提高人的生命的意义，就是要提高每一个个体的生命意义。这种教育不仅需要外在化的教人踏踏实实做事的工作，而且更需要“润物细无声”的工作。为了体现大学教育的本质和实现大学教育的职责，新时期的大学教育必须加强对大学生的德性培育。正如贝多芬所说：
“对你们的孩子要教以德性，只有德性，而不是金钱，才能使人幸福，这是我的经验之谈。”从这一观点出发，在开展思想政治教育的过程中，就要看重学生德性的修养和锻炼，帮助学生得到幸福的体验，树立正确的幸福观。要使学生明确，幸福只能在不断开拓生活的过程中显现，而这种开拓主要是指的精神空间而不是生存空间——因为生存空间总是有限的，而精神空间则是无边无际的。幸福是一种“人人化”的理解，是一种有意义的生活，它和人的德性是一致的，一个人越有德性，就越有幸福。一个没有德性的人根本无法获得幸福，而一个幸福的人不可能没有德性。亚里士多德主张，“幸福就是一种完全合乎德性的现实活动”。因此，关爱、助人、感恩、公正、诚信等美德不仅需要而且是必须要有的。如果认为自己是最重要的，甚至不惜牺牲他人的利益，牺牲德性和人格去满足自己的私欲，那将注定是最不幸的。道德教育实质上就是品行人格的教育，而德性修养在大学生成长的道路上所起的作用是显而易见的。
2.对社会发展的意义
“德性的价值难以划上边界，它不专属于某个具体的生活领域。”德性的价值虽然体现在个体的德性修养上，但它却是组成一个和谐社会所须臾不可缺少的。因为人性决定了人只有存在于社会之中才会发展，这是人不同于动物的地方。“人类并不因有了知识才有德性，而是因有了德性的智慧才使得知识的运用造福于人类。科学如果没有德性的智慧、没有终极价值的存在，将是盲目的，难以成为人类服务的真正力量，甚至潜伏着极大的危险。”因而，德性具有社会价值。
德性的社会价值渗透于人类的一切活动领域，个人生活、家庭生活、团体生活、国家社会生活、政治生活、经济生活、文化生活等都有德性的渗入。德性不仅仅是作为价值取向对人们的幸福追求发生作用，而且是作为社会的价值标准和行为规则，用以评判和规范人们的追求和行为，并把人们的追求和行为纳入到社会所期望的范围之内。
德性是道德的范畴之一，而道德作为社会价值体系的重要方面之一，其重要的使命就是在个体与整体、个体与个体的关系方面为人们确定价值取向。当道德作为社会的价值标准和行为规则时，它对人们的追求就是一种直接的导向、规范和制约作用。并且，这种作用是通过一定的约束机制来保证实现的。
从客观上说，现代社会秩序，一方面，表现为一种法律秩序；另一方面，又表现为一种道德秩序。“法律和道德都是社会的运行规则。
在一个实行法治的社会中，法律可以成为强制的道德，道德则是一种自觉的法律。法律是道德的下限，守法是对公民最起码的道德要求。
没有道德观念的进步，没有道德水准的提高，就不可能有文明的法律。”道德在人类社会中发挥着维系社会生活有序和稳定的功用。
而实现这种功用，靠的正是生活在社会中的个体的德性。良好的德性，本身就是一种良好的秩序，它总是具有某种利他的性质和特征，给社会注入一种无形的、进步的力量，促进社会有序进化。它通过高尚的人格激发人们心灵的净化，悄无声息地凝聚人心，引人追随。德性正是通过使人的心灵圣洁、有序而实现社会的有序。麦金太尔在《德性之后》一书中写道：“德性就是去做公认的秩序要求做的事情。”德性能使我们在社会共同体中，敬他人，讲廉耻，秉礼让，守秩序，使人的内心有序，外在行为有规范，团体有凝聚力，民族有内聚力。要是没有德性的无声命令，人只能在争斗的无序状态中生活。法律固然能起到安定社会秩序的作用，但这就要求法律本身必须公正，而且执法者在执法时必须公正。因此，法治本身不能离开德治，德性是法治的内在灵魂，法治是以公正德性为基础的。有了建立在德性基础上的法治，才会出现一个有序而稳定的社会，这是德性社会价值的根基。站在现代社会的角度上看，追求德性的意义和价值已日益显得重要。
