盘古开天地时，清者上升为天，浊者下降为地。人的这个肉身就是浊者构成。修炼人修的“婴”就要清的多！层次不同，清的程度也不同。人的魂魄实际也是一种层次的法身，每个人在一生中都在修炼，有的修“浊”，有的修“清”。
修的“浊”，就还在这一层天，该在地府这一层的，到寿命终结就回归地府。然后地府根据“浊”的情况，再给配置一个肉身，于是人就又开始轮回。修的“清”，人的自由相对就提高一些，但也不是象小说中说的一样，想飞升就飞升，大部分都需要走完要走的历程，做完该做的事，然后才能该去哪去哪！现在的世间法修的一般还会在这层天。
这里说一下“如来”太上老君，“玉皇大帝”等都是这层天的管理者，不过管的范围不同，职责不同。［西游记］中带有明显的个人好恶色彩，文中所说的三十三层天也只是对这层天的分类。这层天实际最高的应该是黄帝，称为黄天。个别修得好的，法身会升到更高一些对应的那一层天，接受那层天分派的任务，成为一个大众的服务员。一代伟人曾提出的完全彻底为人民服务，就是对想升的高的人的实际要求，实际也是上层天对人的要求。他下来的层次是比较高的，可惜他太着急了！还没有完成他理想中的世界就走了。不过也可能是我的层次不够，无法理解天地这个运行的含义，这个程序太精密了。
昊天所修练的应该是修真武学，修真武学是武法纳合于丹道的功夫。它融丹道与武学于一体，以武演道，以武入道。其修持的宗旨是以元气为用，借假修真，无中生有，以自然而求天然。借假修真的意思是指借人身之假体，修道以成真。为什么说人身是假体呢？因为人的身体从出生到老死，不过百年，正所谓肉身易腐而精神永存。当然借假修真之说，并非一些学佛之人所说的肉身是臭皮囊，把他放弃不理，而只专心于心性的修持，此是荒谬之论。
概因肉身也是渡红尘苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。在你没有成道之前，这宝筏是越坚固越好，只有这样才能更好，更快，更安全地渡过苦海。如果肉身这船破破烂烂的，稍有点风浪就倾覆了！那你就要沉沦于苦海之中了。这也是修真武学的高妙之处，通过武功来强壮体魄，补益元气，健全身心。
从这里昊天可以看得出来，修真武学与世俗武术的根本差异；世俗之武艺是以身体筋骨肌肉锻炼为重点，而修真武学则是“内炼一口气，外炼筋骨皮”，内养外炼以呈真。无中生有则是要把体内的精气神壮大完善，从原来的虚无缥缈的状态中，凝聚成实体。此“无”非“真无”，实是“真有”。就像我们看空气一样，它好像什么都没有。但是当一束阳光照射下来，我们再一看，里面有很多尘埃在舞动。
无中生有是要有真实的体现，一个是外在的，如果是练习武功，那么会体现在人的力气会增大。力气力气，气化为力也。内在的体现是什么呢？是潜气内循和循经导脉。真气在体内运转的时候，当它达到一定的力量和速度，就能让人体真实地感知到它的存在。
我们每一个人体内都有元气，有气则生，无气则死。但是大部分人由于出生以后，受到七情六欲，俗世尘埃的影响，元气日渐衰弱，慢慢地就感受不到了。随着练功的调养，身体中的元气开始凝聚壮大，这时一练功，就能感受到热力在身中流转。如果这股热力能够按照人体经络的渠道形成完美无缺的循环，就是“循经”，这时就开始正式进入了内功的大门。
古人把这种现象称之为“无中生有”，实际上把它称之为“化虚为实”可能更准确些。“无中生有”是一种体会和外在的现象，“化虚为实”则是它真实的内在本质。之所以说修真武学是借假修真，无中生有的功夫，是因为它非常重视武功的锻炼，更重视体魄的修行。但是在锻炼筋骨皮髓肉的同时，他又同时在运化精神意气血，或可以说他是通过精神意气血的运化来强化筋骨皮髓肉。这样一来，就能很好地修为自我，健全身心。
在武功修炼到一定阶段之后，就会进入到静坐参禅悟道的修行。这时会更加注重神气的锻炼，正体现了“炼神为上，炼气次之，炼形又次之”之真意。而昊天现在所修练的功法即不是以武道至深而通玄，也非正统道家所述的修炼“元神”万物归虚。而是从一开始走的就是“修仙”的路子……这个过程中也有“丹药”的辅助，但这种辅助只是一次性的，而不是如传说中或某些道家典籍记载的那样，需要长期服用甚至是产生依赖。
实际上，我们中国的传统文化有根有源，他们都建立在“道”的核心和基础上。［道德经］里说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道呢……！无所不包，无所不含，表面上看起来是虚无一片，但其实是真空妙有，元气包含在其中。随着时间的变化，这遍布虚空中的元气慢慢地凝聚，形成了星辰，让我们看得到了，这就是道生一。但是他的本质还是元气，这团元气之后产生了分化，清阳上升为天，浊阴下降为地，于是有了天地，这是“一生二”。
天地是一个大宇宙，人生于天地之间，也有一个小宇宙，也是由元气构成。人身体中的元气产生了分化，其中的清灵之气上升化为“神”，浊阴之气下降凝为“精”，所以精神也是元气，只是有了阴阳的变化而已。
可以说，中国的传统功夫基本上都是建立在这种“天下万物生于有，有生于无”的基础上，古人就是通过这种理论来指导练功。比如说丹经武学的功夫，要“虚处藏神，实处就法”。刚开始练功，人体的气血不足，散于周身，这时就要使自我的神意化为虚无，什么都不想，这是“虚处藏神”。通过“虚处藏神”，将宇宙天地之间的真阴阳，化合于自身，从而使自身阳气升腾，阴气下降，聚敛身中的精气神，从而在身体中出现真消息，或纳于丹田，或行于周身。这时要出现光时守光，出现色时守色，这就是“实处就法”。
