文化奇人苏曼殊：孤独过场，当樱花散落天涯
人生的舞台上，每个人都会陷入惶惑与迷茫。我们渴望在尘封的往事里找到相同的答案。可偏偏命运是个调皮的导演，在旧时光里造就无数光怪陆离的故事，演绎世间万象，却又留下了无数生命谜题。所以，故事有形，却始终无解。其中真味，须独自斟品。
于是，溯洄流光，逆着历史的青灰，在时光的标本集里，我看到一瓣飘落的樱花，孤独地绽放。那是一个灿烂故事，关于生命，关于青春，关于梦想，关于漂泊……故事的主角是一个和尚，一个墨客，一个俗人，一个诗人，一个人间萍客……而他只有一个名字--苏曼殊。
因为内心凝聚着难言的伤痛，所以他每每总是惊世骇俗，“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧”，一个“孤”字，浓缩了他颠沛流离的一生。
（一）
当樱花瓣离开花朵，就注定了一场孤独的飘零，他来到这个世界上，正是因为一场樱花雨的邂逅。
苏杰生在日本经商时，娶了一位名叫河合仙的日本女子做妾。樱花树下，花落如雨，他瞥见了一个绰约的青春少女，她胸口的朱砂痣落入了他的眼。于是，情愫萌动，他蛊惑了她的心。这女子是河合仙的妹妹，河合若子。
拥她入怀时，他隐约想起了古代相书说，女子身上有红痣，必生贵子。情欲与迷信相交叠，苏曼殊便来到了这个世界。
在苏曼殊来到这个世界三个月后，一场露水缘散，若子离开了，带着难以言说的伤痛，从此消失在苏家的世界里。为了家族门面，河合仙顺理成章地成为了苏曼殊的生母。众口铄金，秘密被严实地包裹起来，包括苏曼殊。
三个月，他被剥离了生命的第一层温暖，那时，他还不懂孤独的滋味，却被衬上了孤凉的底色。
还好养母视他如亲生，还好父亲对他有一种莫名的期许，苏曼殊度过了四年的欢乐时光。而就在苏曼殊五岁时，他被送到苏杰生的老家接受中国式的传统教育。广东白沥港村的苏家，是一个讲究尊卑、华夷有别的家族，在这里，苏曼殊被视为异类，成了众矢之的。冷漠与虐待，使他幼小的心灵常常生出一种被遗弃的感觉。
苏杰生虽然回过几次家，但来去匆匆，并没有表现出父亲对儿子应有的关怀。后来，父亲经营失败回国，把河合仙一个人抛弃在了日本。父亲回国后脾气变得乖张暴戾，苏曼殊一不小心就会遭到呵斥和谩骂。他曾一度怀疑自己不是父亲所生，甚至自拟为江户望祖之后。家庭的惨痛之况，让父子之情蒙上了悲剧色彩。
苏曼殊的真实身世此时也浮出水面，苏曼殊知道真相后大病了一场。直到很多年之后，他对自己的这段身世都讳莫如深。身体康复后，他便萌生了皈依佛门的想法，机缘巧合他来到广州六榕寺参禅礼佛。几个月后，因俗心未泯被逐出佛门。
因为“身无所寄，心无所忧”，寻找归属感成为苏曼殊毕生的追求。他寻找一生，也孤独一生。
（二）
北岛说过：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”
青春的时光里，看着梦想碎落，苏曼殊体会到了人生的另一种孤独况味。
1898年，父亲送苏曼殊去日本留学，并把照顾儿子的责任，交给了苏曼殊的表哥林紫坦。于是，这一片孤独的樱花之魂，就附着在苏曼殊的身上，渡回东洋。
扶桑樱花再一次盛美地开放，他看见了苍老了许多的母亲，虽然他知道她不是自己生母，但是他的心仍会被她银色的发丝牵扯得生疼。重逢的泪，温暖了孤独的心，他尝到了生命中难得的甘甜。
被温暖润泽的心灵，总是会牵扯出柔美的故事。春心萌动之际，他结识了菊子姑娘。只因一眼无意顾盼，就引发了两处朝暮的长相思。爱的荒草疯长于空旷的心，一只信鸽负载着越来越深的浓情。然而，这段爱恋很快暴露在俗世的之下，遭到了苏家的强烈反对，苏家命苏曼殊断绝与菊子来往。而菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，悲伤、恐惧、悲愤……所有绝望的情绪汹涌在菊子的胸口。一滴无奈的泪，灼伤了爱的翅膀，生活在现实里的他们，飞不到梦的天堂。当天夜里菊子投海而死。
爱情，是他青春第一个坍塌的梦想，他爱的菊子走了，是生死永别。失恋的深刻痛苦，菊子的悲惨命运，令苏曼殊感到万念俱灰。他悲哀地意识到，茫茫然的未来，仍要独自上路。
逝去的浓情，为他的生命染上了另一种孤独的凉愁。
