第47章

人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。

伴随着世纪之风，BOBO一族飘然而至，他们潇洒地享受着人生的每一刻。当我们还在为今天的生活而惆怅的时候，五彩缤纷的社会已出现了引人注目的BOBO一族。

本书收集了作者在宗教音乐、民间音乐、音乐评论和民俗等方面的研究、评价的文章34篇，具体内容包括：“民间锣鼓乐释文”、“重庆音乐创作现状初探”、“游艺民俗”等。

冬郎元是月中身，憔悴三生碧海邻。一样名香惆怅句，不如侧帽照词人。 纳兰性德，字容若，号楞伽山人。只有短短三十一年生命，却享有鼎盛的词名。 纳兰容若的一生，仿佛一出华丽而悲情的戏剧。本书以纳兰的生平为主线，从出身、仕途、情感、友人等方面，将纳兰容若的词与情细细道来，向您呈现出一个鲜活的纳兰容若。

军人加诗人，他的诗，首首都饱含着对祖国的热忱，对历史的关注，对生活的深情，他是把自己整个心灵都放进诗句中写作的诗人，因此写出的诗有血肉、有骨骼、有痛感、有生命，有极大的情感冲击力和震撼心灵的力量。

用一个又一个故事来组成这个迹奇世界，没有主角，只有推动故事的角色，或者说人人都是主角，请耐心看下去，留下你宝贵的评论。

本书由由民俗风情篇、生活智慧篇、社会大观篇和不朽艺术篇组成。

“林芯到底什么时候能开窍”。男主18岁初见女主后一步步靠近，男主易邃童星出生，与女主林芯相差6岁，是女主弟弟林辰的室友。小说虽以娱乐圈为背景，讲述的主要是男女主之间相处甜甜的小日常以及女主与弟弟之间”相爱相杀“的过程。

梦骐是一个普通的女孩，但是她的童年遭受了很大的不幸，成年以后她学会了用做梦来治愈自己的伤痛，本书讲述了梦骐在梦中的奇遇故事。

当莫岩从山林中昏醒之时，他下意识的感觉到是否已经失忆。的确，他已经失忆。当他的第一个噩梦出现在脑海中时，他被惊魂的梦境吓出一身冷汗，这并不是梦，而是自己的记忆。他开始利用梦境寻找出自己的过往……同时一个又一个梦境出现在大脑中，这时他才发现自己的身世就像是一个迷局，迷局里还隐藏着一个惊人的秘密。 梦迹魂城……失忆莫岩寻找自己人生中的经历和遭遇。

顶着二十五岁高龄，她开始她人生漫长的相亲生涯，厌倦了陌生浮夸的嘴脸，却又不想母亲失望，大街上，她拉过一个男人，有些嚣张问道：跟姐结婚，敢不？没想到，这男人居然答应了，从此他们俩的合约婚姻开始了。--情节虚构，请勿模仿

混沌有阴阳至宝，阴者九死葬神鉴，阳者浑天通神图。一代魔尊被九死葬神鉴奴役三世，最终落得个身死道消的下场。临死前他不甘再为器物傀儡，幡然悔悟毁去九死葬神鉴，却机缘巧合下回归第一世微末之初，他立下宏愿誓言要再演未来。这一世要不留遗憾悔恨，不由仙神摆布，直指大道尽头，超脱永生。这一世要守护心念羁绊，屠尽忤逆仙神，挣脱命运束缚，不惜成魔。

我叫方生，由于一次意外，我死而复生了。但是当我重新活过来的那一刻，我好像有了些不一样的变化

一个是床前的明月光，一个是普照万物的太阳，她该做何选择？一个四大种族的诗社，一个暗藏杀机的银行，一个意想不到的结局！

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！