乍入宫闱遭冷落
武才人寻求精神慰藉
明白了唐太宗平衡三教的用意
唐玄奘的启示
日落之后的归宿
一
武则天的美艳传遍了京师长安。
有好事者，竟编得歌谣一首，在长安城中的街闾里巷传唱：
十年寒窗前，读书破万卷。不羡状元郎，要娶武媚娘。仙容销人魂，秀色更可餐。一夜百日思，暴死也心甘。
不久，这歌谣便传入皇宫中。唐太宗李世民闻听后，觉得歌中“武媚娘”三个字，自己似曾相识，但又一时想不起来，而且他又对歌中流露出的那种追求感到不安。太宗皇帝想，自己登基十多年来，偃武修文，开科取士，能够把天下的读书人都网罗到其中，使读书人每日埋头苦读，企得满腹经纶而为大唐王朝效力。现在突然冒出一个女子，她的美艳真的能够使读书人放弃学业而跪倒在她的石榴裙下吗？她究竟有多美？为什么还没有被选到宫中来？
带着这些疑问，太宗皇帝数日难寐。
他突然想起来了，武媚娘不就是已故大臣武士彟的千金吗？武媚娘这个名字不就是自己给取的吗？那还是十几年前的事了。当初，自己伴父皇高祖李渊到武家庆贺媚娘的满月，看见杨氏夫人怀抱小女，光彩照人，觉得女儿比母亲更机灵，才给武家小女取名媚娘。想不到这武家小女已长大成人了。
太宗皇帝觉得这大概是一种缘分。
他马上唤来杨淑妃，想知道武媚娘的详细情况。事到如今，杨淑妃的预料没有错。她于是将武士彟去世后，归葬故里，杨氏母女无奈投奔长安的情况一一禀告了太宗，并特意说道：“望陛下能体恤她们母女，为我杨家做一点善事吧！”杨淑妃这话，听起来并无不当之处，但细细推敲，却大有内涵。杨淑妃明白，太宗皇帝已关注武媚娘了，自己不能不尽实禀告，但她却在话中暗示太宗皇帝，武媚娘是我们杨家的外甥女，是我杨淑妃的表妹，总不能让我们杨家和杨家宗亲的漂亮女儿都进宫来侍奉你一个人吧！
她的这一番用心，太宗皇帝并未感觉到，随即又问了武媚娘的一些其他情况，便下了决心。这决心便是召武媚娘入宫。他在召武媚娘入宫的诏书中，避重就轻地说：“这个小姑娘出身官宦，父亲曾为我大唐王朝立过汗马功劳。我出于体恤故臣的动机，加之这位小姑娘能披图阅史，知书达礼，所以，我特召她进宫来给我当一名才人”。
才人是唐王朝内宫女官名称之一。唐制，除皇后外，侍奉皇帝还有众多妃嫔，其中贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，正一品；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，正二品；婕妤九人，正三品；美人九人，正四品；才人九人，正五品；宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品。才人是妃嫔女官中偏下的等级，其职责是记录妃嫔们的饮宴睡寝和农桑之事，负责向皇帝报告上述各种情况。相对而言，才人这种内职是比较重要的，有一定文采的妃嫔才能胜任此职。
其实，太宗皇帝的用意并不是要选一个才人，而是贪图武媚娘的美艳秀色罢了。
且说杨氏夫人得知太宗皇帝要召自己的女儿武则天入宫，真可谓悲喜交加。喜的是自己这个寡妇居然成了皇戚；但她深知宫闱之中的内幕，不知女儿此去命运如何，何时再能相见？另外，女儿才只有14岁，入宫之后，要侍奉当朝皇帝，尚不知能否承受？这便是杨氏夫人的悲切之处。不得已之际，杨氏夫人便就男女欢悦等床帏之事，向女儿武则天作了详细的交待，并叮咛女儿千万不可任性，一定要注意自我保护。
武则天起程之日，杨氏夫人哭得像泪人似的，长跪不起，依然是苦苦而诉。此时的武则天，心中只有一个念头，便是盼望尽快进宫去侍奉皇帝，这样一来，既可以使寡母和姐姐能够在生活上有可靠的保证，不用再遭受冷落，又或许能使自己得宠，像杨淑妃那样，也能活出个人头人面的。
这是一种现实而幼稚的想法。在父亲去世，母女流落长安无有依靠的生活环境下，寻找一个靠山，况且是天下最大的靠山，也只是一个14岁的少女所能够想到的。她憧憬着未来美好的生活。
“母亲，您哭什么？我又不是去地狱，我这是要进皇宫啊……”武则天天真地问母亲。
“可是，孩子…。阿弥陀佛！”母亲哭号着欲言又止。
母亲这般绝望的告别和撕扯，以及无奈的“阿弥陀佛”的嘶念，是14岁的武则天所不可理解的。
