内容提要：晋献公晚年，迷恋女色，宠爱骊姬，废嫡立庶，荒废政事，引发了骊姬之乱，太子申生受诬陷被逼自缢，公子重耳与夷吾遭捉杀，重耳逃狄，夷吾逃梁。公元前651年秋天，献公身染重疾，临终托孤子奚齐于荀息，荀息扶奚齐即位，里克、丕郑遂以三公子（申生、重耳、夷吾）之徒袭杀奚齐，晋宮廷内讧随之叠起，诛杀不已，以至晋乱五世（骊姬亡，晋乱三世，含惠怀谓五世）。直到公元前636年，晋公子重耳在国内外势力的支持下即位做了晋侯，是为晋文公之后，历时近四分之一世纪，才彻底结朿了这场动乱。
晋献公一生娶了7个女人，生了8个儿女（一说9个）。据文献记载，他做太子时娶贾姬为妃，久而无子。又娶犬戎主之宗女大戎子狐姬，生子曰重耳，娶小戎子允姓之女，生子叫夷吾。遂后，献公纳其父武公之妾、齐桓公之宗女齐姜为夫人，生子名申生。此时，重耳已21岁，夷吾亦长申生不少，但因申生是夫人齐姜所生，论嫡庶不论长幼，乃立申生为世子（即太子）。以大夫杜原款为太傅，大夫里克为少傅，相与辅导世子。齐姜又生一女而卒，献公又娶贾君之娣为妃曰贾君，亦无生养，献公便将齐姜所生之女，使贾君抚养成人，嫁秦穆公立为夫人，曰穆姬。献公五年（一说十五年），兴兵伐骊戎。骊戎国君慑于晋国兵威，城下请和，送亲生女儿骊姬、少姬于献公。献公目睹二女子，有如花似月之容，倾国倾城之貌，喜纳后宮，宠爱有加，逾年骊姬生一子，名曰奚齐，继而少姬又生一子，名曰卓子。献公既宠骊姬，又喜其有子，遂把齐姜的恩爱之情抛之了九霄云外，欲立骊姬为夫人、奚齐为世子，随即引发了晋国五世之乱。
（1）献公违卜伐骊戎
公元前662年，晋献公十五年，拓土扩疆，帅师远征骊戎。骊戎地处骊山脚下，其国君男爵，是五等诸侯小国。骊山，在今陕西临潼城南，西有临河，东有潼水，倚山带水，风景优美，相传是周幽王烽火戏诸侯之故地。骊戎国与晋国，一个位居大河之西，一个地处大河之东，山川阻隔，山重水復，路途遥远，兴兵打仗，要跨山涉水，历经险阻，能否稳操胜卷，献公心中无底？
古时候，人讲迷信，凡事都要通过占卜问卦，以祈福禳灾。占，就是占卦；卜，就是问事。历史上，天子王廷、诸侯公室，均设有专人管理此事。这种人的职名叫史官。史官虽不是什么大官，但权力却很大，他能假借天地鬼神说话，可以左右天子和诸侯的行为和行事。
晋献公要帅兵远征，前去亲伐骊戎，自然少不了命大夫史苏占卜祈求，问征伐骊戎吉凶福祸若何？史苏焚香祭坛，进行占卜祈祷后，秉告献公说：“卜辞，胜而不吉。”献公问：“其卜辞作何解释？”史苏回答说：“卜辞说，能胜利，却不专利。”献公又问：“什么意思？”回对说：“看兆象是相夹持，骨头在口中，牙齿在咬弄，这就象征骊戎和晋国相冲突，交互抵触。交互抵触，就是交替着取胜，所以卜辞说‘胜而不吉’。再说卜象最怕涉及到‘口’，今天的兆象却涉及到‘口’，‘口’意味着齿牙为祸、百姓离心，国民移心哪！”晋献公不信其说，以斥问的口气说：“有什么口？口长在我咀中，由我掌握，他说我不接受，谁敢又有谁能挑起事端！”史苏回辩说：“假如有离心的条件，甜言密语入耳，听的高兴，不去深究其内情，又怎么能防犯住呢？”
晋献公这次破例，不知怎么了，史苏好说歹说他都听不进去，他执意要去讨伐骊戎。结果战胜了骊戎，骊戎男（五等诸侯国曰男）在不得已的情况下，在城下与他结盟，并把亲生女儿骊姬、少姬“晋奉”给他。他一看到骊姬姐娣，眉清目秀，唇红齿白，发挽烏云，指排削玉，光艳照人，就喜不胜收。于是打道回国，凯旋归来，可谓是美人、胜战双丰收。献公自回到国内，立即把骊姬姐娣纳入后宮，魚水之欢，皆不必言。由此，献公荒废政事，沉溺女色，他与骊姬姐娣坐则叠股，立则并肩，饮则交杯，食则同器，形影不离，喜悦的难于言表。
