Ⅸ-1回族汤瓶八诊疗法
项目名称：回族汤瓶八诊疗法
入选名录：第二批国家级名录、首批宁夏区级名录、拓展首批银川市级名录
流传地域：银川市
伊斯兰教的创始人穆罕默德在《圣训》中明确指出“知识，即使远在中国，亦当求之”。
中国“回族汤瓶八诊疗法”源于古老的波斯及中东文化，吸纳、学习中医经络学理论并在长期的实践中逐步形成一套具有中国回族特色的内病外治、非药物自然疗法，即头诊、面诊、耳诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊，简称汤瓶八诊疗法。
汤瓶八诊疗法的医学原理出于《黄帝内经·素问·经络论篇》：“经有常色而络无常变”之说；《黄帝内经·灵枢·经络》中“卒口僻，为之三拊而已”的临床手法与回族医学暨回族武术的原理结合出于7世纪《古兰经》“大小宇宙”论、阿拉伯医学“四元素”“四体液”论、回回先民汤瓶七式拳，千百年来一直以口传心授的方法在民间传播。
穆斯林礼拜前洗“小净”所用的盛热水的壶称为“汤瓶”，穆斯林认为汤瓶壶中的水是圣洁的，它外可以祛除表面的污垢，内可以净化心灵，汤瓶八诊在施诊过程中都离不开汤瓶水疗。
汤瓶八诊主要施诊手法包括推、压、捏、拨、点、捋、颤等，同时在施治的过程中有着浓郁的民族文化，包括口颂杜阿一、汤瓶水疗等。汤瓶八诊诊疗器具包括：汤瓶壶、牛角棒、耳诊棒、刻有杜阿一的羊角板等。千百年来，它一直以口传心授、言传身带的方式在西安、河南、宁夏一带穆斯林中间流传。明末清初，回族老中医杨明公掌握并逐步完善了这一回族传统保健方法，并在杨氏家族世代传承，深受回回民族的喜爱。
“汤瓶八诊”源于回族民间医学，在近千年的长期实践积累中形成了一套完善的养生保健法。“汤瓶八诊”蕴涵有回回民族的传统文化和伊斯兰宗教文化，凝聚了回族人民对生命过程的理解和为了生存与疾病抗争的智慧，是穆斯林民族医学与中国传统中医学的有机结合，贯穿着鲜明的民族特色和宗教色彩。“汤瓶八诊”的手法细腻、精巧、平实、准确，强调全身的整体性。“八诊”在中医脏象学的基础上将中医的“三余”演变为“汤瓶八诊”的“四梢”（发——血梢，指——筋梢，齿——骨梢，舌——肉梢）。“八诊”注重患者的主观能动性。在八诊中凡是卧位操作结束时，均要求患者自主“鼓腹”十二次配合深呼吸，以达到自我主动调理气息，调畅任脉，平和气血，强化疗效，从而发挥人体潜能，扶正祛邪的效果。
2004年，杨华祥先生怀揣着赤子之心，带着自己的“祖传秘笈”回到宁夏，创办了国内第一家“汤瓶八诊养生坊”机构，向社会各界敞开了回族医药保健服务的大门。“汤瓶八诊养生坊”不仅在自治区首府树起了中国回族医学文化的一面旗帜，而且还成为宁夏和东南亚穆斯林国家、中东阿拉伯国家和世界其他国家友人对外交流合作的窗口。“回族汤瓶八诊疗法”是回族杨门七代传人在几百年的不懈努力中，用勤劳、智慧和心血凝结而成的回族医学文化瑰宝。2008年6月7日“回族汤瓶八诊疗法”进入国家级第二批非物质文化遗产项目名录，同时还被中国回族博物馆收藏展示，被列为宁夏回族医学研究的重点课题。
Ⅸ-2张氏回医正骨疗法
项目名称：张氏回医正骨疗法
入选名录：第二批国家级名录、首批宁夏区级名录、拓展首批银川市级名录
流传地域：银川市
回族医药是阿拉伯医学与中国传统医学高度融合而升华后带有浓厚民族特色的民族医学，作为祖国传统医药的重要组成部分，其发展经历了艰难的历程。在理论、学科、药物、炮制方法、民间疗法、验方、体疗、食疗及卫生保健方面，回族医药具有较鲜明的民族特色，历史上曾一度占有重要地位，为回族聚居区乃至全国各族人民的卫生保健发挥过积极作用。
张氏回医正骨专科来源于历史悠久的“回回医学”，距今已有140多年的历史，自治区级非物质文化遗产项目——张氏回医正骨疗法代表性传承人张宝玉携继承人施用家传的张氏回医正骨手法为一名踝部开放性骨折的患者做正骨复位治疗其诊治方法、处方用药在回族医药专着《海药本草》《回回药方》中均有直接或间接的记载。远在清朝同治年间，张氏的祖辈就背着药箱走街串巷在民间行医看病，并以良好的疗效在民间一直享有较高声誉。张氏回医正骨治疗骨伤时，不开刀，不打石膏，不用金属物穿刺牵引，就能治疗各种骨折，使患者可免受手术之苦。
张氏回医正骨在治疗骨伤时，采用手法复位、自制“活血化瘀回药膏”“接骨续筋回药膏”外敷和小夹板外固定等方法，并配合回族刮痧、养生、食疗等疗法，使骨折患者不伤元气，且疗程短、损伤小、痛苦少、疗效好。
它是阿拉伯医学文化与我国传统医学文化相互结合、融会贯通的结晶，有着鲜明的民族特征和地域特色。张氏回医正骨融入了中医传统优秀遗产、西医骨科理论，摆脱了西医“骨折治疗上不靠药物只靠时间”的观念，崇尚自然养生。
