禅宗注意到人常在自身与对象之间划出鸿沟，因而禅宗的一个重要旨趣在于，引导人们消解观察者与观察对象或认识者与认识对象之间的二元分立，在禅宗中常能见到禅师与僧人之间的这种对话，如：“曰：‘性既清静，不属有无，因何有见？’师曰：‘见无所见。’曰：‘既无所见，何更有见？’师曰：‘见处亦无。’曰：‘如是见时，是谁之见？’师曰：‘无有能见者。’”（《五灯会元》卷二）僧人继宗的疑问乃有观察者与被观察对象之二元分立之故，云居智禅师则引导继宗破除对人的这种二元性的认识。又如：“僧问：‘道在何处？’师曰：‘只在目前。’曰：‘我何不见？’师曰：‘汝有我故，所以不见。’曰：‘我有我故即不见，和尚还见否？’师曰：‘有汝有我，展转不见。’曰：‘无我无汝见否？’师曰：‘无汝无我，阿谁求见？’”（《五灯会元》卷三）兴善惟宽禅师就这样巧妙地引导僧人破除“有我”之见，体会大道就在目前。
对“世界——我——佛”本为一体的体证，逻辑地蕴含着禅宗对待人与世界关系的基本立场。慧能提出“无心”之说的一个重要宗旨就是要破除把“心”看作万法之“本”或以“心”作为解释世界的“存在理由”的错误认识，这既是反对对人做实体性的理解，也是反对“心”即人对世界万法的占有或主宰，因而“无心”表达的是一种来去自由、自在解脱、一无所住、一无所滞的自然任运思想。慧能的“无心”之说与令其豁然大悟的《金刚经》中的“应无所住而生其心”相关。作为“相应者”的“心”是“无心之心”，它不是一面映照、反射外在世界的明镜，而是“回应”、“相应”于自然，顺其自然。当禅宗进而提出“平常心是道”、“无心是道”时，这一思想更是被充分彰显出来，大珠慧海所说的“能知自然者”，百丈怀海所说的自然具足神通妙用的“解脱人”，都直接表达出人与自然圆融无二，人与万物各自有分，如其本然地存在的禅宗至高境界。
人生如泡茶
我喜欢的人生态度，是工作与泡茶是同一回事。一个能在泡茶时专心的人，工作也会专心。因此，泡茶给人喝是一种很好的供养，并不是卑微的事。
我喜欢小壶茶、盖碗茶、大壶茶都能泡得很好，并且有好心情去喝。摆在我们眼前的小茶壶，可以为三五知己而倾注，如果我们能尽心的去爱朋友、体贴朋友，泡起人生的这把大茶壶就容易得多了。
——《大茶壶与小茶壶》
人活一生，总是在寻找幸福，即使修禅人也不是在寻找幸福。林清玄先生将人生形容成茶，是充满了禅宗意味的。
人之所以努力生活，是为了得到幸福，但在寻找幸福的路途上，会经历许多坎坷和折磨。就如同每一片茶叶，在他泡出清新悠长的茶汤之前，是经历过炒制的，即使最终成为了最上等茶，在那沁人心脾的茶香中，也始终带有一分苦涩——这就是人生。
人们常常因为得不到幸福而感到苦闷。假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？ 我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的 双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？ 失望会笼罩全身吗？
决不要收回叩门的手。
随着岁月更迭，感受悲欢交织，命运的跌打，我们会深深懂得什么是生命中最值得珍惜的宝贝。只要知道幸福住在里面，就算面前是简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我们穿山越岭，跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。 幸福比金子还珍贵，这是生活要我们必须知道的真理。
不要试图预测会得到怎样的幸福，预测幸福只会令人失望。