献公在欢悦之余，想起了举办庆功御晏，他把卿大夫召集到宮廷，向伐骊戎有功的将相卿大夫敬酒庆贺，同时又有意让司正给史苏酌满一杯酒，他以讽刺的口吻对史苏说：“你只能站着饮酒，不能吃菜。骊戎这次战役，你说‘胜而不吉’，因此寡人只能赏你饮酒，却罚你无菜喝酒。寡人战胜敌国，且又得到爱妃，还有比这更大的吉利吗！”史苏喝完酒，再拜稽首说：“兆象上有的，臣下不敢隐瞒。隐瞒兆象中的内容，就失掉了为臣之礼，有这两条罪过，还怎么事奉君王？那就要大罪临头，不单是不给菜吃的问题了。君王也是喜欢吉象防备凶象的。凶象不出现，防患于未然又有什么害处？如果真有凶事，防备了就能有备无患。臣下的占卜不准，是国家的福分，臣下怎么敢怕受罚呢。”
据《国语·晋语一》记载，献公违卜伐骊戎，引发了卿大夫们的强烈异议。史苏从庆功宴会上出来，对大家说：“有男戎（指骊戎）必有女戎。我们主公战胜了男戎（戎指骊戎主，男系爵位），男戎必用女戎（寓骊姬）战胜我们主公，我们将怎么办？”里克问：“此话怎讲？”史苏说：“过去夏桀讨伐有施国，有施国把美女妹喜进献给夏桀。妹喜得宠，于是就和伊尹（商初政治家，名伊，尹是官名）一起灭了夏朝。商纣王伐有苏国，有苏国把妲已女进献给纣王。妲已得宠，于是就和胶鬲（周大臣）一起灭了商朝。周幽王伐有褒国，有褒国把褒姒献给幽王。褒姒得宠，生了伯服，于是就和虢公石甫一起赶走了太子宜臼，立伯服为太子。太子跑到申国，申国、鄫国联合西戎一起攻打幽王，西周因此灭亡了。如今主公失德被一个俘虏过来的女子所迷惑，又宠爱无比，说他相当于夏桀、商纣、周幽王，不也可以吗？况且那兆象上说：‘挟以衔骨，齿牙为猾。’我占卜伐骊戎时，兆象离离散散。象这样，就是晋离乱的征兆，我们不能安居，国家分裂的危险是有的。不入据国内，怎能说是挟持呢？不得宠于国君，怎能说是衔国呢？若对方跨入我国而又得宠于君王，即使出‘齿牙为祸’的事，谁还能不服从？晋国服从戎国，不是失败又是什么？当政的人不能不警戒，亡国没几天了。”
另一史官郭偃说：“夏、商、周的灭亡是应该的，百姓的君主把放纵淫乱不当回事儿，极度的奢侈毫不忌讳，随心所欲地行事，无所顾忌地害国害民，因此亡国不被后人追念。现在的晋国，是个偏远的小侯国，土地少，又与大国相邻，即使想放纵谋乱，也不会获得专擅。上卿和邻国将会教导他，只不过多次拥立新君，不至于到灭亡的地步。虽说多次拥立，也不会超过五次。说到口，口在星象上是纪日、月、星三辰和宣五行的。因此涉及到口的祸乱，只不过牵扯到三个，至多不过五个。再说‘挟’，只是小小的鲠塞而已，可能出现小小的伤害，而不能丧失国家。当事者受残害，对晋国有啥伤害？虽说是挟持，而且牙齿在咬弄，口承受不了，又能有多久呢？晋国卿相大夫只要警惕，亡国还不至于。商朝衰亡，钟鼎铭文上有记载：‘小小的德行，不值得趋就，不可以自夸，只能招得忧患。一点点便宜，不值得贪占，不能肥已，只能遭到不幸和灾祸。’即使骊姬要挑起祸乱，她将使自已遭遇不幸和灾祸，她能征服什么？我听说乘着祸乱聚财笼络人心的人，没有好的谋划，就坚持不到底，得不到民众，就不能免难，不合乎礼法就不能长久，不合乎义理就不得善终，没有德惠就不得继嗣，没有天、地、人三才者相助，就不能历世长久。现在不居安却处危，不能算善谋；用磨弄牙齿的手段害人，不能算得民众；抛弃国家而为自已，不能算合礼法；不考虑利害而以邪压正，不能算正义；以宠招怨，不能算有德；同盟少，怨恨多，不能算得天相助；不行仁德，不效法礼义，抛弃百姓，失掉善谋，天也不会相助。我看骊姬，如果谋乱，只能碰得头破血流而自身先亡，她什么也得不到，只能是为他人辛劳罢了。”
士蒍听后说：“只告诫不如早做防备，有了防备遇上灾祸就有备无患了。您们的告诫和朝廷大夫们的议论皆是有道理的，我们应当早作防备，以防不测才是一个忠君者应做之事呢！”历史的实践证明，骊姬的阴谋没有得逞，晋国被秦国辅正，立了五个君王而后安定。这一历史结局正应了史苏和郭偃“不过五（寓晋乱五世）矣”的预言。
（2）骊姬得宠惑献公