特别是第三代传人张宝玉，在全面继承张氏骨伤诊疗技术的同时，认真学习，刻苦钻研，不断探索，积累了丰富的临床经验，对祖传骨伤医学进行了发扬光大。
为使张氏回医正骨造福更多的患者，1986年，张宝玉在家乡马莲渠乡创建了“张宝玉正骨院”。2003年2月，经自治区卫生厅批准，在银川市兴庆区建立宁夏乃至西部第一所二级民营回族医学骨伤专科医院——张宝玉传统回医骨伤专科医院，医院建筑面积2500平方米，设置床位120张。这一举措既填补了我国西部没有回医回药骨伤专科医院的历史空白，也为回族骨伤医药的研究、开发搭建了平台。
张氏回医正骨四代传人，世代坚持传承和完善提高，使“张氏回医正骨”成为宁夏回族医药文化的典型内容之一。2006年8月，“张氏回医正骨疗法”经自治区政府批准，被列入“第一批自治区级非物质文化遗产名录”。张宝玉被确定为自治区级非物质文化遗产项目（张氏回医正骨）代表性传承人。
2008年6月，“张氏回医正骨疗法”经国务院批准，被列入“第二批国家级非物质文化遗产名录”，张宝玉传统回医骨伤专科医院被确定为国家级非物质文化遗产宁夏传承保护基地。
2010年9月，“中国2010年上海世博会宁夏活动周”在世博园隆重举行。作为国家级非物质文化遗产项目的“张氏回医正骨”走进世博园，在中国元素“回乡印象”的非物质文化遗产展示区内，与自治区各项非物质文化遗产项目一起，为来“回乡印象”参观的全世界各地的游客展示精湛技艺，让游客真正感受回族医学的独特魅力。
Ⅸ-3牛记中草药水丸制作
项目名称：牛记中草药水丸制作
入选名录：第二批银川市级名录
流传地域：灵武市
灵武市地处毛乌素沙漠与陕北黄土高原丘陵沟壑区连接地带，地下水资源较为丰富。灵武市的大泉素有天然矿泉水之美称，良好的地理环境、优质的地下水，孕育了灵武的中草药，其中所产中草药，质优味佳。2010年，牛记中草药水丸制作技艺被正式列入银川市级非物质文化遗产名录。
牛记中草药水丸制作技艺的历史十分悠久，据灵武市志记载，1923年牛宗义老先生在崇兴创办的永益源就开始制作水丸了，现已传承至第五代牛卫东手中。
牛记中草药水丸，顾名思义，是将中草药磨成极细粉，再用水将其团作小球形状，该剂型制作快捷、便利、灵活，根据需要直径可大可小且服用方便，药用有效成分利用较高，比较其他制剂有效成分损失极微，节约中药材资源，且整个加工自始至终是物理加工过程，不含任何添加剂，不用任何化学手段，其制剂绿色环保，对糖尿病及脾胃虚弱的病人更为适合服用。该水丸与现代工业生产的水丸相比较有以下特征：1.根据需求制作剂量可大可小，小到几百克，大到几千克乃至几十千克，而工业水丸只能是批量生产（最少几十千克）；2.手工水丸根据服用人群或病情、病种需求直径可大可小；3.根据病情需求或医嘱可随时调整配方；4.利用配方中的某种药材可挂各种颜色，达到既美观又增强患者食欲的良好效果；5.易于保存，携带方便。代表性传承人牛卫东先生将水丸加工工艺大胆改革创新，精益求精，大大提高了水丸质量和制作效率。
牛记中草药水丸制作为我们真实地记载了中国历史衍进过程中的民俗风情、群体观念、群体意识、社会环境和人文情态等发展脉络和足迹，承载着中华民族生生不息的优秀传统文化血脉，是我们研究历史人文生存变迁的“活态”教材。发掘、抢救、保护和整理它，不仅对丰富和完善中草药史料有着珍贵的历史价值，更对推动宁夏民俗学研究保护工程有着十分重要的学术价值。
牛记中草药水丸制作全部采用民间传统中草药秘制而成。这一项目完整地传承和保护了民族中医的传统制作方式，并采用民族中医的传统手法和其特有的中药制剂，以简便有效的手段弘扬和发展了中华民族医药及治疗的特征，从治疗的过程中保护和继承了传统的手工制药技艺。
牛记中草药水丸制作具有较强的推广性和较强的经济实用性。牛卫东运用独特的水丸制作工艺，利用因势利导的保守疗法，内服外敷，辨证施治，使患者痛苦少、疗期短、费用低，所以长时期以来深得患者认可，享誉宁、陕、蒙、晋、甘等地，其精湛的技艺、高尚的医德被社会各界广为传颂。
牛记中草药水丸制作的繁杂工序都是手工完成，这是一种完全依赖传统经验的操作过程。一百多年来，它的工艺技术全靠师徒传承，经过一代代“药把式”的不断实践，牛记中草药水丸制作已经形成了一套独特而完整的知识系统，它是在宁夏黄河的自然背景下形成的，从原料到制作过程，它的每一个重要环节都和灵武的气候和水质相适应。百余年来，牛记中草药水丸制作作坊一直延续着祖先的传统，这种习俗和其制作技艺共同为现代人展示了古代制药文化最为完整的历史面貌，具有很高的历史和文化价值。