二
皇宫掖庭对武则天来说，是一个非常陌生的地方。
她带着天真、稚气和少女的美艳，于唐太宗贞观十一年（公元637年）正式进入了宏伟壮丽的皇宫。
不几天，太宗皇帝就传诏召见了武则天。
这是她一生永远也不会忘记的。
这天，天刚黑下来，她在宫女的侍奉下，回到了自己还不太熟悉的小屋，准备上床睡觉，准备在床上静静地思念刚刚离开才几天的母亲和姐姐。这是这几天进宫后，每个无聊的晚上她度过漫漫长夜的开始。她刚躺下，奉诏的内侍就来了。以后的一切，她就像一个玩具一个物件，完全任人摆布了。
她先被扔进一个紫檀木的木桶里沐浴，宫女们侍奉她洗澡，水里的淡香味萦绕着她的胴体，浸透了她的每一块肌肤，每一根毛孔；她又被从木桶里捞了出来，赤身裸体，擦干了水渍后，被华丽的丝绸外衣包裹了起来。她突然感到这是她有生以来第一次任人如此摆布，她厌恶这种机械式的摆布，但她又企盼这件事的结果。她继续被内侍和宫女们围绕着，他们为她梳头，为她化妆；再后来，她在铜镜中看到了自己，但这已不是刚才的她了。她看见铜镜中有一个理想的女性，是她朦胧认识的女性。
夜已经完全黑了。她被用轿抬到了一扇硕大的宫门前。她听到了有人去通报，然后看见那扇宫门被缓缓地打开……
她终于看见了那个让她企盼的人了。
太宗皇帝半卧在龙床上，在不太暗的灯光下仔细端详着她。她忘记了事先内侍们交待的要向皇帝请安的话了，不知所措地站着。当太宗皇帝的目光和她的目光相遇的一刹那，她感到了威严，不由自主地跪了下去……
今晚来的这位少女，太宗皇帝是清楚的。他见她要下跪，马上说道：“不必多礼了。过来让朕仔细看看。”她缓缓地走了过去，慢慢地抬起了她那有点羞涩又有点紧张的脸。“你是武士彟的女儿？”皇帝问。她回答：“是的。”“今年多大了？”皇帝又问。“14岁。”她机械地答道。“再过来点，媚娘。”皇帝的口气很亲切。她开始疑惑了，他怎么会知道我叫媚娘呢？皇帝又开口说话了：“你叫武媚娘，这个名字还是朕给你取的呢。”太宗皇帝开始详陈取名的经过，并不时地打量着这位如花似玉、妩媚可爱的少女。
终于，灯熄灭了。她开始承受作为一个女人的第一次洗礼。她体验到了这个男人的占有欲和强暴，她体验到了自己未曾有过的撕痛。她想喊，但又不敢喊，她在承受着再生的痛楚，她忘却了一切，集中精力在忍受这个第一次。不自觉中，她开始喊了，声音很低，大概只有她自己才能听到：
“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
她在这种念佛声中，失去了知觉……
她醒来时，那个男人已经走了，没有留下任何话，哪怕是一个字也没有留下来。她又被送回到了原来的住处。
此后，她又在企盼，企盼再次被召幸。一天，两天，十天，半月，她万万没有想到，皇帝像把她遗忘了似的。直到半年过去，她才知道她不必再等了。她内心茫茫然，落落寡合，实在不知其中的原委。如果不是那套华丽的丝绸衣裙还在的话，她真不知道和不敢相信那天晚上和皇帝睡在一起的会是自己。
传说，武则天失宠的原因是太宗皇帝召幸她那天，恰恰是东宫太子李承乾与魏王李泰冲突流血的日子。太宗皇帝的思绪转移到皇嗣继废的斗争中了，他对此如此忧心忡忡，以至于忘记了自己在那天晚上召幸的那个14岁的少女武媚娘了。
但在事实上，太宗皇帝不是那种见好爱好的男人，也不完全是风流天子。他喜欢女人是事实，然而真正能让他心动的女人，不是美艳和妖媚，不是如花似月但内心浅薄的少女，而是具有较深文化修养，良好道德风范，并能在政治上给他有所补益的成熟贤慧的女人。他召武则天入宫，只是一时的冲动和浅显的行为，一种相当随便的逢场做戏。召幸她，与她同床共枕，只不过是一次满足生理需求的正常事，由此也不可能一下子就具有了至深的感情。对太宗皇帝这样一个在女色方面有极丰富阅历的封建帝王，不可能因一次召幸，就对一个14岁的少女一见钟情，最多不过是猛然间的赏心悦目而已。
