圣一琼（英国博物学家）说：“瞧，早上它们礼赞朝阳，夜晚又虔诚地聚集在一起，看落日在苏格兰海岸缓缓下降。黄昏时分，大松鸡飞上最高的杉树枝头，不断摇晃着身子眺望。这样，它看到阳光的时间更长。”
对于它们，阳光、爱和歌唱都一样。倘若你要让捕获的夜莺在它不发情的季节里歌唱，你就用布蒙住笼子，然后突然还给它亮光，它准会引吭高歌。野蛮人把倒霉的燕雀眼睛弄瞎了，催它迸发出绝望而悲痛的鸣叫，它用声音为自己创造出和谐的光芒，用内心的热情为自己创造出它新升的太阳。
阳光于宇宙万物都意味着安全。
无论对人类还是动物，阳光都是生命的保障，就像令人安详、和平、静穆的微笑，大自然的坦诚一样。阳光使黑暗中追逐我们的恐怖却步，使梦幻的烦恼和痛苦消失，使困扰灵魂的骚动思绪逃遁得无影无踪。
长期以来人类群居，已经不了解生活在旷野中的艰辛恐惧、了无防卫之苦，大自然那可怕的无私和律令致人死亡，跟给予生命一样。你祈求，也是徒然。
大自然告诉飞鸟：“猫头鹰也有生存的权利。”大自然回答人类：“我必须喂饱我的狮子。”请你在旅行中仔细看一看荒僻的非洲那迷了路的不幸者的恐惧吧，请看一看可怜的奴隶在逃脱了人类的凶残之后又遇上残酷的大自然时的恐惧吧。
多么焦虑和痛苦啊！日落之后，成群的豺狼，充当狮子的可怕的前哨，开始转悠起来，它们远远地陪伴着它，或是在它面前用鼻子到处乱嗅，或者跟在它后头，像搬运尸体的夫子那样！它们朝你悲号，说道：“明天，让别人来收拾你的尸骨吧。”这是多么巨大的恐怖啊！而这一切都发生在你的身边……它看到你，凝视你，它那铜铸的喉咙里低声的暗吼，对它面前活生生的猎物暗鸣叱咤，喝令，把它吃掉！马也支撑不住了，它浑身颤抖，冒冷汗，直立起来……人蹲在那儿，腹背受敌，这时若是他能点起火来，还有一点儿力气把火烧得旺旺的，这光亮的壁垒就是唯一足以保护他生命的东西了。
夜对于飞禽也是非常可怕的，甚至在我们这里危险仿佛比较少的地方也如此。黑夜里隐藏着多少妖魔鬼怪，在那一片漆黑之中有多少令人惊骇的东西啊！夜间来袭的敌人一般都是这样，悄悄地猛扑过来。鸟用寂静无声的翅膀飞翔，像是足下垫了棉花。苗条的臭鼬巧妙地钻进鸟窝，连一片树叶都没碰到。
性情暴烈的榉貂嗜血成性，那么迅疾，只一下子就叼住亲鸟的幼雏，扼杀了全家。
一旦有了幼雏，鸟儿似乎对于这些危险就产生了一种新的看法。它必须保护这个弱不禁风的穷家，走兽还比它好得多，因为幼兽生下来就会走路。但又怎样保护呢？它几个只能待在那儿等死，它飞不起来：爱折断了它的双翼。整夜，父亲看守着狭小的鸟巢进口，不睡也不困，历尽辛劳，用它那脆弱的喙和不住摇晃的脑袋去抵挡危险。如果它看到面前突然出现一条蛇，张开血盆大口，圆睁着无限巨大的可怕的眼睛，那该怎么办？
对于任何生物，甚至对于被保护的幼雏，夜晚都是最大的烦恼忧愁。荷兰画家很能抓住这一点，并把它在放牧于草场上的牲畜身上表现出来。马自动地走近它的同伴，把头贴在它身上。母牛带着小牛犊返回栅栏，心里只想快快进入棚屋。这些母牛有了一所棚屋，一个安居之所，一处避夜的歇息的地方。而鸟儿，只有一片树叶！
清晨，恐怖敛迹，黑影已经消逝，小小的灌木丛被朝曦照耀得亮堂堂的。巢边有鸟语啁啾，噪成一片！它们好像是在互相祝贺，喜庆重逢，大伙儿都还活着。接着它们开始歌唱起来。云雀从田沟里出来，又飞又唱，把地上的欢乐带上天空。
林中客人
〔俄罗斯〕普里什文
有时心中是这样的恬静、这样的莹澄。你以这种心境去观察任何一个人，如果他漂亮，你就会赞美；如果他丑陋，你就会惋惜。
乌鸦
我试枪的时候，打伤了一只乌鸦，——它飞了几步路，落在一棵树上。其余的乌鸦在它上空盘旋一阵，都飞走了；但有一只降了下来，和它停在一起。
我走近前去，近得一定会把那些乌鸦都惊走的。但是那一只仍然留着。这该如何理解呢？莫非那乌鸦留在伤者身旁，是出于彼此有某种关系的感情吗？
就好像我们人常说的，出于友谊或者同情？也许，这受伤的乌鸦是女儿，所以为娘的就照例飞来保护孩子；正像屠格涅夫所描写的那只母乌鸡，虽然身受重伤、鲜血淋漓，还奔来救那囮鸟。这种感人的事情，在鹑鸡目动物中是屡见不鲜的。
