京族以海洋渔业为主。过去，由于捕鱼工具简陋，作业方法落后，缺泛科学知识，海洋上天气变幻莫测，他们便宜抒生产上的成败寄托在神灵是否庇佑上。所信奉的神祗大多与海洋有关，如“海龙王”、“镇海大王”、“海公”、“海婆”等，关于“镇海大王”广为流传的故事是这样的：
传说四、五百年前，北部湾岸边的白龙岭下，有一条巨大的蜈蚣精，在此吃人翻船，兴风作浪。一日有位神仙化作乞丐，搭船过海，船驶到蜈蚣精洞口，当船主要把乞丐推下海时，神仙把事先煨得滚烫的大南瓜塞进蜈蚣精口里，蜈蚣精吞下大南瓜，烫得直打滚，尸断三截，随波逐流成为氵万尾、巫头、山心“京族三岛”，头部漂流至越南成为万柱岛，附近居民才得以安居乐业。于是京族人把大仙尊奉为“镇海大王”，立庙祀之，每年都到海边迎接“镇海大王”来享祭，从而形成了一年一度的哈节。
京族是我国56个民族中人口较少的民族之一，防城港市京族三岛是京族的唯一聚居地。“哈节”，是京族人民最隆重最盛大的节日，也京族节庆文化中的典型代表和传统海洋文化中的精品。
第三节土家族、黎族、畲族和高山族节庆
一、土家族的“赶年”
永顺县位于湖南省西北部，地处武陵山脉中段，是以土家族为主的少数民族聚居县，土家族人口占全县总人口的69％，县内的猛洞河、酉水流域是土家族的重要发源地，土家族先民在这里创造了具有浓郁民族特色的文化艺术。其中过“赶年”就是土家族奇特的习俗之一。过“赶年”不仅赋有浓厚的传奇色彩，也饱含土家族人“为皇敌忾，捐躯报国”的赤子之情。
汉族以及一些有关民族过大年（简称“过年”，即春节）都在腊月三十（或二十九），土家人则比其他民族要提前一天或几天，逢腊月大月二十九日，小月二十八赶着过年，故称“过赶年”。
关于“赶年”的来历，传说不一。一说是，明朝嘉靖年间，倭寇在我国东南沿海地区进行骚扰破坏，朝廷曾派重兵征剿，但收效甚微。在战局十分不利的情况下，明朝政府任命张经为湖广总督统领各省军务。张经认为，要对付昼伏夜出、穷凶极恶却善战的倭寇，必须征调湖南骠悍勇猛的土家族士兵，于是上奏朝廷：“若剿灭倭寇，须调动永顺、保靖二宣慰司精兵”。嘉靖皇帝准允，急调永顺、保靖等土司九溪卫所的土家族士兵赴沿海抗倭。嘉靖三十三年冬，年仅18岁的土司、永顺宣慰彭翼南亲率3000土家族士兵出征。年关已近，天下鹅毛大雪，过年的气氛一天天浓起来。永顺至沿海，千里迢迢，关山阻隔。若按路程计算，等不到过年就得开拔。将士们的父母、兄弟、姐妹、妻室儿女，都想亲人团了年再走。一方是急赴国难，一方是团年情深，怎么办？老司城中一位老族长向彭翼南建议，提前过年。团年惜别后，土家族士兵越千山涉万水，准时到达沿海，在石塘湾（今江苏奉贡一带）痛击倭寇。4000倭寇被杀得七零八落，败走平望（今吴江之南）。彭翼南率领土家族士兵拦路截击，在王江泾又痛宰倭寇，“擒斩1980余人，溺水者甚众”，被称为“自有倭患来，此第一功”。明皇帝为奖励永保土家族士兵，给彭翼南赐三品服，授昭毅将军。在抗倭中，永顺土家族士兵有数百人血洒沿海，为国捐躯。家族人为了纪念自己子弟兵的英勇战功，祭奠牺牲的亲人，从此提前过年。据土家族古籍记载：土人度岁，月大以二十九为岁，月小则为二十八日，相传前土司出军，令民间先期度岁，后遂以为常。过“赶年”便成了土家族人富有传奇色彩的古老习俗。
另一说法：为了打败异族的骚扰，土家人常常不能安全过年。有一年，客王派兵征打土家，年关已近，土家人便提前过春节，上山躲避。等客兵进寨住下后欢度春节时，土王令土兵鸡鸣时杀回，大获全胜。因鸡报晓有功，故过年不能杀鸡；而财物被掠走，没有食品，春节后便上山围猎野猪。还说：土家族人祖先贫困，给地主当长工，穷得无法过年，不能合家团圆，只好提前一天“团年”。又说，湘西旧时有除夕结债的习俗，穷人过年如过关。心肠阴毒的地主老财放高利贷剥削，这时雇人逼债。穷人无法还债，提前“团年”，然后外出躲债，躲过亥时才可归家，有的要躲到来年正月初一才敢露面。另外也有传说：四川西阳、秀山一带的士家族人分别在明代万历年间土家族人奉命出征，班师回朝的日期不一，过年的时间也就不一。无论哪种说法都传递着一个共同的信息：不论是外国侵略、异族骚扰或者地主的盘剥、掠夺，土家族人从来都是英勇无畏，同仇敌汽，并且足智多谋，以奇制胜，是一个英勇、豪爽的民族。而土家人这一民族气质的形成与发展，与其历史进程中曾经饱经患难、备受欺压，几度被迫举族（氏族或部族）迁徒却能泰然处之的史实分不开。因而，同其先辈楚民一样，养成了念祖、怀旧、齐心、尚武的强烈民族精神。
