一、关于《三国演义》
关于《三国演义》及其作者
《三国演义》，又称《三国志通俗演义》、《三国志演义》等，是一部以描述三国历史为内容的小说，被誉为中国古代四大文学名著之一，流传甚广，影响深远。
《三国演义》所描述的故事，起自东汉灵帝中平元年（公元184年）的黄巾起义，中间主要写了魏、蜀、吴三国的历史，直到晋武帝太康元年（公元280年）蜀、魏、吴相继灭亡，晋国建立为止，历时近一个世纪。
首先把三国历史写成史书的是晋代史学家陈寿，他写的《三国志》是权威性的历史著作，后来南朝人裴松之为该书作注，注解很详细，增注了很多素材。这些历史记载，成为后来《三国演义》赖以形成小说的基本素材。此外，东晋习凿齿所著史书《汉晋春秋》也写了一部分关于三国的事。
除了以上说的三国正史，还有民间流传的关于三国的故事或野史。如南朝、隋朝时，就有关于刘备、关羽、张飞、诸葛亮以及曹操等三国人物的故事在民间传播。唐代文献中，还可见到有关三国人物的文字材料。宋代出现了专门讲述三国故事的民间艺人，到元代出现了上图下文的名为《全相三国志平话》的书。在宋、元时，还有人把三国人物搬到舞台上去。这些故事、野史、戏剧构成了后来《三国演义》成书的另外一部分素材来源。
《三国演义》最后成书于罗贯中之手。罗贯中的生平，官修的史书中不见片纸记载，只是在一些零碎的史料中，大致可以了解若干情况。罗贯中，太原人，但也有人说他是东原人、庐陵人、钱塘人等。名本，贯中是他的字，别号湖海散人。生于元末，死于明初，大约生活在公元1330年到1400年间。他除写有小说《三国演义》外，还写有《隋唐志传》等书，据说作品数十种。在众多作品中，惟《三国演义》影响最大。罗贯中根据正史，在吸收野史、民间传说精华的基础上，经过艺术加工，创作出《三国演义》。清初，毛纶、毛宗岗父子两人对《三国演义》进行修订，这就是如今人们看到的广为流传的《三国演义》。
评说《三国演义》
《三国演义》全书120回，70余万字，句句精彩，字字铿锵，基本以白话文体间用文言文体为形式，把魏、蜀、吴三国抗争的故事描写得淋漓尽致。大小上百次战斗，无简单的雷同。其中对赤壁之战、官渡之战、荆襄之战、彝陵之战等几个战役的描写，十分精彩。这些描述，不是简单地就军事斗争描述军事斗争，而是融政治、军事、外交、经济、文化等于一体作描述。斗争者之间斗智、斗谋、斗勇、斗法、斗策、斗术，纵横捭阖，绘声绘色，千变万化，十分难得。
有很多人写诗词描述三国往事，如唐杜甫、刘禹锡、杜牧，宋苏轼，现代人顾毓琇等，现引录几首：
丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
———杜甫《蜀相》
王浚楼船下益州， 金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底， 一片降幡出石头。
人世几回伤往事， 山形依旧枕寒流。
从今四海为家日， 故垒萧萧芦荻秋。—
——刘禹锡《西塞山怀古》
折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。
———杜牧《赤壁》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
———苏轼《念奴娇—赤壁怀古》
滚滚长江，浪淘尽，英豪俊杰。
叹蜀相，鞠躬尽瘁，出师未捷。
借箭东风烧赤壁，抚琴天水悲明月。
至今留，两表见忠贞，空心血。
———顾毓琇《满江红·长江赤壁（上阕）》
