋,护脚布用红、黄、蓝三种颜色的布制作,婚后可佩戴指环。生育后的妇女为育儿方便,上衣长及膝部而周围宽阔,大都穿着裤裙,护脚布也变得朴素,不用有色的布料,中间为藏青,两边为棋盘条纹。
节庆时男女盛装必戴花环,但戴法不同,男子平戴,女子则前高后低。女子戴花环前,先戴上一条用布制成的额带,以免花环紧箍额部。
(九)排湾人的服饰
排湾人的服饰与阶级、社会地位有相当密切的关系。平民常服不染色,贵族无论常服还是盛装都可以用黑色或青色布料。平民只有盛装才可以用深色布料,但是刺绣不能比贵族华丽,也不能用贵族专用图案。
男子常服包括头巾、短上衣、长上衣、筒裙、披肩等。出猎和参加祭典时要穿后敞裤、戴皮帽。
男子短上衣从贯头衣演变而来,受了清代汉族服装的影响,多为长袖对襟圆领排扣,长度到肚脐。长腰带在小腹处打结后垂下也能为男子遮羞。还有一种前遮片,系用一块长条形布料叠两三折后成长方形,用腰带或藤绳固定,遮住下体前部。筒裙是由前遮片和腰带演变而来,解开就是一片长方形布,穿时系于左腰,长不过膝,宽度不足以包裹臀部,穿着这样的筒裙,男子在走路和奔跑时会微露大腿,贵族可以在边缘处刺绣。后敞裤穿在短裙外面,从前面看和普通长裤无异,实际上只有长裤的前半片,穿时用腰部和小腿处的绑带绑在身上,遮前敞后。这种服饰多以麻线夹织各色毛线制成,只有贵族能施以繁复纹饰,平民不可施以纹饰。大正方形的披肩是必不可少的,可平披可斜系,比较常见的平披于胸前,绑带系在脖子后。男子出门和访友时必挂披肩,方便蹲踞时遮住下体,上山打猎时披肩除了御寒外还可以晚上当被子用。排湾男子在帽子上装饰动物角牙、皮毛来彰显个人的狩猎成绩。
女子常服有头巾、长衣、长裙、护脚布、套袖。
长衣仿自清代汉族妇女大襟衫,长袖、圆领、收腰、右襟,衣长至膝下、两侧开有高叉,襟口和领口用纽结固定。传统长裙的型式属于单片裙,在左、右上角缝有绑带,女子在工作时左右各围系一件裙,如此蹲坐较为方便。现在已经演变成单件筒裙式,只要直接套上即可。小腿上要绑一对方形的护脚布,护脚布的上缘两端或上下缘两端缝上绑带。贵族女子穿着常服时,会搭配纹饰简单的护脚布,若穿着盛装,则搭配纹饰较复杂的护脚布。
排湾人的首饰种类相当繁多,包括颈饰、胸饰、耳饰与头饰等。以材质而言,排湾人喜爱使用大自然的花、草、植物种子、兽牙等来做装饰品,如头饰或胸饰。另外,也会以交易得来的银、铜、铝等金属作为饰品,或将各色细小琉璃珠以麻线串接,集合数条单串珠串后再组合成一复串珠串,以此作为头饰、肩饰或腰饰。传统上排湾人男女皆有戴耳饰的习俗,耳饰的材质包括贝、玉、银等。贵重装饰品几乎全是贵族的专利,尤其是鹰羽、豹牙帽、螺钿肩带、银肩饰、琉璃珠项链等,都是贵族身份的象征,平民无权使用。
(十)鲁凯人的服饰
鲁凯人的服装和排湾人的服装有许多相似之处。鲁凯人男子都戴头巾或帽,穿短上衣、短裙、披肩和后敞裤,女子也穿汉式的右衽圆领长上衣、长裙,并裹护腿布,而二者差异主要在于衣服上装饰纹样的位置不同。鲁凯人服饰的纹样位置不仅仅在襟口,而且在领围、袖口、袖中心线、裙边等处都有以十字绣法绣出的花纹。此外女子还戴有百合花并附有银坠子的头饰,衣服或裙子下方缀有珠子、铜铃、银片等物品,是鲁凯人传统服饰的一大特色。
