［注释］
体——这里指本体。即事物最根本的、内在的因素。属中国哲学范畴。
馀——即余。这里指多余。
少——即短缺，这里指疏漏。
林泉之心——这里意谓以超脱尘世的高雅清静的心境。临——面对。价高——体味山水价值的美和高尚。
骄侈之目——指用骄奢邪侈的眼光。价低——价值低下。
几上——即很小的桌子。如茶几等。
笃论——确当的评论。
妙品——美妙之精品。
凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之，不精则神不专；必神与俱成之，神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也，积昏气而汩之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。（《山水训》）
——《林泉高致》
［注释］
注精以一之——即精心一意，精神专一。
俱——一同。
严重——此处指谨严持重。
恪勤——严谨勤奋。周——周到。
完——即完全。
其迹软懦而不决——指画面的用笔柔软，怯懦而不确定、不果断。
昏气——昏花之气。汩——乱。
其状黯猥而不爽——指画面的景物灰暗、琐碎而不开朗，不流畅。
轻心——轻率之心。挑之——选择它。这里犹指把握所画的物象。
脱略——犹脱易，即轻率。不圆——即不完整。
慢心——即懈怠之心。忽——忽略。
其体疏率而不齐——指画面的体制构图粗疏草率而不符合规定的限度。
学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者，何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。
真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同，春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。尽见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨，远望可得，而近者玩习，不能究错纵起止之势。真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭，不能得明晦隐见之迹。（《山水训》）
——《林泉高致》
［注释］
瞰之——俯视地看它。
度见——尤其可见。
蓊郁——盛貌。
烟岚——岚，山林中的雾气。这里指山林中的烟雾之气。
淡冶——即淡淡，隐隐约约。冶：艳丽。
妆——妆饰。这里意谓梳妆打扮。
大意——即大旨。
玩习——玩味研习。
究——穷尽。
拘狭——受限制所见狭小。
见——同“现”。这里指显现。
山，近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山，正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此，是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山，春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也。山，朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓朝暮之变态不同也。如此，是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎？（《山水训》）
——《林泉高致》
［注释］
如此——犹似一种样子。
悉——详尽。
究——穷尽。
春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也！（《山水训》）
——《林泉高致》
［注释］
昏霾翳塞——形容冬天的山昏黑无光，灰蒙的天空遮掩了一切，充满了天地之间。霾：天空被细微的尘烟所笼罩。翳：遮蔽。塞：充满。
景外意也——景象之外所含的意味。
岩扃——即岩洞。扃：门户。
即——走近。
意外妙也——意味之外所具有的美妙。这里指的是画面景象之意更深层面呈现的神游之情，这也是中国山水画所达到的最高境界。
欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。（《山水训》）
——《林泉高致》
［注释］
莫神于好——莫过于精神上出于美和善。“好”在这里指美与善。
饫看——饫，意为饱食。这里引申为饱览。
磊磊落落——形容胸怀坦荡。
杳杳漠漠——这里意谓神思深邃而幽远，似入无人之境界。杳杳：深暗而幽远。漠漠：静无声息。
怀素（725-785）——唐书法家。僧人，字藏真。本姓钱，长沙（今属湖南）人。精书，以善“狂草”出名。存世书迹有《自叙》、《苦笋》等帖。
张颠——即唐书法家张旭。
今执笔者，所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉？后生妄语，其病可数。
何谓所养欲扩充？近者画手，有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔；《智者乐水图》，作一叟侧耳于岩前。此不扩充之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也。智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。仁智所乐，岂只一夫之形状可见之哉？
何谓所览欲淳熟？近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山：高者、下者、大者、小者，盎睟向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水：齐者、汩者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然自足，则水之态富赡也。
何谓所经之不众多？近世画手，生吴、越者写东南之耸瘦，居咸、秦者貌关陇之壮阔，学范宽者乏营丘之秀媚，师王维者缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。