从价值角度来看，德性具有实践的品格。德性的履行是一种实践，是产生巨大外在价值的根据。德性的实现，根本上不是孤立的个人活动，而必涉及家国天下。德性的价值虽然限定在为己的个人之维度上，但它却是组成一个和谐社会所不可缺少的——德性之价值本身也就告诉了人们哪些是应当做的，哪些是不应当做的。从这个意义上，德性虽然在于个人但它又蕴涵了构成一个社会所必当有的基本规则。
（三）德性价值对思想政治教育改革创新的意义
1.德性价值为大学生思想政治教育的改革创新提供方向性保障现代教育的核心理念是培养创造性或创新性人才。但“人的自由和创造在价值上并不都是指向善的，人可以凭借自由和创造使人类的文明不断飞升，使精神不断升华，使文化不断丰富，也可以凭借自由和创造性毁灭人类自身和自然世界，变成聪明而凶残的动物。正因为如此，人类才需要道德的教育，教育人类的每一个人对他人、对自身、对人类负责，真正把人类的自由和创造指向真善美”。爱因斯坦也曾说过：“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，学生可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值（社会伦理、准则）有所理解并产生热烈的感情，那是最基本的。”大学生思想政治教育“既要向人传授专业知识，又要教人学会做人，使人明确自己为什么学习？为谁而学？这实质上是人生观、价值观问题。这就需要人的德性原则指导教育行为，使教育把握正确的方向性，明确其为谁服务。当然，不同时期人类的德性有其不同的内涵，不同阶级的教育其服务对象也不同”。但是，社会发展是不以人的主观意志为转移的。随着社会的发展，代表先进生产力发展要求的德性必然取代代表落后生产力的德性，为德性的发展开辟广阔的道路，为大学生思想政治教育的改革创新提供方向性的保障。
2.德性价值为大学生思想政治教育的改革创新提供精神动力发展有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。随着人们对思想政治教育与教育相互关系客观规律认识的深入，德性进步能够使人在更高的层面上认识、理解教育，并自觉地遵循教育规律，激发教育工作者的事业感、责任感和历史主动性，充分发挥政治思想道德的首位作用，从而推动教育事业的健康发展。
3.德性价值为大学生思想政治教育的改革创新提供良好的环境
环境对教育的作用被古今中外的思想家、教育家所重视。社会与思想政治教育、教育与思想政治教育相互依赖、相互作用的互动关系表明，社会需要思想政治教育，人类追求德性进步，思想政治教育需要社会化、现代化。马克思、恩格斯曾说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，……这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”思想政治教育作为一种主体性活动，也是这样。在当代，基础教育日益普及，高等教育日益大众化，思想政治教育在社会生活中的地位日益提升，人的德性修养的作用愈益显得极为重要。“在当今这个只追求器物的时代，我们决不能忽略了思想的价值，在给年青一代传授知识信息的同时，决不应该忘记还应当教育他们成为有高贵思想的、诚实而敢说真话的男女；在培养他们的能力的同时，决不应该忘记还应该培养他们的高贵的人格品性。”
二、德性资源与大学生思想政治教育的改革创新
“资源中最宝贵、最活跃、最有生机的部分是包含在社会经济资源中的人力资源。而与人力资源直接关联的德性资源则极大程度地影响着人力资源效能的发挥。人力的责任感、事业心、积极性、创造性、敬业精神等，都有赖于人力本身正确的价值取向和德性精神。因此，从德性的特性和整个社会政治、经济的运作过程来看，德性是而且必然是起基础性作用的重要资源。”
（一）德性资源
资源是指参与物质、精神生产过程能推动社会政治、经济增长的各要素，包括自然资源和社会资源两大部分。德性作为人的内心信念和内在准则，对人这一社会经济资源中最活跃的要素，起着重要的影响作用，且能够有效地推动社会的可持续增长。因此，德性也是一种重要资源。作为资源的德性具有以下特点：