可是转念一想，眼前是食肉的乌鸦啊！我脑子里不禁又有了这样不愉快的想法：那停落在伤者身边的第二只乌鸦，也许是嗅到了血腥味，醺醺然一心妄想马上能饱餐一顿血食，所以就益发挨近死定了的乌鸦，强烈的私心使它丢不开垂危的同类。
如果第一个想法有拟人观，也就是把人类感情搬到乌鸦身上去的危险，那么第二个想法就有“拟鸦观”的危险，也就是说，既然是乌鸦，就一定是食肉者无疑了。
松鼠的记性
我在想着松鼠：如果有大量储备，自然是不难记住的。但据我们此刻寻踪觅迹来看，有一只松鼠却在这儿的雪地上钻进苔藓，从里面取出两颗去年秋天藏的榛子，就地吃了；接着再跑十米路，又复钻下去，在雪上留下两三个榛子壳；然后又再跑几米路，钻了第三次。绝不能以为它隔着一层融化的冰雪，能嗅到榛子的香味。显然它是从去年秋天起，就记得离云杉树几厘米远的苔藓中藏着两颗榛子的……而且它记得那么准确，用不着仔细估量，单用目力就肯定了原来的地方，钻了进去，马上取出来。
三个兽洞
今天在一个獾洞旁边，我想起了卡巴尔迭诺-巴尔卡里亚的黄峭壁上的三个兽洞。我曾在那儿把沙地上的足迹细细考察了一番，得知了獾、狐狸和野猫同居的一个极有趣的故事。
獾为自己挖了一个洞，狐狸和野猫却来和它同居。不干净的狐狸浑身恶臭，不久就把獾和野猫撵了出去。獾只得在稍高的地方再挖一个洞，和野猫住在一起，那臭狐狸仍旧留在老洞里。
梭鱼
一条梭鱼落进我们安设的网里，吓呆了，一动也不动，像根树枝。一只青蛙蹲在它背上，贴得那么紧，连用小木棒去拨，半天也拨不下来。
梭鱼果然是灵活、有力、厉害的东西，可是只要停下来，青蛙就立刻爬了上去。因此，大概作恶的家伙是从来也不肯停手的。
田鼠
田鼠打了一个洞，把眼睛交还给了大地，并且为了便于挖土，把脚掌翻转过来，开始享受地下居民的一切权利，按着大地的规矩过起日子来。可是水悄悄地流过来，淹没了田鼠的家园。水为什么要这样做呢？它根据什么规矩和权利可以偷偷逼近和平的居民，而把它赶到地面上去呢？
田鼠筑了一道横堤，但在水的压力下，横堤崩溃了，田鼠筑了第二次，又筑了第三次；第四次没有筑成，水就一涌而至了，于是它费了好大的劲儿，爬到阳光普照的世界上来，全身发黑，双目失明。它在广阔的水面上游着，自然，没有想到抗议，也不可能想到什么抗议，不可能对水喊道“看你”，像叶甫盖尼对青铜骑士喊的那样。那田鼠只恐惧地游着，没有抗议；不是它，而是我这个人，火种盗取者的儿子，为它反对奸恶的水的力量。
是我这个人，动起手防水堤。我们人汇集来很多，我们的防水堤筑得又大又坚固。
我那田鼠换了一个主人，从今不依赖于水，而依赖于人了。
啄木鸟
我看见一只啄木鸟，它衔着一颗大云杉球果飞着，身子显得很短（它那尾巴本来就生得短小）。它落在白桦树上，那儿有它剥云杉果壳的作坊。它嘴衔云杉球果，顺着树干向上跳到了熟悉的地方。可是用来夹云杉球果的树枝分叉处还有一颗吃空了的云杉球果没有扔掉，以致新衔来的那颗就没有地方可放了，而且它又无法把旧的扔掉，因为嘴并没闲着。
这时候，啄木鸟完全像人处在它的地位应该做的那样，把新的云杉球果夹在胸脯和树之间，用腾出来的嘴迅速地扔掉旧的，然后再把新的搬进作坊，操作了起来。
它是这样聪明，始终精神勃勃，活跃而能干。
潘安荣译
巴黎的自由之树
〔法国〕雨果
这棵树作为自由的象征是多么恰如其分和美好！正像树木扎根于大地之心，自由之树根扎在人民心中。
我怀着高兴的心情答应了同胞们的要求，来到这里与他们一起，为获得解放的希望，或者说为建立秩序的希望、为和平的希望而欢呼。这些希望将会萌芽，与自由之树的根交织在一起。
这棵树作为自由的象征是多么恰如其分和美好！正像树木扎根于大地之心，自由之树根扎在人民心中；像树木一样，自由把它的枝叶伸向天空；像树木一样，自由常青不枯，让人们世世代代享受荫蔽。
员愿个世纪以前，上帝亲手在各地栽下了第一棵自由之树！这第一棵自由之树就是耶稣为人类的自由、平等和博爱而献身的那个十字架！