鲁凯人的服装与装饰品都有等级限制,不能随意穿戴,贵族的盛装色彩斑斓,饰品琳琅满目。未经许可,平民绝不能穿贵族专有的服饰,否则衣饰将被没收或损毁,本人也会受到舆论的谴责与制裁。
衣饰视场合分为盛装与常服,常服和盛装款式相同,但盛装色彩鲜艳,图案精致,配饰繁多。妇女婚后穿戴便趋朴素,年纪愈长者戴的饰物愈少、衣服上的图案愈少愈简单。
男性的服装有皮帽、头巾、上衣、肩带、腰带、短裙等。男子头戴皮帽或缠头巾,上半身穿长袖短上衣,前襟右方多加了一块绣片,与卑南人的上衣类似,俗称“琵琶襟”,而长度仅及腰间。下半身系一条单片式短裙。出席重要活动时,在短裙外面加穿一条后敞裤。男子无论阶级高低都可配戴皮帽,但只有贵族男子能施以纹饰、帽徽等等特殊装饰,只有头目才能戴有猪牙装饰的帽子。
女性的服装有头巾、长衣、长裙、护脚布、套袖等。女子头上缠绕头巾,前额点缀着植物花叶,上穿长袖长衣,下围一条或两条单片式长裙,小腿再裹上一对护脚布。女子头巾是一块长方形的黑色棉布,两端各缝一片有刺绣花纹的布片。刺绣布片以黑棉布为底,用红、橙、黄、绿等色棉线刺绣,另以彩色毛线制成绒毛球缝缀于头巾末端。穿戴时将头巾与头发一同缠绕于头上,将两端有纹饰的部分显露于脑后或两旁。
鲁凯人饰品的种类繁多,包括头饰、耳饰、项饰、肩饰、戒指、手镯等。贵族除了衣服极尽华丽外,全身上下也挂满了饰品,男女都头戴百合花及最珍奇的花卉,插雄鹰羽毛,佩戴珍贵的琉璃珠饰品。女子头饰上垂下的带子一直到裙摆。男子身披日本钱币镶的肩带,腰带缀有银钉铜片的礼刀。
鲁凯人头饰的材料采自植物的叶、茎、花、果实,也广泛使用野兽的角、牙、兽皮、羽毛及昆虫,金属质地的相对较少,其中以多姿多彩的植物头饰最具特色。深居山林的族人,到田里工作途中常经过不洁的场所,族人尤其是妇女会用植物放在额头掩饰面貌以避邪灵,又可当彼此辨识的记号。久而久之这种作为记号佩戴的植物,演变成了植物头饰。
(十一)雅美人的服饰
兰屿岛因终年高温,男子常年在海上作业,故男子平常仅着白色丁字裤,女子上身斜系方巾,下穿筒裙。
常服是素色,礼服要用白底夹织蓝黑二色条纹的布料。男子礼服是对襟无袖无领短上衣,如果碰到战斗或出门访友,要穿藤编或竹编背心,上缀鱼皮。
男子银盔如钟形,将整个脑袋罩住,只在眼睛处留两个方形小孔。女子喜欢将红色贝壳和黑色珠串缠在一起盘在头发上,用彩虹色的鹦鹉螺做成茧形耳环,项链用玛瑙、琉璃珠、贝壳、银片等缠绕而成,色彩绚丽,垂至膝下。盛装时男头戴银盔,手戴银环,胸挂金片,并佩戴礼刀;女子佩戴银片、玛瑙和贝壳串成的头饰、耳饰、颈饰、胸饰、手饰、脚饰,并戴上礼帽。在炎热的夏季,男子戴藤盔、木盔,女子戴木制八角头盔,以避烈日。
雅美人制作衣服时,将各片缝接之前,需用猪羊献祭,而上衣被视为具有灵力,礼服完成时也要举行祭仪。婴儿生病或被毒蛇咬伤,要披上母亲的礼服消灾。小孩去从未去过的地方,要穿母亲的礼服驱魔。在任何场所,穿礼服的人有优先权,没穿礼服的要自动退让于人群后。布料颜色鲜艳的一面为里,颜色淡雅的一面为外。血亲去世时,女子就将披肩反穿,男子则将布反面戴于头上,表示哀悼死者。
