本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷
一、（15分）
1.下列词语中加点的字的读音，全都正确的一组是（）
A.浸渍（zì）蓓蕾（lěi）剖（pōu）析追本溯（shuò）源
B.庇（bì）护载（zǎi）体友谊（yì）莘（xīn）莘学子
C.殷（yīn）红翘（qiáo）首刹（shà）那少不更（gēng）事
D.低劣（liè）广袤（mào）婆娑（suō）卓（zhuó）有成效
2.下列词语中没有错别字的一组是（）
A.坐落松弛协奏曲融会贯通
B.扫描恢谐天然气振耳欲聋
C.搏弈巨擘殊不知毋庸质疑
D.竞标临摹吓马威门庭若市
3.下列语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是（）
作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所。此刻，寺院周围庄重的红墙，是我们镜头画面中的中国红；的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的腊梅，暗香，遗世独立的佳人。
A.钟爱洋洋洒洒浮动好像
B.喜爱纷纷扬扬浮动犹如
C.钟爱纷纷扬扬飘动好像
D.喜爱洋洋洒洒飘动犹如
4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是（）
A.旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴利的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。
B.时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念愈发日久弥坚。
C.说起饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的诱惑。
D.因为有了幽默感，他们更善于与其他人沟通，即便表达了反对意见，别人也不会反感。
5.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）
A.《论语》记载了孔子及其弟子的言行，体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典，被列为“四书”之一。
B.司马迁的《史记》开纪传体史书之先河，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记·项羽本纪》。
C.中国现代着名剧作家曹禺，原名万家宝，出生于天津，创作了《雷雨》《茶馆》《北京人》等话剧剧本。
D.美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、扞卫尊严的“硬汉精神”。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲，神农，或黄帝，尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则，义利之辨的道德理念，己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建。这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
6.下列有关本文的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）
A.中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。
B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。
C.中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。
D.中国之道是建立在普适理念基础上的高尚的文化精神。
7.下列对文本有关内容的理解，正确的一项是（）
A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。
B.中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。
C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。
D.体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。
8.根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是（）
A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴。
B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。
D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。
三、（12分）
阅读下面文言文，完成9~12题。
《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止一篇。或别有发明，则为后序［注]。亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也。不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。
凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。
唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下来未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。
娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚着，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。
（选自［清]顾炎武《日知录》卷十九）
［注]后序：写在书后面的序文，类似于后记。
9.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A.必推其乡先生之齿尊而有文者序之齿尊：年长受尊崇
B.请者必当其人当：充当
C.有累三四序而不止者矣累：堆砌，累积
D.刻本之存者或漫漶不可读漫漶：模糊不清
10.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（）
A.且如国初时，府州县志书成
且庸人尚羞之，况于将相乎
B.官于是者，其文优
况吾与子渔樵于江渚之上
C.其于是书也有功
风之积也不厚，则其负大翼也无力
D.今则有两序矣
于其身也，则耻师焉
11.下列各句全都体观作者观点的一组是（）
①主考试官序其首，副主考序其后
②两序，非体也
③无所发明，但纪成书之岁月可也
④自是缀文之士多有托于人以传者
⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣
A.①②④
B.①③⑤
C.②③⑤
D.③④⑤
12.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.作者认为书前有序文，书后也可以有序文。
B.作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。
C.给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。
D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。
