“知彼知己”。“知彼知己”，这里所说的“知”，是唯物的“知”，实事求是的“知”，一就是一的，二就是二的，一点没有虚假成分，是真知，是完全的知。没有这种知，“知彼知己，百战不殆”就不可能实现，实现胜利就将成为空话。《孙子兵法·用间》中，还有这样的话：“成功出于众者，先知也”，“不可取于鬼神，不可象于事（以类似的例作对比分析），不可验于度（以迷信作日月度量分析），必取于人。”在这里，孙子唯物观的思想十分突出。
“兵形象水”。“水因地而制流，兵因敌而制胜”，作战要因敌变而我变，这是个辩证法问题。它说明作战双方是彼此联系的，你变必然引起我变，反过来也一样，我变也必然引起敌人变，谁能识别对方的变，谁就会胜。为此一方必然想尽办法不让你知道我的真实情况，或者施以诡道，施以诈术，制造假象让你上当，力争作战的主动。
《三国演义》中的军事辩证法
再讲点军事辩证法的道理。做任何事都要讲辩证法，但在军事领域尤为需要。因为军争双方关系，不是一般关系，是敌对矛盾。他们之间相互的利益关系十分突出，只能是一方喜，一方忧。胜者弹冠相庆，败者痛哭涟涟。喜的一方希望对方所得的忧是大忧，忧的一方希望自己所得的忧尽快转化为喜，并使对方的喜转化为忧。
现在，讲一讲《三国演义》中的军事辩证法问题。
战争与胜负问题。战争是过程，胜负是结果。抗争取胜，我们看重结果，所谓以胜败论英雄。我们也看重过程，因为胜负是从过程中来的。过程是千变万化的，有些情况是莫测的。过程中有意志，胜负里有精神。只要是努力了，因为种种原因，抗而未胜，虽败犹荣也是英雄。从这点说，我们“不以胜败论英雄”。只要失败者不是阿Q，“不以胜败论英雄”这个观点是正确的，是个好命题，它反映的是事情的真实，也是策勉，策勉自己再作努力。《三国演义》中有这方面故事，刘备在曹操处时，何等不得志，只能韬光养晦过日子，夹着尾巴过日子，此刻他是英雄否？不是，但这却是他为今后崛起所付出的必要牺牲，后来他果然成就了霸业。
抗争与意志问题。战争是抗争运动，也是人的意志运动。战争离不开意志的作用。胜利既是血汗浇灌的，也是意志铸就的。失败了更需要有意志。力争在逆境中奋起，在困难中再生。当然，不能忘记总结经验教训。《三国演义》赤壁大战中，曹操是失败了，在失败过程中，有几次大笑，有些是狂妄的笑，有些是踌躇满志的笑，但有些笑却是不甘心失败的笑，笑他人无能，从不甘心失败这一点说，曹操精神可贵。
战胜与战败问题。胜败是兵家常事。今天的胜者可能是明天的败者，反之亦然，战争没有常胜将军。关键是要谦逊地对待战事，谨慎小心地打好每一场仗。三国中，西蜀刘备在一段时期中，何等强盛，何等风光。但关羽自满了，刘备自满了，意气用事了，终于失败。花开花落会有时，争胜争败有原因。我们不争做常胜将军，却要去争做不因自己失误而失败的将军。
唯物辩证哲学中还有一个重要命题：“实事求是”。实事求是，就是从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。军事作战，十分需要讲究实事求是，对敌我情况的判断务求真实。《三国演义》故事中有因为在作战中对“实事求是”问题处理不同，而得到不同的胜负结果的事，举例一则。
袁绍伐许都，曹操撤退。张绣、刘表获讯，欲追曹军。张谋士贾诩劝不追，但张、刘不听，败。事后绣对诩说，“不听公言，果有此败”。此刻，贾诩却说：“今番追去，必获大胜。”张绣信，刘表不信，张追之，果然获胜。这里依然存在辩证法，第二个战与第一个战情况不一样，贾诩是这样解释其中奥妙的：“操军虽败，必有劲将为后殿，以防追兵；我兵虽锐，不能敌之也；故知必败。夫操之急于退兵者，必因许都有事；既破我追军之后，必轻车速回，不复为备；我乘其不备而更追之。故能胜也。”贾诩作如此实事求是的分析有理，因为它多了一点辩证法。（第18回）
军争中必须讲唯物论，讲辩证法，讲实事求是，学会求真知，抓问题的主要矛盾。
十五、矛盾与《三国演义》
“矛盾”
“矛盾”问题属哲学问题，续上题的讨论，就《三国演义》中的“矛盾”问题，发表见解。
“矛盾”，源出《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’”人们以此喻事物间相互不容，互有抵触，谓矛盾。
讲矛盾就要讲“矛盾论”。“矛盾论”最基本的一个观点是，任何事物都寓含矛盾，矛盾存在于任何事物中，分析事物就要分析矛盾，解决问题就要解决事物内含的矛盾问题。
我的上述观点是学习了毛泽东的《矛盾论》思想获得的。毛泽东说：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”①“不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着……”②
毛泽东的观点同样适用于分析《三国演义》中的事。三国是矛盾的三国，各诸侯王国之间有矛盾，魏、蜀、吴之间有矛盾，且是你死我活的，任何一方都想消灭其他方。三国所以成为三国缘由就是因为他们有矛盾，《三国演义》故事很好看，缘由就是他们之间存在的矛盾很好看。
①《毛泽东选集》，2版，第1卷，299页，北京，人民出版社，1991。