《三国演义》故事美，文采美，博得无数男女老少喜欢。京剧中有关《三国演义》的戏就很多，据《京剧剧目初探》说，京剧中属《三国演义》的剧目有139则之多，著名的有《借东风》、《甘露寺》、《空城计》等；有评书《三国演义》；有电视剧《三国演义》、《诸葛亮》等，观众无数；民间流传有以《三国演义》为背景的成语、谚语、俗语很多，说明《三国演义》的社会影响深远。像“三顾茅庐”；“三请诸葛”；“三个臭皮匠，抵一个诸葛亮”；“事后诸葛亮”；“说曹操，曹操到”；“望梅止渴”；“三日一小宴，五日一大宴”； “过五关，斩六将”；“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”；“刘备借荆州，一借永不还”；“乐不思蜀”；“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”；“身在曹营心在汉”；“徐庶进曹营，一言不发”；“得陇望蜀”；“败走麦城”；“蜀中无大将，廖化为先锋”；“人中吕布，马中赤兔”；“吴下阿蒙”；“司马昭之心，路人皆知”；等等。
对《三国演义》，旧时代封建统治者有说教：“老不看《三国演义》。”我幼小时就听到过这方面的话。其实，这是愚人之说。所谓“老不看《三国演义》”，是说年长人看了《三国演义》，会变得“奸诈”起来。此说荒唐，在这世上，年长人看了不见得都“奸诈”，品德就坏；不看的不见得就不“奸诈”，品德就一定好。
《三国演义》也有缺点，主要是宣传历史的人民性不足，强调英雄观，对农民起义的作用肯定不够，有封建的正统忠君思想，重刘（备）抑曹（操），有迷信成分。这些我在综议篇中还要细说。
《三国演义》中的历史描述
《三国演义》是历史小说，取材于我国东汉末年诸侯纷争与魏、蜀、吴三国的历史，主要根据陈寿《三国志》的基本线索诠释而成，有人评价它是“七分事实，三分虚构”。读它凭着这七分事实，基本就可把该段历史的军事、外交、经济、文化、战争情况等大致弄清。
应该说，真实的三国与演义的三国是有差别的，有些地方差别还很大。例如，“草船借箭”的故事、“空城计”的故事、“曹操献刀”杀董卓的故事，在真实的历史中就没有。还有，有些故事是为突出某人，张冠李戴而成的，如《三国演义》第2回说，刘备跟随朱隽“围剿”黄巾，演出了“围师必阙”战例，实际上这场仗是朱隽打的，与刘备关系不大。还有些故事，如诸葛亮斩马谡，正史中也存在好几种说法。
在我国历史中，三国是一个重要的时期，学习这段历史比较重要，读一点《三国演义》是有意义的。
《三国演义》中的军事战争描述
《三国演义》故事中，基本情节是描述大大小小的军事抗争，有上百次之多。有的战事简单，描述时一笔带过。有的战事以少胜多，波澜壮阔，蔚为壮观，倾力描述，如著名的赤壁之战。《三国演义》中对战事施计的描述，对设伏等的描述，篇篇精彩，个个有趣。例如，那施计，空城吓仲达；那设伏，华容道捉曹操；那火攻，火烧赤壁；那水攻，水淹七军。计计奇异，伏伏惊险，水火进攻，威武雄壮。更多的，还可从中读到双方主帅在战事中如何做好庙算决策工作，斗智斗勇，决胜千里。读这些，增人见识与才干。
《三国演义》有“形象的兵法演绎书”一说，此说有理。说该书是演绎书，是指它把《孙子兵法》及其他优秀兵法中的一些战争道理形象地演绎出来，如治众、用人、励士、用法、赏罚、造势、庙算、谋攻、伐交、用奇、攻守、分合、迂直、虚实、用数、贵胜、示形、诡道、用间、后勤等。如《三国演义》中的蜀、吴联合抗魏，赤壁鏖战的故事，出神入化，读来饶有兴趣。读《三国演义》实际就是读《孙子兵法》及其他兵法书。
二、《三国演义》与管理
《三国演义》内含管理知识
《三国演义》描述的是历史，但其中含有管理的内容。在《三国演义》描述中有管理成功的例证，也有管理失败的例证。成是管理，败也是管理；好是管理，坏也是管理；胜算种种是管理，谬误般般也是管理。《三国演义》中有乱的一面，分的一面，但也有好的一面，合的一面。如汉分三国后，魏、蜀、吴各自独立，各自管理，各自有各自的“合”，各自有各自的治。