晋献公自从得了骊姬，迷恋女色，居之后宮，荒废政事，宠爱骊姬姐娣，须臾皆离不得。那骊姬又生得貌比息妫，妖同妲已，智计千条，诡诈百出。在献公面前，小忠小信，贡媚取怜，无所不能，无所不达其极。献公晚年纳妾，老妇少妻，疼爱骊姬姐娣达到了无以复加的境地。加之，那骊姬天资聪明，又擅长投其所好，从其所欲，且又善顺风驶舵，顺着杆儿攀附，揀其所爱者随合，把个昏老的献公哄骗得无言不听、无计不从。由于献公对骊姬既专宠又信任，骊姬参与政事，妄议国是，拨弄是非，制造事端，蛊惑献公，十言九中，中之则纳，纳之则行，把个晋国上下、宮廷内外揽得鸡犬不宁。而献公却不识骊姬的真面貌，不知骊姬的一言一行，都隐藏着不可告人的祸心，反而对骊姬更加宠爱，甚至一饮一食，一言一行，一举一动，必与其成双做对，才感到心安、心慰、心悦。
时逾一年，骊姬生下一子，名曰奚齐。献公老年喜得贵子，视子如珠玉，爱子如珍宝，可谓是掌上明珠。对献公而言，又可谓是喜事连连，上一年喜得奚齐，下一年少姬又为其添一小儿，名曰卓子。献公既宠爱骊姬，又喜其有子，遂把先夫人齐姜的恩爱之情和早立的太子申生忘的一干二净，便欲立骊姬为夫人、奚齐为嗣子。一日，献公与骊姬床第之欢后，献公以极其亲暱的口吻对骊姬说：“寡人欲立您为夫人、立爱子奚齐为太子。”骊姬听了满心喜欢，却不露声色。为什么？因为骊姬是一个非常有心计的女人，她知道申生巳立世子多年，无故变更，恐引起群臣不服，必然谏阻。且太子申生，与公子重耳、夷吾相爱，又俱有好的名声，在朝廷上下又得人支持，在献公面前又有一定的影响，在这个时侯我若应承主公“废立”，万一消息传了出去，岂不误了大事，想到这儿，骊姬忙整顿衣衫跪在献公面前，说：“太子之立，诸侯莫不闻，且贤而无罪，君若以妾母子之故，欲行废立，妾宁自杀，也不敢应承！”献公听了，信以为真，便没有再坚持，遂置之不言了。献公第一次“废立”之谋就这样过去了。献公认为过去了，而骊姬的阴谋活动却紧锣密鼓地展开了。
过了些时日，献公又与骊姬提及“废立”之事，又一次被骊姬假惺惺的婉言谢绝了。这使蒙在鼓里不知真情的献公，对骊姬更加敬重、更加信任了，他感到不把骊姬立为夫人，不把骊姬的儿子奚齐封为太子，实在是一件天大的憾事。于是，他又想利用占卜问筮把这件大事定下来。他使郭偃以龟卜之。不知是“龟卜”有意与献公作对，还是龟卜职官郭偃故弄“玄虚”，编制“不吉不祥”卜辞：“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚有臭！”敬献给献公。献公接卜辞，流览了一眼，便问其卜辞“何谓也？”郭偃回答说：“渝者，变也。意所专尚，心有变乱，故曰‘专之渝’。攘，夺也。羭美也。心变则美恶倒置，故曰‘攘公之羭’。草之香者曰薰，臭者曰莸。香不胜臭，秽气久而不消，故曰‘十年有臭’也。”献公一心溺爱骊姬，不信其言，命史苏以筮卜之。筮与龟，是古代占卜问卦的工具，时而以龟卜之，又时而以筮卜之，有时又兼而用之。这次，献公不信龟卜之辞，又要史苏以筮卜之，看两个卜辞是否一样？史苏以筮占卜，得“观卦”之六二，爻词曰：“窥观利女真。”献公观爻词大喜，说：“居内观外，女子之正。吉孰大焉？”郭偃说：“自伏羲、神农演绎八卦以来，先有象，后有数。龟，象也。筮，尊也。从筮不如从龟。”史苏接过郭偃的话，进一步解释说：“礼无二嫡，诸侯不再娶，所谓观也。继称夫人，何以为正？不正，何利之有？以《易》言之，亦未见吉。”献公听史苏如此说，内心有很大的不高兴，声色俱厉地说：“若卜筮有定，尽鬼谋矣。”献公执意孤行，要“废嫡立庶”，但受各方面阻力的影响，把“废嫡立庶”分做两步实施，第一步先立夫人，而后第二步再立太子。时过不久，他便命人择日告庙，立骊姬为夫人，封少姬为次妃。
经过这些活动，献公的“废嫡立庶”，虽没有全部完成，但在晋宮廷上下已不是什么密秘，而基本上明朗化和公开化了。
（3）骊姬谋借刀杀人
自骊姬立夫人，与日后立太子，只有一步之遥了。这一步之遥，最大的障碍是太子申生健在，它与立骊姬为夫人不同，其不同是献公的夫人齐姜早已过世，立骊姬虽不合礼法，但不存在废与立的问题，而要立太子首先要废掉已立的太子，这样，太子申生就成了骊姬眼中的钉、肉中的刺，她要千方百计剜掉这眼中钉、拔去这肉中刺。
