登陆注册
5071900000004

第4章 作 战 篇 (1)

曹操曰:欲战必先算其费,务因粮于敌也。李筌曰:先定计,然后修战具,是以《战》次《计》之篇也。王皙曰:计以知胜,然后兴战而具军费,犹不可以久也。张预曰:计算已定,然后完车马,利器械,运粮草,约费用,以作战备,故次《计》。

孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万。

曹操曰:驰车,轻车也,驾驷马,革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军,养 二人主炊,家子一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛。养二人主炊,家子一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。

李筌曰:驰车,战车也,革车,轻车也,带甲,步卒。车一两,驾以驷马,步卒七十人,计千驷之军,带甲七万,马四千匹。孙子约以军资之数,以十万为率,则百万可知也。

杜牧曰:轻车,乃战车也。古者车战。革车,辎车、重车也,载器械、财货、衣装也。《司马法》曰:“一车,甲士三人,步卒七十二人,炊家子十人,固守衣装五人,厩养五人,樵汲五人。轻车七十五人,重车二十五人。”故二乘兼一百人为一队。举十万之众,革车千乘,校其费用支计,则百万之众皆可知也。

梅尧臣曰:驰车,轻车也,革车,重车也。凡轻车一乘,甲士步卒二十五人,重车一乘,甲士步卒七十五人。举二车各千乘,是带甲者十万人。

王皙曰:曹公曰:“轻车也,驾驷马,凡千乘。”皙谓驰车,谓驾革车也。一乘四马为驷,千驷则革车千乘。曹公曰:“重车也。”皙谓革车,兵车也。有五戎千乘之赋,诸侯之大者。曹公曰:“带甲十万,步卒数也。”皙谓井田之法,甸出兵车一乘,甲士三人,步卒七十二人,千乘总七万五千人。此言带甲十万,岂当时权制欤?

何氏曰:十万,举成数也。

张预曰:驰车,即攻车也,革车,即守车也。按曹公《新书》云:“攻车一乘,前拒一队,左右角二队,共七十五人。守车一乘,炊子十人,守装五人,厩养五人,樵汲五人,共二十五人。攻守二乘,凡一百人。”兴师十万,则用车二千,轻重各半,与此同矣。

千里馈粮。

曹操曰:越境千里。

李筌曰:道理县远。

则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

曹操曰:谓购赏犹在外。

李筌曰:夫军出于外,则帑藏竭于内,举千金者,言多费也。千里之外赢粮,则二十人奉一人也。

杜牧曰:军有诸侯交聘之礼,故曰宾客也。车甲器械完缉修缮,言胶漆者,举其微细。千金者,言费用多也,犹购赏在外也。

贾林曰:计费不足,未可以兴师动众,故李太尉曰:“三军之门,必有宾客论议。”

梅尧臣曰:举师十万,馈粮千里,日费如此,师久之戒也。

王皙曰:内谓国中,外谓军所也。宾客,若诸侯之使及军中宴飨吏士也。胶漆车甲,举细与大也。

何氏曰:老师费财,智者虑之。

张预曰:去国千里,即当因粮,若须供饷,则内外骚动,疲困于路,蠹耗无极也。宾客者,使命与游士也。胶漆者,修饰器械之物也。车甲者,膏辖金革之类也。约其所费,日用千金,然后能兴十万之师。千金,言重费也,购赏犹在外。

其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈。

曹操曰:钝,弊也,屈,尽也。

杜牧曰:胜久,谓淹久而后能胜也。言与敌相持久而后胜,则甲兵钝弊,锐气挫衄,攻城则人力殚尽屈折也。

贾林曰:战虽胜人,久则无利。兵贵全胜,钝兵挫锐,士伤马疲,则屈。

梅尧臣曰:虽胜且久,则必兵仗钝弊,而军气挫锐,攻城而久,则力必殚屈。

王皙曰:屈,穷也。求胜以久,则钝弊折挫,攻城则益甚也。

张预曰:及交兵合战也,久而后能胜,则兵疲气沮矣。千里攻城,力必困屈。

久暴师则国用不足。

孟氏曰:久暴师露众千里之外,则军国费用不足相供。

梅尧臣曰:师久暴于外,则输用不给。

张预曰:日费千金,师久暴,则国用岂能给?若汉武帝穷征深讨,久而不解,及其国用空虚,乃下哀痛之诏是也。

夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。

李筌曰:十万众举,日费千金,非唯顿挫于外,亦财殚于内,是以圣人无暴师也。隋大业初,炀帝重兵好征,力屈雁门之下,兵挫辽水之上,疏河引淮,转输弥广,出师万里,国用不足,于是杨玄感、李密乘其弊而起,纵苏威、高,岂能为之谋也。