《三国演义》给我关于管理知识方面的启迪，主要有两个方面：关于为政方面的管理知识与关于经营方面的管理知识。当然，后一种知识的获得是由借鉴得来。
我这里所说的管理是大管理，管国家，管社会，管事业单位，管企业，管家庭，管自身。本书主要选择其中两个方面作讨论，一为治国，一为治企业。
管理是两人及两人以上才有的活动，两人及两人以上的活动中，有时会意见相左，会产生矛盾，此刻就需要管理，使两者意见一致起来，协调起来，通过计划、组织、控制等，齐心协力把工作做好。
《三国演义》中存在着大量的有关管国家和管军队过程中的计划、组织、控制等方面的描述。其中科学的、合理的部分，完全可以借鉴到当今的管理国家、管理企业领域中来，为今所用。例如，《三国演义》中“隆中对”的故事，还有一些如“分合”的观点等，都具有十分重要的借鉴价值。
借他山石攻玉
“他山之石，可以攻玉”。我本着上述认识，古为今用，采撷《三国演义》的精华借用到现实的管理中来。
著名管理学家袁宝华说：在创建中国管理科学的过程中，要“以我为主，博采众长，融合提炼，自成一家”。这“以我为主”，是说学习他人文化要站在我中国的立场上；这“博采众长”，是说学习中要博采古今中外之长，洋的长要学，中的长也要学，今的长要学，古的长也要学；这“融合提炼”，是说学习中不要生吞活剥，要有机地吸收，去粗存精，去伪存真，融合提炼；这“自成一家”，是说经过学习，吸收古今中外优秀文化，使之演化为自己独特的一家，即具有中国色彩的管理理论与思想。
上述话语，是袁宝华于1983年提出的，至今已20余年了。此话提出以来，不论是从学习西方管理思想而言，还是从学习我优秀传统文化而言，我国都取得了长足的进步。
从学习西方管理思想而言，在企业管理这个领域，在高校教学中，在学者著书立说中，一定要注意不能“迷洋”，不能搞“言必称希腊”，必须结合中国国情学，否则，“橘生淮北则为枳”，学虎会成猫的，会失却自己意志的。
从学习我国的优秀传统文化而言，国内兴办了多个研究会，出版了很多书。但是，总体说，研究力度还远不如学洋的足。也有一点值得注意，不能泥古，要结合实际学。
说得全面一点，学习要在“我”的基础上学。学西方，也学中国优秀传统文化；学今的，也吸收古代优秀的东西。如大鹏展两翅，像车转左右轮，在正确指导思想指引下相互促进，古今两个方面，中外两个方面，凡属优秀的都要学，使“我”的管理学发展起来。
本书是借三国的历史来写管理内容的。从历史的镜子中，可以反映出如何管国家、管企业的某些道理，然后再据今天的现实，据今天的管理理念，结合运用，把我们的国家、企业管好。本小书就本着这样的思想，汲取《三国演义》历史镜子的影像作讨论。但不“水煮”、不“麻辣”、不“水淘”、不“烧烤”，那“水煮”、“麻辣”等，水分太强，异味太重，戏说太多，我不学。我联系今天的管理现实作探索。
关于这方面，在国内、国外已有不少人在作研究了。在国内，如郭济兴、李世俊写的《〈三国演义〉与经营谋略》，李飞、周克西写的《〈三国演义〉与经营管理》；在国外，主要是日本，有城野宏写的《三国的人际关系》，狩野植祯写的《三国的智慧》。日本有一本名为《愿望》的经济月刊，还编发过《三国·商业学的宝库》专辑材料。日本社会工业研究所所长牛尾治郎说，日本企业要想增强竞争能力就得很好地学习、应用《三国演义》。经常为日本企业界中高层领导讲授《三国演义》的守屋先生说，目前日本企业之间你死我活的竞争与三国鼎立的历史环境有很多相似之处，从三国风云人物的成败中，可以学到不少的战略战术原则，学会在逆境下如何克敌制胜。