许多人为自己不能像百万富翁那样享受生活而遗憾。财富真的能够给人幸福吗？经济学家对此早有研究：虽然财富可以带给人幸福感，但并不代表财富越多人越快乐。研究表明，一旦人的基本生存需要，如衣食住行得到满足后，那么每一元财富的增加对快乐本身不再具有任何特别意义。拿日本来说，20世纪60年代是还是一个穷国，而到了20世纪80年代后期，人均收入翻了4番，一下进入了最富裕的工业化国家行列。然而日本1987年人均幸福指数报告的平均水平并不比1960年更高，他们比过去拥有更多的洗衣机、小汽车、照相机和其他物质享受，但是这并没有显著增加幸福的感觉。显然财富并没有给人们带来足够的快乐，实际上，人们为了获得更多的财富整天奔波，比以前更加忙碌了，生活压力也更大了，幸福在哪里呢？
据美国纽约州的一项调查显示，每当彩票开奖前，彩迷都沉浸在假如自己成为幸运儿就如何享受一番的幻想中。甚至有人在采访中狠狠地说：“得奖后第一件事就是把公司买下来，然后把老板炒掉。”摇奖产生的幸运儿在获奖之后的几周内，通常都会沉浸在飞来横财的喜悦中。不过追踪研究表明，这份财富并不能带来长久的快乐，几年后，那些幸运儿的幸福感甚至比之前还减少了许多。幸福在何方？当我们试图预测假如得到某些东西会让我们幸福，最后却会失望，因为结果常常与我们的想法背道而驰。研究幸福的专家哈佛大学心理学教授丹尼尔·吉尔伯特认为：如果你想通过追求浪漫、一辆新车或者一顿奢侈的晚餐而得到幸福的话，可以预言，你必定不能如愿以偿。
那么，我们追求的幸福究竟是什么？
假如有谁想用几个简单的字就定义幸福，那么不是精神错乱就是想事情太简单。“很难说清楚它是什么，只有当它来临的时候，我才可以感觉到。”哲学家喜欢赋予幸福道德上的涵义，亚里士多德宣称，幸福的生活是一辈子都要有善行，如果你是有罪的，你不可能获得幸福。而对于普通人来说，根本没必要想得那么深远，只需要简单地说：幸福意味着感觉良好。有些人说：“这种感觉就是当你孙女扑到你的怀里，当你帮助一个观光客找到他要去的地方，或者你大快朵颐吃着美味的汉堡、蔬菜沙拉时，体验到的那种感觉。”事实上，每个人体验幸福时的感觉是一样的，不一样的只是幸福的缘由。这意味着幸福是种共通的情感，而情感并不是你总能抓住不放的，情感可以重复呈现，但是不会永远持续。比如恐惧同样是种情感，当然你不希望你长期处于恐惧之中，那么对于幸福，它忽而到来又忽而离开，就没有什么好奇怪的了。
对于追求幸福的方式，往往是错的时候比较多，对的时候比较少。现在闭上眼，让你认为可以使你幸福的东西一一浮现在眼前：一辆豪华跑车、一次热带海滨的浪漫游、一幢绿树掩映中的乡间别墅……当你为了这些幸福而奋斗的时候，可以预测，你将来可能会犯下一个大错误。
幸福并不意味着永远占有幸福这种感觉。
得不到“幸福”的人常常会陷入苦闷，因为这种苦闷的感觉而害怕。不要害怕苦闷，因为它是催促我们奋勇冲破阻力的前奏。
安于现状的人苦闷虽少，进步也少。越是对自己现况不满意，觉得受压抑而不愿妥协的人，越是因为急于要挣脱，而能发挥潜力，终于有所成就。
“苦闷”是对自己不满意，希望生活充实些、有成绩些，而又做不到的一种失望或焦灼之感。它也正是努力向上的原动力。
由于我们精神上常觉茫然与空虚，所以才尝试去给生活增添许多目的和意义，以使生活生动而丰富。它往往促成深思与创造。
几乎每一个人在年轻时都曾感到自己是不快乐的。但不快乐并非不丰富。相反的，正因为能感到不快乐，所以才丰富。
苏格拉底说：“如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一分。”这说明，各人对自己的痛苦有适应力。
“人在福中不知福”，固然是至理名言，“人在苦中”却也会“不知苦”。至少，它不会像旁观者所想象或自己以前所想象的那么苦。当逆境来临时，人自然会产生适应力，也就因为我们对痛苦有适应力，并可发挥潜能去超越痛苦，所以才往往因祸得福。
面对困难问题时，除需要勇气、毅力、智慧与经验之外，更需要冷静。冷静才能发挥潜力，稳定步骤，对问题做清醒的判断。
佛经上说：“诸法所生，因心成体，一切因果，世界微尘”，用心观察，会得到世间的奥妙。诸佛菩萨大智、大德、大能，没有身相，“随众生心，应所知量”；没有名字，名字随缘建立的，无一不是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。世出世间大圣大贤，无不是希望一切众生互相尊重、互相敬爱、平等对待、和睦相处、一团和气。中国古圣先贤教导我们和为贵，家和万事兴，社会要和谐，国家要和，世界要和，这世界就是极乐世界。