曾经，苏曼殊和柳亚子一起游河时，看着河中的植物，他出了一个谜语：在娘家绿发婆娑，自归郎手，青少黄多；历尽了多少风波，经受了多少折磨，休提起，提起珠泪洒江河。这谜底是竹篙，苏曼殊就是一支竹篙。他的泪，洒在命运的风雨里，在红尘的江河里，奔向未知的方向，起伏、流浪。
生命虽苦，却并不只有一味，一次次艰辛与磨难让他体味到了生命深处的绝望与荒凉。他甚至在回国的船上给表哥写信扬言要自杀，第一次有了“脱弃浊世之心”：“伶丁一身，四顾茫然，天下之大，竟无我容身之地；学业未成，壮志难伸，弗如一死耳！”
一颗孤独的心，渴望着温暖，他很自然地靠向了革命组织，在梦想的支撑里发光。在日本时，他就早早加入了反清革命团体青年会，成为发起人之一。柔弱的书生心中，住着一个战士的魂。1900年，八国联军入侵北京时，苏曼殊积极地报名参加拒俄义勇队，后来，这个组织被清政府和日本联手取缔。但革命之势“野火烧不尽，春风吹又生”，随后他们又成立了国民教育会，革命的热情只增不减，他甚至用“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”来激励自己投入革命。
因为经济来源被断绝，所以他被迫从日本回来，绝望之后，他找到了另一种新生，他誓要“披发长歌览大荒”放手去闯荡一番。理想总是温暖丰满，现实却是冰冷骨感。苏曼殊回国后，一边教书，一边给章士钊办的《国民日报》写稿，同时他还翻译了外国文学着作。但是，他在报纸上发表的《呜呼广东人》一文，大骂广东人只知吃喝玩乐，不知国事艰难，结果这一番言语，惹怒了很多人，日报被迫停刊。
为了寻找革命出路，苏曼殊满怀希望跑到香港投奔陈少白，他原本期许着能够大展宏图，可却遭到漠然的冷遇。
这一次香港之行，也让苏曼殊对革命产生了深深的幻灭。他无法理解革命党人的冷漠，他无法相信经历过维新变法的人会十足贪婪，将募集款项挪为己用。他奔涌的斗志，泻落在山涧的深渊里，他甚至想要对康有为痛下杀手，可现实浇熄了他的梦。命运无奈之感，再次袭来。
人在脆弱时，总是不由自主地想着逃避，许多人选择逃往亲情，逃往爱情，他却只可以逃往青灯古佛。
青春是一场梦的幻灭，是一场死灰中求生的涅？，菩提指引，让他找到了重生的路。苏曼殊在1904年的新年之际，跑到广东的一座寺庙，削发为僧。
青春的梦碎了，但执着的心还在，爱国的热血始终在心中翻腾，只是他选择了另一种孤独的方式，表达自己的爱国之情。苏曼殊在出家后开始翻译拜伦的《哀希腊》，他把自己的爱国情怀与这篇文章联系在一起，以至于翻译完成后，泛舟湖上拜读时，他竟然掩面痛哭，船夫大骇，弃船而去。
辛亥革命成功后，很多人开始争名夺利。苏曼殊却冷静地告诫大家，革命成果来之不易，万不可“刀枪入库，马放南山”。他临死前曾给友人写信表达渴望去广州追随中山先生护法北伐。
如是种种，足以见得，苏曼殊始终不曾真正地遁世离俗，“他只是入世而不为世所污”，他只是固执地以自己的方式远离污浊的社会。
（三）
一切有情皆是无情，又何必挂碍？一切无情却又偏偏有情，又如何挂碍？
这个遁入空门的烦恼菩提，在红尘和佛门里来回奔走，使得他的生命始终激烈而颓唐，成为百年后一个孤独的谜影。
他不事佛法，却精通日、法、英等诸多文字，还掌握诗、画、小说等艺术精要；他也从来不参加任何传统意义上的佛事活动，不遵从一切佛家清规；他不常住寺院，就如同樱花的宿命，一生辗转，四海穷游。30年的生命里，他一如断鸿零雁，日本、美国、斯里兰卡、印度尼西亚、泰国、新加坡，以及中国的杭州、芜湖、上海、苏州、香港、长沙……他一边逃离，一边追逐，直到生命的终结。没有谁知道他想止歇在怎样的地方，我们看到的只是他永远行走的姿态，是失重的人生，是对生命意义极限性体验的放纵。
林语堂说：“鲜明的个性永远是个谜。”苏曼殊就是这样一个谜，他将一个传奇的“花和尚”做得有声有色。
别人在禅堂开悟，他却在妓院开悟。万花丛中过，他却片叶不沾身，至于这些红尘女子，他始终是有情无欲。我们可看到，声色犬马背后，有一个被世界深深伤过的孤独之心，在情与禅的双刃上苦行。