杜牧曰:盖以师久不胜,财力俱困,诸侯乘之而起,虽有智能之士,亦不能于此之后,善为谋画也。

贾林曰:人离财竭,虽伊、吕复生,亦不能救此亡败也。

杜佑曰:虽当时有用兵之术,不能防其后患。

梅尧臣曰:取胜攻城,暴师且久,则诸侯乘此弊而起袭我。我虽有智将,不能制也。

王皙曰:以其弊甚,必有危亡之忧。

何氏曰:其后,谓兵不胜而敌乘其危殆,虽智者不能尽其善计而保全。

张预曰:兵已疲矣,力已困矣,财已匮矣,邻国因其罢弊,起兵而袭之,则纵有智能之人,亦不能防其后患。若吴伐楚,入郢,久而不归,越兵遂入吴。当是时,虽有伍员、孙武之徒,何尝能为善谋于后乎?

故兵闻拙速,未睹巧之久也。

曹操、李筌曰:虽拙有以速胜。未睹者,言其无也。

杜牧曰:攻取之间,虽拙于机智,然以神速为上,盖无老师、费财、钝兵之患,则为巧矣。

孟氏曰:虽拙有以速胜。

陈?曰:所谓疾雷不及掩耳,卒电不及瞬目。

杜佑注同孟氏。

梅尧臣曰:拙尚以速胜,未见工而久可也。

王皙曰:谓久则师老财费,国虚人困,巧者保无斯患也。

何氏曰:速虽拙,不费财力也,久虽巧,恐生后患也。后秦姚苌与苻登相持,苌将苟曜据逆万堡,密引苻登。苌与登战,败于马头原,收众复战。姚硕德谓诸将曰:“上慎于轻战,每欲以计取之,今战既失利,而更逼贼,必有由也。”苌闻而谓硕德曰:“登用兵迟缓,不识虚实,今轻兵直进,径据吾东,必苟曜与之连结也,事久变成,其祸难测,所以速战者,欲使苟曜竖子,谋之未就,好之未深耳。”果大败之。武后初,徐敬业举兵于江都,称匡复皇家。以銩稨尉魏思恭为谋主,问计于思恭。对曰:“明公既以太后幽絷少主,志在匡复,兵贵拙速,宜早渡淮北,亲率大众,直入东都。山东将士知公有勤王之举,必以死从。此则指日刻期,天下必定。”敬业欲从其策,薛璋又说曰:“金陵之地,王气已见,宜早应之。兼有大江设险,足可以自固。请且攻取常、润等州,以为王霸之业,然后率兵北上,鼓行而前,此则退有所归,进无不利,实良策也。”敬业以为然。乃自率兵四千人,南渡以击润州。思恭密谓杜求仁曰:“兵势宜合不可分,今敬业不知并力渡淮,率山东之众,以合洛阳,必无能成事。”果败。

张预曰:但能取胜,则宁拙速而无巧久。若司马宣王伐上庸,以一月图一年,不计死伤与粮竞者,斯可谓欲拙速也。

夫兵久而国利者,未之有也。

李筌曰:《春秋》曰:“兵犹火也,弗戢将自焚。”

贾林曰:兵久无功,诸侯生心。

杜佑曰:兵者,凶器,久则生变。若智伯围赵,逾年不归,卒为襄子所擒,身死国分。故《新序传》曰:“好战穷武,未有不亡者也。”

梅尧臣曰:力屈货殚,何利之有?

张预曰:师老财竭,于国何利?

故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

李筌曰:利害相依之所生,先知其害,然后知其利也。

杜牧曰:害之者劳人费财,利之者吞敌拓境。苟不顾己之患,则舟中之人,尽为敌国,安能取利于敌人哉。

贾林曰:将骄卒惰,贪利忘变,此害最甚也。

杜佑曰:言谋国动军行师,不先虑危亡之祸,则不足取利也。若秦伯见袭郑之利,不顾崤函之败,吴王矜伐齐之功,而忘姑苏之祸也。

梅尧臣曰:不再籍,不三载,利也,百姓虚,公家费,害也。苟不知害,又安知利?