其一，德性资源是一种无形资源，是人力资源的精神层面。在整个社会增长过程当中，德性资源的投入是无形的，是渗透在人力资源中发挥作用的。人的道德觉悟直接影响和制约着人的劳动积极性和人的劳动能量的释放。人力在接收到德性的指示后，能充分焕发出正向的劳动积极性和劳动能量。
其二，德性资源是一种导向资源，是社会增长的指导性要素。德性资源一开始就表现出一定的理想性、导向性，它总是在高于现实的层面上对社会发展的前进方向作出指导，使社会朝正确的方向运作。
这一点是其他任何资源所无法替代的。德性所表现出的前瞻性指导，体现在整个社会的发展，是为了满足全体社会成员日益增长的物质文化需要，而不是某些或者少部分人的需要。
其三，德性资源是一种动力资源，是社会增长的激励性要素。德性资源在社会发展的过程中起着独特的激励功能，且这种激励与由于物质本身的利诱而导致的“劳动积极性”是有本质不同的，它能持续不断地促进和鼓励人们朝着社会发展的目标迈进。在困难时，缺乏德性资源的投入易使人丧失信念而临阵脱逃，而有德性资源的投入则使劳动者坚定意志，增强努力克服阻力的信念而使其他资源发挥出最大效用。
（二）德性资源的稀缺
稀缺是经济经济学中的一个术语，是指资源的有限性相对于人类需求的无限性而言的。如果我们把德性看作一种资源的话，就会发现德性资源目前存在明显的相对匮乏，即德性资源的供给远远不能满足当前社会人们对德性的需求，也就是德性的稀缺。麦金太尔认为，当代西方社会面临着深刻的道德危机，一是个人成为不具有先在规定性的自由的人，丧失了对生活态度和幸福的共同理解，丧失了道德的客观基础。二是自由主义理论家对个人主义的崇尚，损害了道德的客观基础，导致道德的功利化和工具化。道德的危机，导致德性的迷茫和德性的失落，德性成为一种稀缺资源。
德性的价值准则是一个人做人的依据。中国社会的德性状况如何？是否能够幸免于道德危机？改革开放以来，我国社会主义建设取得了令人瞩目的成绩，目前政治形势总的来说是好的，是深得民心的。但由于各种原因，出现了一些道德价值紊乱的现象，政治领域权钱交易，权色交易，贪污受贿，纸醉金迷等腐化堕落的有违德性的现象时有发生。在我们高颂德性价值与人的生命意义的同时，不难发现有失德性的各类社会问题不断涌现。表层的、容易引起警觉的有吸毒、色情、赌博、暴力等社会恶习的蔓延，深层的则是社会“道德底线”难以坚守。诸如此类的社会问题也以各种形式蔓延渗透到早已不再是“象牙塔”的高校。与此相“适应”，“90后”大学生群体也存在诸如伦理失范、精神贫困、人格缺失等等令人咋舌的暗流。德性价值、德性行为、德性情感严重缺失，这无疑对教育的本质提出了严峻的挑战。这其中的原因，是多方面的。但作为教育者，必须深思教育自身的原因。长期以来，大学生思想政治教育目标被人为拔高，德性修养目标严重脱离了学生的思想实际，成为难以实现的空中楼阁。
（三）大学生思想政治教育改革创新对德性资源稀缺的意义德性的失落与稀缺，并不是说德性荡然无存了，而是说原有的德性日益失去了存在的合理性，与现实生活脱节了，需要进行德性重构，培育出新的适应社会基础的德性资源。新时期的德性资源只有表现出新的比较优势，方能检验、选择和接受新的因素，方能为德性注入新的能量。也就是说，德性资源要在当前和将来的经济社会发展中发挥作用，其基本前提是作为生产活动的人必须充分认识德性为何物，必须把德性内化为人的内心信念和内在准则，才能在行动中以德性为精神动力和导向性航标，化资源为社会增长的动力。因此，德性资源的培育是极其迫切的选择。
1.营造良好的德性氛围
人是极具感性的动物。在一个良好德性氛围的环境下，具有感性的人在德性氛围的影响或感召下，会做出符合德性的行为和选择；而不良的德性氛围则易使人做出不道德的抉择。在德性氛围的营造中，要切实加强德性教育和德性宣传的力度。从家庭的小氛围着手，放大到学校和社会的大氛围，言传与身教结合，树榜样，立标兵，营造出“人人自危”的德性氛围。在这种氛围下，人人是人人的“监视器”
与“反光镜”，在相互比照中使整体德性得到提升。