曾经的菊子之伤，让他懂得了情殇的味蕾。而当他皈依佛门时，又结识了名妓金凤，两个人情深意浓。当金凤满眼渴望地提出“赎我出去”时，苏曼殊却没有应允。后来，当金凤嫁给了一个外地商人后，他的内心深处又翻起了爱的波浪。他掏出金凤送给他的雪白的手帕，作画题诗。只是，那画中的色彩再美，那诗句字字泣泪，也无法圆满空缺的心。
再多的眷恋和离愁，她最终还是离去了，她穿了别人的红妆，就成了他的过客。由此，苏曼殊再次沉沦，频繁出入青楼。夜夜笙歌，却难换回好梦。
1909年，他再渡扶桑，在一场小型音乐会上，当地一位妙龄女子百助登台弹筝时，苏曼殊竟被其姿色体态惊呆了。刹那间的电光石火，照亮了他孤独的心。更因相似的遭遇，两人一见如故。苏曼殊感叹这是一种奇缘，感情又一次波涛汹涌起来。情渐浓时，苏曼殊曾为百助画像一幅，画中美人低头拨弦，眉间有水莲花的娇羞与轻愁。两人情爱的点滴，“无量春愁无量恨，一时都向指间鸣”。当百助以身相许时，苏曼殊却无奈表示已了却尘缘，无以相投。面对同样的情惑，他打了相同的死结，只叹一句“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”，留予后人愁说。
绝情弃爱，这一生他都无法挣脱孤独，亦死于孤独。1918年5月，随着佛前青灯，他在尘世的风中寂灭。那一年，他35岁，人世太多萧然，他只留下一句“一切有情，皆无挂碍”。他的后事由汪精卫料理，六年后，由孙中山出资，葬于杭州西湖孤山。
美丽的西子湖畔，他永远地长眠，幽幽的湖水伴着他，守着曾经的灿烂和永恒的孤寂。
历史是共享的，感受却是私有的。一千个人眼中，就有千个苏曼殊。他所有的离经叛道，在陈独秀眼里却是对于人情世故看得过于透彻而不肯信仰；孙中山极欣赏他，认为“曼殊率真”；郁达夫认为他是“才子、奇人，有浪漫气质”。苏曼殊只是一个孤旅的真人，和常人一样，执着于爱与温暖的归属。子曰：“朝问道，夕死可矣。”这也许是对苏曼殊短暂三十五年苦难人生的最好总结。
弘一法师李叔同：悲欣交集，舍得人生
生命中，一些人安然而来，然后默默守候，不离不弃，始终在那里。当你一回头的时候，你就会发现那个多情的人，还依旧在原地看向你。也有一些人，宛如辛辣浓烈的白酒，疯狂如醉，可一旦醒来，却让人无处寻觅，他们来去匆匆，他们无声无息，他们梦过无痕。
一切都是缘分，才会如此这般不同。
长亭古道，天涯海角，这就是人生的色彩过程。也许风光旖旎，可难免承受红尘的纠结。正如夕阳芳草，虽然阳光的炽热可以照耀大地，却也要日落西山，余晖掩映；即便是芳草碧绿，也要经受秋天的萧瑟。
夕阳山外山，看着晚风拂柳，听着笛声残败，李叔同顿悟了红尘恩怨，看透了世间百态。
（一）
禅的理想荼靡，佛的向往才开花。
由于受到父亲李筱楼的影响，童年时期的李叔同经常会看见僧人来到家中诵经和拜忏，出于孩子的好奇和贪玩，李叔同还会与年纪相仿的侄儿李圣章一同玩扮演和尚的游戏。
李叔同孩提时期的教育要归功于他的一位奶妈，年幼的李叔同经常会跟着奶妈一起背诵《名贤集》中的格言诗，从“高头白马万两金，不是亲来强求亲”到“一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人”，复杂的诗句，可是年仅8岁的李叔同却能体会其中荣华之后是悲哀的慨叹。
5岁时，父亲李筱楼去世，铺就了他生命底色的悲凉。1897年，也是清朝光绪皇帝力图变法维新的年代，18岁的李叔同奉母之命，与津门茶商的女儿俞氏在天津结了婚。
1901年，李叔同结婚已经四年，为了深造，李叔同考入了南洋公学求学，他的老师是蔡元培，谢忱、邵闻泰、项骧则是他的同学。尔后，他又参加了上海“城南文社”，这一时期的李叔同，接受着经典，也吸纳着新学。
从1894年到1905年这十年，是李叔同享受物质的十年，也是他半世文人的十年。
忧国忧民的李叔同在这一时期创作了许多的诗文，《辛丑北征泪墨》、《透风愁不成寐》，每一首都充满了入世精神，每一首都带着愤世嫉俗的激进情绪。那一首首诗，是李叔同思想的体现，是情感的抒发，奋发有为的李叔同想用积极用世的情绪来书写自己人生的画卷。
（二）
回首一百多年前的中华民族，因为甲午战争的失利而重重打击了清末朝权，岛国日本凭借明治维新逐步走上了划分世界格局的最前端，一时间，那些原本属于日本的文化艺术也以西化的面貌吸引了人们的目光。