王皙曰:久而能胜,未免于害,速则利斯尽也。

张预曰:先知老师殚货之害,然后能知擒敌制胜之利。

善用兵者,役不再籍,粮不三载。

曹操曰:籍,犹赋也。言初赋民而便取胜,不复归国发兵也。始载粮,后遂因食于敌。还兵入国,不复以粮迎之也。

李筌曰:籍,书也;不再籍书,恐人劳怨生也。秦发关中之卒,是以有陈、吴之难也。军出,度远近馈之,军入,载粮迎之,谓之三载。越境则馆谷于敌,无三载之义也。

杜牧曰:审敌可攻,审我可战,然后起兵,便能胜敌而还。郑司农《周礼注》曰:“役,谓发兵起役,籍乃伍籍也。比叁为伍,因内政寄军令,以伍籍发军起役也。”

陈?曰:籍,借也,不再借民而役也。粮者,往则载焉,归则迎之,是不三载也。不困乎兵,不竭乎国,言速而利也。

梅尧臣同陈?注。

王皙同曹操注。

张预曰:役,谓兴兵动众之役。故《师卦》注曰:“任大役,重无功则凶。”籍谓调兵之符籍。故汉制有尺籍伍符。言一举则胜,不可再籍兵役于国也。粮始出则载之,越境则掠之,归国则迓之,是不三载也。此言兵不可久暴也。

取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

曹操曰:兵甲战具,取用国中,粮食因敌也。

李筌曰:具我戎器,因敌之食,虽出师千里,无匮乏也。

杜佑曰:兵甲战具,取用国中,粮食因敌也。取资用于我国,因粮食于敌家也。晋师馆谷于楚是也。

梅尧臣曰:军之须用取于国,军之粮饷因于敌。

何氏曰:因,谓兵出境,钞聚掠野,至于克敌拔城,得其储积也。

张预曰:器用取于国者,以物轻而易致也,粮食因于敌者,以粟重而难运也。夫千里馈粮,则士有饥色,故因粮则食可足。

国之贫于师者远输,远输则百姓贫。

李筌曰:兵役数起,而赋敛重。

杜牧曰:《管子》曰:“粟行三百里,则国无一年之积,粟行四百里,则国无二年之积,粟行五百里,则众有饥色。”此言粟重物轻也,不可推移,推移之,则民夫耕牛,俱失南亩,故百姓不得不贫也。

贾林曰:远输则财耗于道路,弊于转运,百姓日贫。

孟氏曰:兵车转运千里之外,财则费于道路,人有困穷者。

张预曰:以七十万家之力,供饷十万之师于千里之外,则百姓不得不贫。

近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭。

曹操曰:军行已出界,近师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。

李筌曰:夫近军必有货易,百姓徇财殚产而从之,竭也。

同类推荐
  • 三十六计

    三十六计

    《三十六计》语源于南北朝,成书于明清,按计名排列,共分六套,既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计,每套各包含六计,总共三十六计。每计名称后的解说,含有朴素的军事辩证法的因素。本书史论结合,充分发挥战争事件对计谋的诠释,让读者能够在故事中理解计谋。
  • 玉娇梨

    玉娇梨

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 尚书

    尚书

    《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,也是最早的一部历史典籍,它的“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”六体,有的是讲演辞,有的是命令、宣言,有的是谈话记录。《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史,留下了珍贵的资料。
  • 道德经

    道德经

    两千多年前,周王室衰微,诸侯并起,以下克上,烽火连天,战乱频仍。在这个“世风日下,人心不古”的时代,老子见社会道德衰败,失望至极,便乘青牛西出函谷关,隐居而不知所终。在出关之时,他应关令尹喜之求,留下了一部五千言的《道德经》。
  • 山海经(第二卷)

    山海经(第二卷)

    《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人。
热门推荐
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 学生人生观的教育(上)

    学生人生观的教育(上)

    学生德育是指学校按照一定的社会道德要求,有目的、有计划、有系统地对学生进行思想、观念和道德等方面的影响,并通过学生积极的认识、体验与践行,使广大学生形成社会所需要的道德品质。学校德育教育的目标是德育工作的出发点,它不仅决定了学校德育的内容、形式和方法,而且制约着德育工作的基本过程。
  • 逆天腹黑庶女:重生天才炼丹师