员愿个世纪过去了，那棵树的意义没有发生任何变化！不过，我们切不可忘记，新的时代赋予新的使命。我们的父辈远园年前进行的革命以战争显示了它的伟大；而你们今天所进行的革命应该以和平作为其伟大的标志。前者是摧毁，后者应该是兴建！兴建是摧毁之举必不可少的补充，正是这一点将员愿源愿年与员苑愿怨年紧密地联系起来。建设、创造、生产、抚慰，实现人类一切权利，发挥人类一切卓越的才能，满足一切需求——这就是未来的任务。而在我们生活的时代，未来即在眼前！
我们甚至可以说，未来不远，即在明日！未来始于今日！
干起来吧！用双手劳作的工人们，以知识为工具的工人们，我的听众，我身边所有的人们，大家干起来吧！让我们同心同德在同一个思想指导下，为了同一个目标，共同完成这个把各国人民像兄弟般团结在一起的伟大任务。让我们摒嫌弃怨、不惜辛劳、不吝汗水、让我们向身边和世界上所有的人播撒同情、善意和博爱。
猿个世纪以来，全世界追随着法国。在这猿个世纪中，法国一直是国中之首。你可知道“国中之首”的含义？这意味着最伟大，也应该是最优秀。我的朋友们、兄弟们、公民们、伙伴们，让我们以自己光辉的榜样在世界上建立起我们理想的国家！让每个国家都以模仿法国为乐，以模仿法国为荣。
让我们在一个共同的思想指导下团结起来，请与我一起高呼：“寰宇自由万岁！寰宇共和万万岁！”
过去
〔比利时〕梅特林克
实际上，“过去”是活着的。而且，就我们多数人而言，“过去”较之“现在”或“未来”给我们更深沉更热辣的生活。
我们的过去，远景般重重地在我们背后拖延。它睡在地平线上，像缩在烟云中的一座废城。不多几个峰标志了它的境界，卓然高耸于空间。几个重要事件像宝塔似的突出。有几个上面还闪着光，别的都在遗忘的重压下半坍了，而且慢慢地消解。树木是凋落的，墙是破裂的，黑影慢慢地笼罩一切。那边一切似乎都是死的、僵硬的，只除了“记忆”——慢慢地在起着分解作用——暂以虚幻的光芒照亮它一会儿。而除了这只能从我们的渐渐微弱的回想所引起的动态外，一切似乎都绝对地静寂，永远寂灭，被一道决不能渡过的现在与未来之河所分隔。
但实际上，“过去”是活着的。而且，就我们多数人而言，“过去”较之“现在”或“未来”给我们更深沉更热辣的生活。实际上，这座死城常常是我们有生之年的温室。而且，相应于人们回顾时的心境，有些人将在这“死城”里找到了他们的一切财富，而另一些人则将在那里失掉了他们所有的一切。
健康
〔德国〕叔本华
不管其他幸福是功、名、利、禄、学识，还是过眼烟云似的感官享受，世间没有任何事比健康来得更重要了。
能够促使心情愉快的不是财富，而是健康。
我们不是常在下层阶级——劳动阶级，特别是工作在野外的人们脸上找到愉快满足的表情吗？而那些富有的上级人士不常是愁容满面、满怀苦恼吗？所以我们当尽力维护健康，唯有健康方能绽放愉悦的花朵。
至于如何维护健康实在也无需我来指明——避免任何种类的过度放纵和动荡不安的情绪，但也不要太抑制自己。要经常做户外运动、冷水浴以及遵守卫生原则。没有适度的日常运动，便不可能永远健康，生命过程便是依赖体内的各种器官的不停运动，运动的结果不仅影响有关身体各部分，也影响全身。
亚里士多德说：“生命便是运动。”运动也的确是生命的本质。有机体的所有部分都一刻不停地迅速运动着。比如说，心脏在一收一张间有力而不息地跳动，每跳圆愿次便把所有的血液由动脉送到静脉再分布到身体各处的微细血管中。
肺像个蒸气引擎无休止地膨胀、收缩。内脏也总在蠕动工作着。各种腺体不断地吸收再分泌激素。甚至于脑也随着脉搏的跳动和我们的呼吸而运动着。世上有无数的人注定要从事坐办公室的工作，他们无法经常运动了。体内的骚动和体外的静止无法调和，必然产生显着的对立。本来体内的运动也需要适度的体外运动来平衡，否则就会产生情绪的困扰。大树要繁盛荣茂也须风来吹动。
人的体外运动须与体内运动平衡，此点尤为重要。
幸福系之于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关。
