贾林曰：五利五变，亦在九变之中。遇势能变则利，不变则害。在人，故无常体，能尽此理，乃得人之用也。五变谓：途虽近，知有险阻、奇伏之变而不由；军虽可击，知有穷蹙、死斗之变而不击；城虽势孤可攻，知有粮充、兵锐、将智、臣忠不测之变而不攻；地虽可争，知得之难守、得之无利、有反夺伤人之变而不争；君命虽宜从之，知有内御不利之害而不受。此五变者，临时制宜，不可预定。贪五利者：途近则由，军势孤则击，城势危则攻，地可取则争，军可用则受命。贪此五利，不知其变，岂惟不得人用，抑亦败军伤士也。
梅尧臣曰：知利不知变，安得人而用?
王皙曰：虽知五地之利，不通其变，如胶柱鼓瑟耳。
张预曰：凡兵有利有变，知利而不识变，岂能得人之用?曹公言下五事为五利者，谓九变之下五事也，非谓杂于利害已下五事也。
是故智者之虑，必杂于利害。
曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。
李筌曰：害彼利此之虑。
贾林曰：杂一为亲，一为难。言利害相参杂，智者能虑之、慎之，乃得其利也。
梅尧臣同曹操注。
王皙曰：将通九变，则利害尽矣。
张预曰：智者虑事，虽处利地，必思所以害，虽外害地，必思所以利。此亦通变之谓也。
杂于利，而务可信也。
曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。
杜牧曰：信，申也。言我欲取利于敌人，不可但见取敌人之利，先须以敌人害我之事参杂而计量之，然后我所务之利，乃可申行也。
贾林曰：在利之时，则思害以自慎，一云：以害杂利行之，威令以临之，刑法以戮之。己不二三，则众务皆信，人不敢欺也。
梅尧臣曰：以害参利，则事可行。
王皙曰：曲尽其利，则可胜矣。
张预曰：以所害而参所利，可以伸己之事。郑师克蔡，国人皆喜。惟子产惧曰：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”后楚果伐郑。此是在利思害也。
杂于害，而患可解也。
曹操曰：既参于利，则亦计于害，虽有患可解也。
李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。
杜牧曰：我欲解敌人之患，不可但见敌能害我之事，亦须先以我能取敌人之利，参杂而计量之，然后有患乃可解释也。故上文云“智者之虑，必杂于利害”也。譬如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击，未若励士奋击，因战胜之利，以解围也。举一可知也。
贾林曰：在害之时，则思利而免害，故措之死地则生，投之亡地则存，是其患解也。
梅尧臣曰：以利参害，则祸可脱。
王皙曰：周知其害，则不败矣。
何氏曰：利害相生，明者常虑。
张预曰：以所利而参所害，可以解己之难。张方入洛阳，连战皆败，或劝方宵遁，方曰：“兵之利钝，是常贵因败以为成耳。”夜潜进逼敌，遂致克捷。此是在害思利也。
是故屈诸侯者以害。
曹操曰：害其所恶也。
李筌曰：害其政也。
杜牧曰：恶，音一路反。言敌人苟有其所恶之事，我能乘而害之，不失其机，则能屈敌也。
贾林曰：为害之计，理非一途。或诱其贤智，令彼无臣，或遗以奸人，破其政令，或为巧诈，间其君臣，或遗工巧，使其人疲财耗，或馈淫乐，变其风俗，或与美人，惑乱其心。此数事，若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。
梅尧臣曰：制之以害则屈也。
王皙曰：穷屈于必害之地，勿使可解也。
张预曰：致之于受害之地，则自屈服。或曰，间之使君臣相疑，劳之使民失业，所以害之也。若韦孝宽间斛律光，高平陈之策是也。
役诸侯者以业。
曹操曰：业，事也。使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。
李筌曰：烦其农也。
杜牧曰：言劳役敌人，使不得休，我须先有事业，乃可为也。事业者，兵众、国富、人和、令行也。
杜牧曰：能以事劳役诸侯之人，令不得安佚。韩人令秦凿渠之类是也。或以奇技艺业，淫巧功能，令其耽之，心目内役，诸侯若此而劳。
梅尧臣曰：挠之以事则劳。
王皙曰：常若为攻袭之业，以弊敌也。田常曰：“吾兵业已加鲁矣。”
张预曰：以事劳之，使不得休。或曰，压之以富强之业，则可役使。若晋楚国强，郑人以牺牲玉帛，奔走以事之是也。
趋诸侯者以利。
曹操曰：令自来也。
李筌曰：诱之以利。
杜牧曰：言以利诱之，使自来至我也，堕吾画中。
孟氏曰：趋，速也。善示以利，令忘变而速至，我作变以制之，亦谓得人之用也。
梅尧臣同杜牧注。
王皙曰：趋敌之间，当周旋我利也。
张预曰：动之以小利，使之必趋。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也。
梅尧臣曰：所恃者，不懈也。
无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
曹操曰：安不忘危，常设备也。
李筌曰：预备不可阙也。
杜佑曰：安则思危，存则思亡，常有备。
梅尧臣曰：所赖者，有备也。
王皙曰：备者实也。