    逆天腹黑庶女:重生天才炼丹师

    前世,她是那痴傻的废材五小姐,无法修炼,嫡女庶妹欺凌她,爹不疼娘不爱。虽有倾国之容,却被她的那些‘‘好姐妹们’’下药导致失贞,遭二皇子退婚因而成为了全天下人的笑柄。被迫嫁给那年过半百的李员外。可天有不测风云,花轿在途中遇到意外,尸骨无存这世,她发誓定要以其人之道还治其人之身与嫡姐庶妹斗智斗勇。天生废材?无法修炼?开什么玩笑!本小姐可是天才炼丹师啊!斗嫡姐庶妹,甩渣男,身边还有一堆美男远处有一只腹黑大灰狼笑着说:女人,你注定是本王的!
  • 幸存者

    幸存者

    "在“5.12”汶川特大地震中,他被埋在废墟之下长达76小时。他说他是幸运的,可以活下来,可以用写作抚慰受创的心灵,可是,那些失去健康、失去家园、失去亲人的人,忍受着更加巨大的伤痛,更需要我们的关心……于是,他写下了这些文字,为了这段不该忘却的记忆。用血写就的实录以命换来的真情;献给所有地震遇难者与幸存者的宝贵记忆;这是我们共同的追思,为了不能忘却的纪念。
  • 政治与社会历史纵横谈(中国历史纵横谈)

    政治与社会历史纵横谈(中国历史纵横谈)

    直观的介绍历史发展进程,配以深沉的文字叙述,全方位介绍了中华文明的历史,内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术等领域,具有很强的系统性、知识性和可读性,不仅是广大读者学习中国历史知识的读物,也是各级图书馆珍藏的版本。
  • 悄然懵懂遇见你

    悄然懵懂遇见你

    她是明华中学的憨憨女神,他是明华中学让人人闻风散胆的高冷学神。林星辞:“顾晓晋,我喜欢你”顾晓晋:“不好意思,我对你没兴趣”……顾晓晋:“你和那个男的什么关系”林星辞:“青梅竹…”……多年之后某人跪在家门外的搓衣板上,“宝宝,我错了,我再也不喝酒了”
  • 我能操控时间

    我能操控时间

    2220年灵气复苏全面开启,无数人类觉醒异能,但随着灵气的复苏,世界各地突现空间裂缝,其中出现大量异界生物,主角苏晨获得掌握时间的力量,看他怎么在这个混乱时代慢慢走向巅峰……
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 乌托邦(英文版)

    乌托邦(英文版)

    托马斯·莫尔的代表作《乌托邦》作于1516年,用拉丁文写成,1551年被译成英文。“乌托邦”即“乌有之乡”之意,是一个假想的岛屿。这个“乌托邦岛”长500英里,宽200英里,呈月牙状。岛上居民的文化与教养远远高出其他所有地区的人。人们无忧无虑,人人平等,信仰自由,没有剥削,没有压迫,每个人只需完成同等的劳动,财产共享。“乌托邦”实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。“乌托邦”几乎没有法律,也不存在律师,由人们自理诉讼,法官做恰当的判决。托马斯·莫尔在批判社会黑暗与资本原始积累的罪恶的基础上,设计出一个完整的“乌托邦”社会蓝图,对“公有”的前提与内涵,做出合理而系统的阐释,突破了封建君主政治模式与基督教“王权神授”政治理想的禁锢,蕴含了近代自由、民主、平等的政治意识,对后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义理论的诞生,都产生了重要影响。
  • 若思千夙

    若思千夙

    公子的眼睛甚好看,没有风亦没有月,没有星星,也没有我!韩若思:“心悦君兮君不知!”独孤千夙:“落花有意,流水无情!”昔年后。韩若思:“要是有一天我死了,你怎么办?”独孤千夙:“若谁敢杀你,我让整个南越给你陪葬,我会把南越烧成平地,再在灰烬里建起一座宫殿,在里面独自生活,直到永远……”韩若思:“那真美好!不过,我跟你说过我说爱你吗?”独孤千夙:“说过,不过,你想说就说!”韩若思:“我爱你!”一句君无戏言,一句妾等千年……