②同上书，306页。 研究《三国演义》可以用三种方式：事理式，以事论理；论理式，以理论事；哲理式，以哲论理。三式各有用途。这三种方法最核心的是矛盾分析方法问题，矛盾分析问题说到底是哲理分析问题，所以用哲理式分析问题最适用。
矛盾有四律
研究事物要明白事物有四个规律，事物的变化、发展，谁都逃脱不了这四个规律，包括《三国演义》。这四律是：
事物成长律。事物有矛盾，彼此的矛盾在对立统一中成长。魏、蜀、吴三国彼此对立，又互为存在，三国在既统一又抗争中成长。
事物平衡演化律。事物有时呈平衡状，但这是相对的，平衡中内涵不平衡，有冲突，最终会表现为不平衡，从而促进了事物的发展。在一段时间中，吴、蜀两国搞联合，处于相对平衡状态，但彼此利益矛盾依然，主要表现在荆州问题上，最终又冲突，导致蜀败，蜀亡，相继魏亡，吴也亡，新的晋诞生。
事物上升循环律。事物在对立统一中，强会转化为弱，弱会转化为强。促使新一轮的对立统一开始。事物就如此循环上升发展着。魏、蜀、吴三国何以鼎立？主要是在赤壁之战后形成的，这一战，原来强盛的曹魏的力量削弱了，孙吴、刘蜀的力量强大了，出现新一轮的对抗，三国就这样循环向上发展着。
事物互惠律。事物双方各以对方为存在条件，互惠地促进双方变化。魏、蜀、吴三国互斗又互益地发展着。
看事物的方式
看事物，包括看三国，有如下几种方式，正面的看，反面的看，辩证的看。
正面的看。这是最常规的看问题方式，如战争需要箭，要箭就要用人工造，这是正面看问题的方式。
反面的看，或叫逆向的看。再以上面的问题为例，你不是要箭吗？不是造，而是借，如《三国演义》草船借箭那样的借，借是逆向地看问题的方式。又如，在《三国演义》第21回，曹操对刘备说：去年我兵伐张绣，路上缺水，士兵渴，却遇梅林，我就让士兵望梅林的梅，士兵流口水，止了渴。渴了喝水是正向思维，望梅止渴是逆向思维。
逆向思考，全新的考虑问题方式，有十分重要的意义。“不依古法但横行，自有风雷绕膝生。”列宁说，千万人的习惯势力是最可怕的。毛泽东说，现状和习惯往往把人们的思想束缚得很紧。打破习惯思维，不唯上，不唯书，不走旧道，不据陈规，逆向地想，力求最佳和独到。
辩证的看，即全面的看，动态的看，发展的看，事物联系的看，正的看，反的看，前前后后的看。《三国演义》中，曹魏的力量强，吴蜀的力量弱，这是看问题的一个方面，但经过努力，柔弱可以胜刚强，这样看问题就全面了，于是吴蜀联合，打了赤壁之战，曹败。
看问题，要正面看，要逆向地看，要辩证地看，使我想到了这样一件事：20世纪八九十年代，人们对什么是社会主义问题争论不休，是邓小平巧妙地提了一个新看法，解决了这个争论。邓小平说：“贫穷不是社会主义。”从此，人们不再纠缠于什么是社会主义的争论，集中力量共同搞建设，解决贫穷问题。
矛盾的二分性、三分性与多分性
矛盾如钱币，有正面，有反面，缺一面不成为钱币，这叫矛盾两分法，所谓一分为二。还有三分法，对立面———中介———对立面，如上中下，优中劣等。关于事物的三分思想，列宁有教导：“要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和‘中介’。”①《三国演义》中魏蜀吴就是三分关系。还有多分法。如把事物分割成多因素关系，如列宁所讲的“一切方面”，如事物有上下左右前后等关系。即现代管理学中的系统论思想。《三国演义》中有多分关系，如除曹操、刘备、孙权外，原来还有袁绍等关系，后来还出现司马懿等关系。
① 《列宁选集》，3版，第4卷，419页，北京，人民出版社，1995。
矛盾管理中几个常见的管理现象
科学管理。“道法自然”，顺乎规律，是解决矛盾的科学管理法。违反规律行事，胡来是不行的。《三国演义》中董卓是怎么失败的？是胡作非为而失败的。吕布是怎么失败的？是不遵循战争规律，不听陈宫的劝导而失败的。
“悖论”管理。管理中有“悖论”现象，或被称之为“管理工作两难处境”的，或被称之为“二律背反”的。是说一件事这样管理了，解决了甲矛盾，但却产生了乙矛盾；若那样处理了，解决了乙矛盾，却又出现了甲矛盾。为此，必须对“悖论”现象善加分析，两利俱有取其重，两害皆存取其轻。
比较管理。研究《三国演义》的矛盾，要讲一点比较，讲一点相对，讲一点思辨，如魏蜀比较，魏吴比较，蜀吴比较。比较魏、蜀、吴三者“道”等“五事”情况，“主孰有道”等“七计”情况，然后魏蜀吴各方做出自己的决策。
量变质变管理。讲矛盾管理要讲一点量变质变管理。《老子》五十八章说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极，其无正也。”这段话前半句精辟地揭示了事物的对立与统一关系。后半句不对，事物转换总是有原因的，怎么会“孰知其极，其无正也”？无缘无故地福变祸，或祸变福是没有的。《三国演义》中的魏、蜀、吴最后都消亡了，归了晋。为什么会出现这样的结果呢？“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，是有原因的。
变异管理。“变”是世界的本质表现，是事物运动的反映，是事物存在的根据。环境，天、地、时、空是常变的，因为常变才有五彩缤纷物质运动的存在，才有绚丽多彩的大千世界。精彩纷呈的三国世界是三国因环境的变异而变异出来的。