太宗皇帝真正喜欢过的女人，严格地说只有两个。一个是皇后长孙氏，史籍称长孙皇后“喜图传，视古善恶以自鉴。矜尚礼法……性约素，服御取给则止。益观书，虽容栉不少废。与帝言，或及天下事，辞曰：‘牝鸡司晨，家之穷也。可乎？’帝固要之，讫不对。后廷有被罪者，必助帝怒清绳治。俟意解，徐为开治，终不令有冤。”另一个是妃子徐惠，她“四岁诵《论语》、《毛诗》，八岁好属文。其父孝德试拟《楚辞》，云：‘山中不可以久留’，词典甚美。自此遍涉经史，手不释卷。太宗闻之，纳为才人。其所属文，挥翰立成，词华绮赡。俄拜婕妤，再迁充容。时军旅亟动，宫室互兴，百姓颇倦劳役，上疏劝谏太宗善始善终，与民休息，无为而治。”
长孙皇后和徐惠的人格品德，才华阅历，以及在太宗皇帝为政中的作用，对刚刚入宫的武则天来说，是根本无法比拟的。就拿徐惠来比较一下。徐惠入宫时的名份和武则天一样，也是才人，而她却通过自己的才能，不断受到太宗皇帝的赏识，不断升迁，从正五品的才人越级为正三品的婕妤，尔后又升迁位居二品的充容。由此就可以看出，一个年仅十四岁的少女，尽管也有些才华，但离太宗皇帝的要求还相差甚远，不可能在太宗皇帝心目中占据重要地位。
历史把武则天放在了皇宫掖庭的角落。
三
武则天没有得到太宗皇帝的宠幸，日复一日，年复一年，几年过去了，她仍然是一个普普通通的才人。对她来说，已经是相当失意了。
但是，在此期间，她也学到了不少新的东西，在学识和思想方面比以前有了更大的长进。她接受了严格的宫廷教育。按照唐王朝的规定，内宫妃嫔的最高首领是皇后，妃嫔们不仅要跟皇后学习妇礼、四德、祭祀、宾容，而且还要跟宫廷教师们学习书法、筹算等技艺。由于长孙皇后病故，太宗皇帝没有再立皇后，所以，武则天进宫后没有受到皇后的约束，除尽自己作为才人的职责外，就同众妃嫔一起学习礼乐，特别是诗歌和书法。在这个过程中，她逐渐知道了一个女人光靠外表的美是不够的，还必须要有修养，要有思想，甚至还要有见识，才能在宫中站住脚，才能会有地位。
宫廷生活的内幕逐渐向她拉开后，长期的才人生活使她更深刻地感觉到，皇宫并不是每个人的天堂，这里有承欢粉黛的笑颜，更有皓首宫娥们的辛酸和痛苦。表面上大家都举止端庄，彬彬有礼；实际上争风邀宠，矛盾重重。这里的一切都是尔虞我诈，不进则退。武则天从其中得到了许多有益的经验和教训。
她也不自觉地受到了唐太宗李世民的影响，学到了太宗皇帝的政风和驾驭群臣的手段。史载唐太宗以亡隋为鉴，知人善任，从谏如流，励精图治，是封建帝王的楷模。在他统治期间，政治清明，经济发展，社会安定，国力强盛。作为才人，武则天虽然没有直接干预过唐太宗的政事，但她数年生活在皇帝左右，对此一定是很清楚的。在唐太宗的影响和熏陶下，武则天的阅历逐渐增加。
这些，只是武则天宫廷生活的一个方面。另一个方面呢？对于一个抱有很大企盼而入宫的年轻女子来说，最不幸的遭遇便是被皇帝遗忘。在这种不幸之中，到什么地方去寻求精神上的慰藉，构成了武则天宫内生活的重要内容。
这便是佛教。
唐初的佛教发展开始向鼎盛的高峰攀登。宫廷之中佛教信仰也非常普及。这和唐高祖李渊及太宗李世民的扶植和利用有直接的关系。
唐高祖李渊登上皇位的第一件大事，便是在长安的朱雀门大道设无遮大会，置佛教道场，诵经忏法，史载京师士女云集。后他又下敕在各地建寺、施舍、办法会等，一下子使佛教势力大增。朝中有识之士如傅奕等曾上疏反佛，佛教徒也站出来进行争辩，迫使高祖下诏沙汰僧尼。太宗继位后，以帝王身份平息了佛与道、佛与儒的争论，大谈三教出一源，作用一致，要求儒释道三教共同为自己的政治统治服务。对于佛教的作用，太宗皇帝看得更清楚，他在亲手撰制的《大兴善寺钟铭序》中说：“皇帝道叶金轮，心居黄屋，覆焘万方，舟航三界。欲使云和之乐，共法鼓而同宣；雅颂之声，与梵音而俱远。”按佛教说法，菩萨有时应世，即变化成人间的圣王，故称转轮圣王。转轮圣王因乘坐车子的轮子分别为金银铜铁，这样就有相应的金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王及铁轮圣王的称呼。
佛教认为，金轮圣王统四天下，银轮圣王统三天下，铜、铁轮圣王依次类推。这里，太宗皇帝自比为金轮圣王，表明自己就是菩萨的化身。作为菩萨的化身，他当然要把“云和之声”与“法鼓之音”结合起来，要把“雅颂之声”与“梵呗之音”结合起来。