人生活在这样的世界中，才能得到真正要追求的幸福。
消弭所有一切无知的冲突，冲突的确是迷惑无知造成的误会，误会加深就变成冲突。真正有智慧自然就化解了，这是我们讲到“沙门息恶”的意思。它确实真正能够息一切恶念、恶行、恶作，你所得到的是不思议的智慧福德。所以佛称为“大沙门”。倘若我们怀着一颗包容的心,懂得发现对方的长处,并且能够扬长避短,我们的生活一定会变得更加轻松愉快和丰富多彩。
◎以茶洗心
你自己去歇息你的身体，自己去歇息你的心吧！
心念止息的地方就有清凉，山歇于青翠、水歇于流动、云歇于天空。
我们也不必歇息在太远的地方，就从生活的这一刻这一个地方开始，来放，来安住我们的心。
——《入清凉地》
人们看惯了日升月落，春秋代序；习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖世象。世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。过了很多年的改变以后，我们要将开心自在当成一种习惯。
林清玄先生说，在禅宗中，修心是参禅的唯一方法，因为一切诸法的变幻是随人心。
物理的现象离不开心理，心理是主，物理不是主，物理随着心理在转变。这个心就是宇宙的本体，现在哲学里头称为宇宙本体，在佛法里用“心”这个字。它是活的，所以它变现出一切万事万物也是活的，我们懂得这个道理，懂这个原理，心地清净慈悲。我常常讲，我们的真诚遍虚空法界，我们的清净心、平等心遍虚空法界，我们的知觉心遍虚空法界，慈悲心遍虚空法界，什么瘟疫都没有了，都化解了。
很多人参禅是因为过得痛苦，希望得到解脱，也就是找到“开心”的感觉。
我们每个人在日常生活中开心与不开心，一天都要过24个小时，何不开开心心地度过每一天呢？因为时间对每个人来说都是公平的，不管你是什么人，一天同样拥有24小时，做人要活的潇洒些，要学会主宰自己的命运。所以就要看你怎样去度过了，当然没有哪个人在面对烦恼和忧愁时还会开心的一笑，因为世间上有人贫穷有人富贵，这都是因果关系。先贤说：“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随行。”有人生活好，有人生活不好，这是每个人的福报不同。俗话说人比人气死人。因此我们要学会知足常乐，常言道：“比上不足，比下有余。”我们要能够保持乐观、开朗、平静的心态，善于缓解一切压力，消除一切烦恼。俗话说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。佛教也讲：禅心清净境，无心万事宽。因为忍让不是弱者，而是有胸怀的大度。这样我们就可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心、烦恼、怨恨、忧愁不是解决问题的好办法。
每个人都想快乐。他像一个使者，能让我们忘掉烦恼和痛苦。有许多人，与生俱来就有许多让他快乐的因素；也有许多人，一生漂泊一生落魄，好像注定与快乐无缘。然而，只要你用心去寻找，很快就会发现：快乐其实很简单。
快乐是可以练习的。快乐是一种修行,你可以通过练习获取。这并不是一个秘密，问题是当我们有苦恼的时候，要相信快乐其实可以通过一种技能去获得，而不是听凭坏心情一点点地蚕噬你。当心情烦闷时,穿上运动衣裤,来个两公里慢跑，让自己出一身汗，再冲个热水澡；当遭遇工作压力时,也不必整日愁眉苦脸一支接一支地抽苦烟，可以走到室外，对着蓝天白云,张开双臂,做几次长长的深呼吸，大吼几声；你还可以上上网、聊聊天、听听音乐，幻想自己已经中了大奖……其实，快乐属于我们每一个人，它也是可以练习的。快乐就在那一次慢跑中，就在那一次深呼吸中，就在那一段美妙的音乐中，快乐其实很简单。