三、身饰
文身、贯耳、凿齿、束腹等是高山族的传统习俗。平埔人凿齿和大耳风尚,在康熙末年式微,文身习俗在乾隆年间式微。高山族各族群在日据时期身饰传统也逐渐消失。
(一)文身
除了排湾人男子可在婚后文身外,各族群施行文身手术的时间都是在青春期前后,而且女性必须是处女,据说非处女文身会引起神灵的愤怒,文身的花纹自己会紊乱,同时引起其他的祸事。文身的季节都选在冬季,工具一般是植物的针、刺,用锅灰做颜料。文身具有标志成年、彰显阶级身份、肯定社会地位、表彰劳动技能等作用。
排湾人和鲁凯人最初只允许贵族文身,后来大头目允许有功的勇士文身,对平民来说,文身是荣誉的象征;从清代末期开始,有经济能力的平民只要向大头目缴税,就能文身,从清代末期开始,对平民而言,文身既是财富的炫耀,又是美的代名词。文身的图案和部位有男女之别、阶级之分。往昔男子多刺前胸和后背,男子文身的习俗消失得比较早,据说当族人和汉族频繁接触后,男子的穿衣习惯由赤裸上身改为穿短上衣,这样一来,就会遮住漂亮的文身,索性大家都不文身了。但是女子一直到日据时期还保留有文手的习俗。女子文身的部位是手背和手指关节。平民和贵族都可以刺手背,手背上的图案没有限制。刺手指的时候,贵族可以刺在第一和第三关节之间,只留指尖不刺,刺人头纹、人像纹、十字纹等;平民手指下半部第二关节到第三关节之间,不能用贵族的专属图案。
文面在泰雅人传统中具有成年礼的意味,也是生命荣耀的象征。按照传统,泰雅人少年需经过“出草”即猎首的考验,证明其勇敢强壮后,才能在下巴处刺上“颐纹”;而泰雅人少女则要在学会织布技巧之后,且在保有处女之身的情况下,才能在嘴耳之间刺上“颊纹”。后猎首习俗废除,男子的猎首洗礼改成只要猎到野兽的首级即可,对女子来说,在其月经初潮时即可文面。赛夏人男子须有猎头功绩才能文面,女子只要到待嫁年龄便可文面。但男女纹路不同:女子刺额纹、颐纹各一道;男子只文额纹一道。
赛夏人男子还刺胸纹,胸纹是勇士的特殊标志,过去,只有那些猎得敌首两颗以上的男子,才有资格刺第一道胸纹;此后每多猎一颗头,便加刺一道胸纹。胸纹位于乳下肋骨处,左右对称,以彰其勇武。
(二)贯耳
贯耳是为了戴耳环,平埔人妇女常常是穿上四五个孔,以海螺文贝作耳环。男子贯耳尤喜大耳孔。当还是幼童时,就在耳垂上穿一孔,先塞入细小的东西如线、竹条等,渐渐加粗塞入的东西,使耳孔扩大,有的大到垂肩撞胸的地步。
阿美人男女一般在三四岁时,男孩由其父、女孩由其母为之穿耳,穿耳工具是一根削得很细的竹签,后改用缝衣针。男子先在耳垂处穿一大孔,又在其上方耳壳的软骨处穿孔,盛装时两孔皆挂上耳饰,若能把耳孔撑开愈大则愈好。
泰雅人相信,耳洞是族人死后与祖灵相见时必不可少的标志。泰雅人在10岁之前就在耳朵穿孔,嵌入竹管,佩戴耳饰。耳饰常见雕刻过的竹管,或者在竹管的前端卷以木槲皮或藤皮,顶一个彩线绒球为饰,另有贝质的耳轴、耳盘、耳坠等。结婚后,男子除去耳饰,而女子要终身佩戴。男子耳饰比女子耳饰粗大,穿孔也较显着。