何氏曰：《吴略》曰：“君子当安平之世，刀剑不离身。”古诸侯相见，兵卫不撤警，盖虽有文事，必有武备，况守边固圉，交刃之际欤?凡兵所以胜者，谓击其空虚，袭其懈怠，苟严整终事，则敌人不至。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”昔晋人御秦，深垒固军以待之，秦师不能久。楚为陈，而吴人至，见有备而返。程不识将屯，正部曲、行伍、营陈，击刁斗，吏治军簿，虏不得犯。朱然为军师，虽世无事，每朝夕严鼓兵，在营者咸行装就队，使敌不知所备，故出辄有功。是谓能外御其侮者乎。常能居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然，斯善之善者也。其次莫如险其走集，明其伍候，慎固其封守，缮完其沟隍，或多调军食，或益修战械。故曰物不素具，不可以应卒。又曰：惟事事乃其有备，有备无患。常使彼劳我佚，彼老我壮，亦可谓先人有夺人之心，不战而屈人之师也。若夫莒以恃陋而溃，齐以狎敌而歼，虢以易晋而亡，鲁以果邾而败，莫敖小罗而无次，吴子入巢而自轻，斯皆可以作鉴也。故吾有以待、吾有所不可攻者，能豫备之之谓也。
张预曰：言须思患而预防之。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”
故将有五危。
李筌、张预曰：下五事也。
必死，可杀也。
曹操曰：勇而无虑，必欲死斗。不可曲挠，可以奇伏中之。
李筌曰：勇而无谋也。
杜牧曰：将愚而勇者，患也。《黄石公》曰：“勇者好行其志，愚者不顾其死。”《吴子》曰：“凡人之论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也。”
梅尧臣同李筌注。
何氏曰：《司马法》曰：“上死不胜。”言贵其谋胜也。
张预曰：勇而无谋，必欲死斗。不可与力争，当以奇伏诱致而杀之。故《司马法》曰：“上死不胜。”言将无策略，止能以死先士卒，则不胜也。
必生，可虏也。
曹操曰：见利畏法不进也。
本筌曰：疑怯可虏也。
杜牧曰：晋将刘裕溯江追桓玄，战于峥嵘洲。于时义军数千，玄兵甚盛，而玄惧有败衄，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有斗心。义军乘风纵火，尽锐争先，玄众是以大败也。
孟氏曰：将之怯弱，志必生返意，不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。《新训》曰：“为将怯懦，见利而不能进。”《太公》曰：“失利后时，反受其殃。”
梅尧臣曰：怯而不果。
王皙曰：无斗志。曹公曰“见利怯不进也”，皙谓见害亦轻走矣。
何氏曰：《司马法》曰：“上生多疑。”疑为大患也。
张预曰：临陈畏怯，必欲生返，当鼓噪乘之，可以虏也。晋楚相攻，晋将赵婴齐令其徒先具舟于河，欲败而先济是也。
忿速，可侮也。
曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。
李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗杀宋老生而平霍邑。
杜牧曰：忿者，刚怒也，速者，褊急也，性不厚重也。若敌人如此，可以凌侮，使之轻进而败之也。十六国姚襄攻黄落，前秦苻生遣苻黄眉、邓羌讨之。襄深沟高垒，固守不战。邓羌说黄眉曰：“襄性刚很，易以刚动，若长驱鼓行，直压其垒，必忿而出师，可一战而擒也。”黄眉从之。襄怒，出战，黄眉等斩之。
杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戆疾急，不计其难，可动作欺侮。
梅尧臣曰：狷急易动。
王皙曰：将性贵持重，忿狷则易挠。
张预曰：刚愎褊急之人，可凌侮而致之。楚子玉刚忿，晋人执其使以怒之，果从晋师，遂为所败是也。
廉洁，可辱也。
曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。
李筌曰：矜疾之人可辱也。
杜牧曰：此言敌人若高壁固垒，欲老我师，我势不可留，利在速战，揣知其将多忿急，则轻侮而致之，性本廉洁，则污辱之。如诸葛孔明遗司马仲达以巾帼，欲使怒而出战；仲达忿怒欲济师，魏帝遣辛毗仗节以止之。仲达之才，犹不胜其忿，况常才之人乎。
梅尧臣曰：徇名不顾。
王皙同曹操注。
张预曰：清洁爱民之士，可垢辱以挠之，必可致也。
爱民，可烦也。
曹操曰：出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。
李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救援，其人乃可以计疲。
杜牧曰：言仁人爱人者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力。凡为我攻，则必来救。如此，可以烦之，令其劳顿，而后取之也。
陈?曰：兵有须救不必救者，项羽救赵，此须救也，亚父委梁，不必救也。
贾林曰：廉洁之人，不好侵掠，爱人之仁，不好斗战。辱而烦之，其动必败。
梅尧臣曰：力疲则困。
王皙曰：以奇兵若将攻城邑者，彼爱民必数救，则烦劳也。
张预曰：民虽可爱，当审利害。若无微不救，无远不援，则出其所必趋，使烦而困也。
几此五者，将之过也，用兵之灾也。
陈?曰：良将则不然。不必死，不必生，随事而用。不忿速，不耻辱，见可如虎，否则闭门。动静以计，不可喜怒也。
梅尧臣曰：皆将之失，为兵之凶。
何氏曰：将材古今难之，其性往往失于一偏尔。故孙子首篇言“将者，智、信、仁、勇、严”，贵其全也。
张预曰：庸常之将，守一而不知变，故取则于己，为凶于兵。智者则不然，虽勇而不必死，虽怯而不必生，虽刚而不可侮，虽廉而不可辱，虽仁而不可烦也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
贾林曰：此五种之人，不可任为