何谓所取之不精粹？千里之山，不能尽奇；万里之水，岂能尽秀？太行枕华夏，而面目者林虑；泰山占齐鲁，而胜绝者龙岩，一概画之，版图何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。（《山水训》）
——《林泉高致》
［注释］
仁者乐山——语出《论语·雍也》：“子曰：‘知（智）者乐水，仁者乐山’。”
支颐——用手托着下巴。
白乐天——即白居易（772-846），唐代大诗人。
王摩诘——即王维。
饶给——犹充溢。饶：富裕。给：丰足。
盎睟——盎：丰厚盈溢，富有活力。睟：相貌润泽。向背——指正面与背面。
齐——通“疾”，急速流动。
汩——流动的泉水。
自足——自己感到满足。
富赡——丰富而充裕。
吴、越——指今江苏浙江一带。
耸瘦——高耸而贫瘠。
咸——即咸阳一带。秦——指今陕西一带。关陇——指函谷关以西、陇山以东地区。
范宽——北宋画家。字中立，华原（今陕西耀县）人。初学李成，后又继法荆浩，悟出“与其师人，不若师诸造化”之理，终自成一家。人谓“得山之骨”。有《寒林雪景》、《溪山行旅图》等作品传世。
营丘——即李成（191-967），五代、宋初山水画家。字咸熙，为唐宗室。居长安（今陕西西安），后迁居青州益都营丘（今山东临淄），人称李营丘。能诗，善琴、弈。尤擅画山水，初师荆浩、关仝，后常对真景摹写而自成一家。现存与王晓合作的《读碑窠石图》，为宋代摹本。
王维——唐诗人，画家。
关仝——五代后梁画家。仝一作同，一名穜，又作童，长安（今陕西西安）人。师荆浩，有青出于蓝之美誉，时称“关家山水”。与荆浩并称为“荆关”。有《关山行旅》、《山溪待渡》等作品存世。
太行——即太行山。在山西高原与河北平原之间。西缓东陡，绵延于山西、河南、河北三省界。华夏——即中原地区。
林虑——即隆虑山。东汉因避殇帝刘隆之讳，改名为林虑山。在今河南林县西。
齐鲁——即指今山东地区。
龙岩——县名。在福建省西南部，九龙江上游。唐置龙岩县。名盛，有翠屏山、龙岩洞。
版图——即地图。
山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。
其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲澹。明了者不短，细碎者不长，冲澹者不大。此三远也。（《山水训》）
——《林泉高致》
［注释］
晦——不明显，隐晦。
突兀——高耸而特出的状态。
冲融——广为分布弥漫的样子。
冲澹——澹即“淡”的异体字。这里指“稀释”，意为淡而弱。
北宋·董逌
董逌（生卒年不详）——字彦远，东平（今属山东）人。着有《广川画跋》，约成书于宣和年间。
一牛百形，形不重出，非形生有异，所以使形者异也。画者于此，殆劳于知矣。岂不知以人相见者，知牛为一形，若以牛相观者，其形状差别更为异相，亦如人面，岂止百邪？（《书百牛图后》）
——《广川画跋》卷一
［注释］
于此——谓及于这种认识。
殆劳于知——仅仅是劳神于所见。殆：恐怕，仅，只。知：这里指见。
以人相见者——以人的角度去观察牛的人。
若以牛相观者——如果从牛的角度互相观察牛。
世之评画者曰：“妙于生意，能不失真，如此矣，是为能尽其技。”尝问如何是当处生意？曰：“殆谓自然。”其问自然？则曰：“能不异真者，斯得之矣。”且观天地生物，特一气运化尔，其功用秘移，与物有宜，莫知为之者，故能成于自然。（《书徐熙画牡丹图》）
——《广川画跋》卷三
［注释］
当处——认定。当：以为。处：决断，定。
殆谓自然——大概为自然。
斯——乃。
特一气运化尔——谓独由无形的道派生出来的混沌之气运动变化而已。
一：这里指“道”。《老子》：“圣人抱一为天下式”。《淮南子·诠言训》：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”气：指由无形之道派生出的混沌之气。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
其功用秘移——谓其功能和效用隐秘地施予。
宜——适应，相称。
莫知为之者——不知而成之者。
尝见顾逋翁为新亭监要客貌山水百本，而荆浩画松桧至数万本不止。然寓物写形，非天机深到取成于心者不可论也。（《书陈中玉收桃花源图》）
——《广川画跋》卷五
［注释］
顾逋翁——即顾况（约725-约814），唐诗人。字逋翁。苏州海盐（今属浙江）人。至德进士，曾官着作郎。善画山水，工诗。明人辑有《华阳集》。
新亭监——旧时官署名。新亭故址在今南京市南，三国吴筑。东晋时为朝士游宴之地。宋后废。
貌——这里指描绘。
荆浩——五代后梁画家。
乐天言：“画无常工，以似为工。”画之贵似，岂其形似之贵耶？要必期于所以似者贵也。（《书李元本花木图》）
——《广州画跋》卷五
［注释］
乐天——即唐代诗人白居易，字乐天。
常工——固定不变的功力。工：通功。
燕仲穆以画自嬉，而山水尤妙于真形，然平生不妄落笔，登临探索，遇物兴怀，胸中磊落，自成丘壑，至于意好已传，然后发之。或自形象求之，皆尽所见，不能措思虑于其间，自号能移景物随画，故平生画皆因所见为之，此固世人不能知，纵复能知未必识其意也。（《书燕龙图写蜀图》）
——《广川画跋》卷五
［注释］
燕仲穆——即北宋画家燕肃（991-1040），字穆之，一字仲穆。山东益都人。官至龙图阁直学士，人称燕龙图。工画山水、竹。
北宋·韩拙
韩拙（生卒年不详）——北宋画家。字纯全，号琴堂，南阳（今属河南）人。徽宗时画院待诏。善画山水窠石。着有《山水纯全集》。
凡用笔先求气韵，次采体要，然后精思。若形势未备，便用巧密精思，必失其气韵也。以气韵求其画，则形似自得于其间矣。且善究其画山水之理也，当守其实，实不足，当弃其笔，而华有余。实为质干也，华为华藻也。质干本乎自然，华藻出乎人事，实为本也，华为末也。自然体也，人事用也。岂可失其本而逐其末，忘其体而执其用？是犹华画者惟务华媚而体法亏，惟务柔细而神气泯，真俗病耳！恶知其守实去华之理哉！
若行笔或粗或细，或挥或匀，或重或轻者，不可一一分明，以布远近，似气弱而无画也。其笔太粗，则寡其理趣；其笔太细，则绝乎气韵。一皴一点，一勾一斫，皆有意法存焉。若不从古画法，只写真山，不分远近浅深，乃图经也。焉得其格法气韵者哉？（《论用笔墨格法气韵之病》）
——《山水纯全集》
［注释］
形势——这里指形象和姿态。
质干——质的主要部分。
华藻——犹华彩。藻：指文彩，文辞的藻饰。
体——这里指本体。即事物最根本的、内在的因素。