过年的腊肉
土家人过年，一定要制作腊肉。腊肉的制作是先把猪肉砍成5公斤左右一块块，长半米左右，厚度10厘米左右，擦上适当食盐，然后取出悬挂于火炉上方，天天用微火熏烤，个把月后，肉块枯干，取下洗净烹调，瘦肉枣红，肥肉黄橙透明，酥而不腻，其骨香脆。过年时普遍有贴门神、年画、对联和剪纸图案的习俗，古时是神荼、郁垒两个抓鬼喂虎的神人画像，现在是唐朝名将秦琼、尉迟恭或贴关羽、张飞或钟馗、程咬金的画像，作为镇宅驱邪的保护神张贴于大门之上，表达了过上安宁生活的愿望。
土家人的祖先崇拜观念重，念念不忘逝世的先祖。吃年夜饭前要在神龛前祭祀。大多以猪头、猪尾作祭品，祭祀时将猪尾衔在猪嘴里，以示整猪相祭，有头有尾，要焚香化纸，燃放鞭炮。祭完祖后便是祭门神、土地神、财神等等。祭祀灶王的习俗在湘西遍及城乡，土家人更为重视，火在人类进化史上意义重大，灶与火不可分离。祭灶，表现了土家人对火自古流传下来的崇拜心理，同时也表现了其对灶王的“熟食养民之恩”感激之情。传说腊月24日灶王上天奏言主家一年的好歹，为了取悦于灶王，主家将灶头抹得干干净净，贴上灶王的新画像和“上天呈善事，下地降吉祥”的对联及“一家主宰”的横批。对灶王“上天”前的祭祀更是讲究，有的人家甚至沐浴斋戒。
过年是一家人团圆的日子。“寒露霜降水推沙，鱼奔深潭客奔家。”土家人说“麻雀也有三十夜”，外出者哪怕远在天涯海角，除夕前也必须赶回老家吃“团年饭”。喜庆的团年饭，要鸣放鞭炮。年夜饭格外讲究，象征吉祥的意蕴丰富。土家人的年夜饭要有鸡、鸭、鱼、猪脚、蒸肉、扣肉等，鱼必不可少，表示年年有余。
土家人称除夕为“年三十夜”，“一夜连双岁，五更分二年”，辞旧迎新、守岁聚欢。守岁要烧旺火，越旺越好。俗语云：“年三十夜的火，元宵夜的灯。”土家认为火能驱邪促兴旺，除夕夜家家户户要烧一根木柴棍，越大越好，全家人围火而坐，彻夜不眠。据说是当年打仗时围火守夜以防敌偷袭，后为了纪念，年年效仿。在以前，守岁时长辈给小孩压岁钱是铜钱，用绳串起挂在脖上避邪祟。相传灶王这晚从天上降临地界，守岁时还要在灶前焚香鸣炮，迎灶神回来过新年。
土家族地区民间有抢年习俗。“抢年”即在限定的时间里抢先放鞭炮，谁家抢到年，就意味着抢到了幸福、丰收和吉祥，抢年的时间不在大年三十的子夜零点，而是听拂晓鸡鸣，谁家的鞭炮在鸡鸣第一声时炸响，就表示他家抢到了年，其余各家纷纷燃放鞭炮，并跑到碓屋、春碓三下，摊磨一转，再跑到猪栏边吹三声猪，跑到牛栏边唤三声牛，然后跑到谷仓边，敲三下仓门，以示将抢到的“年”引到家中转一转，以求今年五谷丰收，六畜兴旺，家人大吉大利。
正月初一，湘西土家地区称为大年初一。《荆楚岁时记》云：“正月初一是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于廷前爆竹，以辟山臊恶鬼。”这习俗现在湘西土家地区仍然普遍流传，鸡叫头遍，大人小孩便高兴鞭炮燃放。之后敬拜祖宗，接着晚辈依次向长辈拜年恭贺新禧。初三、初四时，土家各地开始“拜年”，先拜亲戚，再拜朋友，拜年时均穿着整洁，有新装者定着新装前往，以示对主人的尊重，若为贺喜贺寿（生子、结婚、嫁女、建屋、祝寿）进门前，放鞭炮以告知之，主人则放鞭炮迎接。旧时，豪门大户拜见，有送“禀贴”求见的习俗，先备“禀贴”一份，上书求见者群名、职业、身份，进门前递交其家人送禀，经主人允许后方可进屋。
湘西土家还有有到至亲好友家“出行”的习俗。所谓“出行”，即是新年第一次外出行走。大多“出行”要选吉日，“出行”一出门，若碰上当面人，认为兆头好；若碰上男性兆头更好。土家普遍重“出行”，“出行”了，新年的路就“走破”了，禁忌解了，以后碰到不吉利的事也不要紧。
土家年欢欢喜喜，但在“慎始”、“求吉”观念支配下，其心态仍然是虔诚、严肃而警觉的，深怕做错事讲错话而犯禁忌，影响家人的学业、财运和家境的祥和富裕。忌说穷、背时等不吉字；忌恶语伤人和打骂小孩；忌打针吃药、借钱讨债、哭泣怄气；忌动土运粪倒垃圾等。
